左宗棠虽是湘军的重要首领，但以“今亮”（当今的诸葛亮）自居的他与曾国藩风格大不相同。 咸丰七年（公元1857年）春天，曾国藩不待皇帝批准便匆匆回籍奔丧，此事令左宗棠大为不满，他非常严厉地批评曾国藩自私，临阵脱逃，将曾国藩多年来标榜的忠敬诚信斥为虚伪。 左宗棠如此带头攻击，一时间让长沙官场哗然和之。 这令蛰居荷叶塘守丧的曾国藩受到极大的刺激，他本已身心憔悴，经此打击，更添一重痛苦。
我不知道它是從哪裡產生的，似乎在有天帝之前它就存在了。 道，是虛而不見的，然而它的作用卻是無窮無盡的。 它對自然界的萬事萬物都在無時無刻地產生著影響。 道德經的前三十七章是道經，但是這三十七章，老子沒有一章是直接告訴你什麼是道，而都是在描述道的特點，性質和作用。 再其次，人與人之間的衝突，固執，狹隘，片面，武斷，霸道，殘忍，兇惡，歹毒，如何處理？ 不要把別人的人性邪惡面釋放出來，故而塞其兌閉其門，止戈於未發，解鋒於無形，故而善勝者不爭，善戰者無赫赫之功，善醫者無煌煌之名，善之善者也。
明智的人不好說，好說的人不明智。 堵住那出口，關閉那入口；磨去那鋒芒，擺脫那紛亂；融進那光芒，匯入那塵埃，這就叫做大同。 如果說「道」是和光同塵的很容易接受，那麼「人」的和光同塵就有些複雜了。 因為，這個世界上的絕大多數人就是光和塵，「和光同塵」並不是為這些人準備的。
道衝，而用之或不盈。 淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；湛兮，似或存。 吾不知誰之子，象帝之先。 能夠做到沖虛而不盈不滿，自然可以頓挫堅銳，化解紛擾。 然後參和它的光景，互同它的塵象。
和光同塵意思: 折点办化你贵叠 编辑本段 成语出处
和光同尘 【拼音】：hé guāng tóng chén 【解释】：和、同：混合。 和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。 指不露锋芒，用与世无争的平和处世方法。
要解释与光同尘，就要回到原来的句子。 自然在悄悄地改变着你的一生，你却永远说不出它改变了什么。 老子反对的是，你刻意地去寻找他，刻意地追求它，并可以为了它牺牲你自己。 老子认为，人必然是自然人，是社会人，是生活的一部分。 言和光者，非随彼修持，但不攻讦，亦不赞叹之谓。 指不露锋芒，与世无争的处世态度。
所以既不可能跟他亲近，也不可能跟他疏远；既不可能使他获利，也不可能使他受害；既不可能使他尊贵，也不可能使他卑贱，因此，就为天下人所重视。 老子认为“挫锐解纷、和光同尘”是为人处世的至高境界。 人应该像“道”那样，能够顿挫自身的坚锐而不受任何损害，能够化解各种纷扰而不感到劳累，能够含蓄光耀而不被污染，能够混同尘垢而不失其本真。 他告诫人们，为了不让自己愚笨无知的一面完全地暴露在他人面前，就要学会含蓄一点；为了不让自己的工作环境、人际关系变坏，就要学会宽容收敛一点。 “收敛锋芒，解除纷乱，含敛光耀，混同尘埃。
要使道教融入到社會人群中就要和光同塵。 《道德经》第五十六章原文：知者弗言，言者弗知。 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘；是谓玄同。 故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。 挫其锐，解其纷意为用虚柔不盈的方式来化解纷扰。 左宗棠在信中反覆談用兵之道貴在審勢，而自己恰恰就在審勢這點上欠缺功夫。
譬如愛一個人是對方完美嗎？ 不是，是因為愛著優點而連缺點也愛了。 道德需要用理智審視，道歸何處。 用愛，用情感相互包容。
和光同塵意思: 道德經中，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵如何理解？
若不把他人放在眼裡，很難了解群眾的心聲。 對於一個不了解部下心理和想法的領導，想在群眾中樹立良好的形象，那是不可能的。 尤其在今天的自由競爭中，如果不能和其光、同其塵，而一意孤行，脫離現實，背道而馳，根本行不通。 於是，曾國藩輕裝便服去拜訪左宗棠。 曾國藩的態度極為誠懇真摯，對當年左宗棠對自己直言勸諫以及在很艱難的條件下為湘勇籌撥了二百九十萬兩餉銀表示了感激之情。
但它依然是澄澄湛湛，和而不雜，同而不流的若存若亡於其間。 閉其門：門與兌進口相對，是肛門產道。 由第52章「塞其兌，閉其門，終身不危；開其兌，濟其事，終身不逨」可知，開門對應「濟其事」，為輸出生事（比如孔子學院及其和平獎），則閉其門就是不造事生端擾民。 恪守本分，不強加於人，致人疏遠——守柔曰強。 閉門對應不可得而疏，說的是居其位者如何施其職：合於大道的聖人行不言之教，無為之政。 「解其紛」人家有些時候有些紛爭，不能說都聽我的。
也有比喻随波逐流，同流合污。 本意是道家无为而治思想的体现。 《道德经》第五十六章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。 ”解释为 挫去锋芒，解脱纷争，收敛光芒，混同尘世，这就是深奥玄妙的“同一”境界。 这里泛指合于“道”的智者所采取的韬光养晦的做法，并非贬义。
这是一个古今少见的将才，万不可冷淡于他，而且今后还得重用他，让他独当一面。 但曾国藩也知道，左宗棠对自己仍是不满未消。 曾国藩与左宗棠是朋友，但时时意见不合。
- 「和其光，同其塵」，就是要你融入社會大家庭。
- 道德經的前三十七章是道經，但是這三十七章，老子沒有一章是直接告訴你什麼是道，而都是在描述道的特點，性質和作用。
- 即「得」後面的賓語指的是「具體的事物」。
- 成語和光同塵注音為ㄏㄜˊ ㄍㄨㄤ ㄊㄨㄥˊ ㄔㄣˊ、拼音為hé guāng tóng chén、含義為和、同：混合。
- 于是，曾国藩轻装便服去拜访左宗棠。
它是那樣的無形無象，似亡而實存。 我不知道它是何物所生，它好像呈現在上的之前。 和光同塵本來是一個中心詞。 因上下文語境的不同，既可以用作褒義，也可以用作貶義。 和光：混合各種光彩；同塵：與塵俗相同。 指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。
另外，曾國藩還謙虛地表示自己在江西戰場做的貢獻不如左宗棠，後悔沒有采納當初左提出的幾點建議。 而左宗棠也是素來不習慣謙虛客套，心裏怎麼想嘴裏便怎麼説，他指出穩紮穩打是曾國藩的長處，不能出奇制勝則是其短處。 告誡曾國藩要想百戰百勝，必須兩者相結合，希望曾國藩這次復出帶兵能更多地注意審時度勢，出奇制勝。 于是，曾国藩轻装便服去拜访左宗棠。
真正之道义乃是大公，无亲疏之别，无物我之分，于大不终，于小不遗，广慈博大，至诚不移。 所以，不可能得到额外的亲近，不可能得到额外的疏远；不可能得到额外的利益，不可能得到额外的妨害；不可能得到额外的崇贵，不可能得到额外的卑贱；因而为天下人所尊贵。 因为所谓亲疏、利害、贵贱，都是相对而显。
通过对道家思想的学习，使曾国藩的思想境界得到了大大的提升。 【釋義】：和、同：混合。 每個人都有優點不可能沒有缺點，即聖人也如此。
老子之書為道德，此句也是道德經言。 表面上融合於它的光芒之中連同它的灰塵。 指太陽之光與光中的灰塵，實質是指一個人的優點與缺點，指一個人自身閃亮之處與不足之處。 而如何對待兩者的關係。 其實是在告訴我們現實中的人也一定要這樣做。
和光：混合各種光彩；同塵：與塵世相同。 本意是道家無為而治思想的體現。 出處《道德經》第四章和第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；是謂玄同。 ”挫其銳，解其紛：意為用虛柔不盈的方式來化解紛擾。 指不露鋒芒，消解紛爭，挫去人們的鋒芒，解脫他們的紛爭，收斂他們的光耀，混同他們的塵世，這就是深奧的玄同。
