以前的人民不是從事漁業就是農業，大家都是靠天吃飯，所以對於求神拜佛都做得特別的勤，每天到這上香膜拜、祈求禱告的人是數也數不完的。 民國八年時，廣澤尊王顯靈要求民眾為他建造一間廟，並選擇特定的一天動工建造，廟的名字就稱為「通安宮」，這就是這一間廟的由來。 也因為廣澤尊王經常顯靈，只要遇到不好的東西廣澤尊王的眼睛就會翻白，但只要除去那些不好的東西就又會恢復黑眼，因為祂的顯靈，讓本來就常來上香拜拜的民眾拜得更勤了，這也是為什麼廣澤尊王香火鼎盛的原因。 石碑原本立於城隍廟前的廣場旁，本來就不起眼，在幾年前廟方為了翻修建築，又將石碑移入正殿左側廂房的右壁，因為是嵌入屋內牆壁的中間，更鮮少有人注意。 剛開始廟方也只知道大概知道它的由來與意義，因為石碑並沒有加註任何標點符號，所以廟方對於字句的內容也沒有特別注意，直到民國九十年，出現一名自稱「老師」的人表示對石碑的內容很有興趣，蹲在石碑前逐字記下後加以研究，並將結果寄回，廟方才發現碑文中大有文章。
赤慈宮奉祀的天上聖母，距今已有一百六十多年的歷史， 特別的是媽祖的神像是祖先在大海捕魚時看到的，當時的他想要丟棄卻又捨不得，也怕會對媽祖不敬！ 就在孩童玩耍時，神像突然顯靈，告訴大家自己是湄洲朝天閣聖妃，因為祂的顯靈，讓原本赤崁的瘴氣消失，使得居民可以安居樂業。 池府千歲移到中崙後， 一開始沒有固定的廟宇，輪流供奉在爐主的大廳中，所有的祭典都在爐主家前的大庭院舉行，並且在每年的農曆正月初九的晚上，用擲筊的方式決定新的爐主是誰。 這樣的方式一直到了民國六十二年，村莊裡的村民建議買一塊地然後募款去蓋一間廟。
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定是有特別的緣故， 而且當地居民大多都是以海外捕魚維生，大家都希望可以在出海捕魚的時候有神明保祐，所以大家就把船仔廟搭建起來，但在民國九十九年時建築老舊損壞 嚴重，於是許多受過船仔媽庇護的信徒們一起捐錢為祂蓋了一間新廟，預計在民國一○二年完成 。 南鯤鯓(ㄎㄨㄣ ㄋ一ˊ)代天府的道爺來替他解決糾紛，之後為了維持當地的正義，經過居民的同意後才決定把原本供奉的池府千歲移至中崙庄供奉，然後改成供奉城隍爺，所以才有今天的城隍廟。 Copyright © 2022 微廟網-專業廟會微電影紀錄影片拍攝與討論.宗教廟宇文創雜誌與商品發行！ 提醒您，我們非宮廟代表，我們只是一個希望能建立廟宇數位生態的小團隊，如果您願意以小額方式支持(比如說贊助一杯咖啡，讓工程師熬夜有精神一點)。 您可以考慮作出一點點贊助鼓勵，不需手續費，轉帳操作也相當容易。
- 當時的神尊是被放在林家內侍奉的，但自從林家衰落之後，其居住的房子常常被風雨破壞，雖然信眾曾經募款為林家修繕房子，但還是讓人感覺非常狹窄而且周圍環境整潔不佳，每次只要一到祭典的時候都會讓人感覺十分的不雅觀。
- 到底赤慈宮背後有著什麼靈驗的故事讓村民們會對媽祖如此信仰呢？
- 直到民國四十八年，蔡廷鳳的第五個兒子的後代將地捐出，在隔年興建了保生堂供奉保生大帝。
- 濟陽宮是來台第一代的祖先蔡廷鳳為了響應民族英雄鄭成功的號召，在西元一六九六年帶著妻子和長工，從大陸的廣東省潮州供奉來台。
極目矣高雄萬壽山，左營半屏山瞭望焉，若夫晴天，觀音山翠屏岩清晰可見；而典寶溪由東轉南環繞村之右側，再向西迤邐入海，是乃典寶之地富山水之美，一片欣欣向榮也。 典寶代天府為村民宗教信仰中心，究其根源，乃清道光之時，距今約一百又五十年，供奉由南鯤鯓而大湖分靈至本地之王爺李府千歲，前人以之輪流於各家戶膜拜。 及民前二十年，就現址搭建簡陋廟宇供村民頂禮，並於民國九年興建「代天府」，增祀溫王（溫府千歲）、萬王（萬府千歲）。 直至民國七十七年重建之前，此「代天府」即村民俗稱之「公厝」。
典寶代天府: 高雄梓官典寶代天府與蚵仔寮民安宮問事推薦
又於七十九年十二月六日至十二日（農曆十月二十日至二十六日）舉行庚午年慶成三朝祈安清醮進香回駕大典，其重建工程乃功成圓滿，而天人同伸慶賀，謹掇數語，敘其經歷，用伸雅懷，是為重建廟誌。 十又九日（農曆三月十四日）上午十一時，新廟工程破土奠基，眾信即踴躍捐獻盡心謁力，重建工程得以順利進行也。 典寶代天府為村民宗教信仰中心，根據記載於清道光之時，今約一百多年前，供奉由南鯤鯓而大湖分靈至本地之王爺李府千歲，前人以之輪流於各家戶膜拜。 至民國前二十年，就現址搭建簡陋廟宇供村民參拜，並於民國九年興建「代天府」，增祀溫王（溫府千歲）、萬王（萬府千歲）。 濟陽宮是來台第一代的祖先蔡廷鳳為了響應民族英雄鄭成功的號召，在西元一六九六年帶著妻子和長工，從大陸的廣東省潮州供奉來台。 一開始，為了供奉保生大帝建造了大廳，但大廰卻在民國前七年時倒塌，於是就將保生大帝遷移到蔡姓民眾的私廳去供奉，光復之後因為有許多的信徒到這個地方參拜，產生了許多不方便。
通安宮主要祀奉廣澤尊王，傳說廣澤尊王是在古藤上坐化成佛的。 清代同治八年時，有一對姓曾的漁民父子，他們在外海捕魚的時候，發現廣澤尊王的金身在水面上漂泊， 於是就謹慎的馬上跪下，並且打撈起神像，將祂迎回家供奉在家中的大廳，讓民眾可以參拜。 還有濟陽宮，濟陽宮的主神是保生大帝，主要是村民希望除了媽祖和城隍爺可以保庇他們村裡的安全和事業發展順利外，一定也希望自己是身體健康的阿，那又怎麼能缺少保生大帝呢！
隔年廟宇就完工了，將廟命名為「中崙代天府」，雖然簡陋，但是卻不失他的莊嚴。 南鯤鯓(ㄎㄨㄣ ㄋ一ˊ)代天府請回當地的王爺李府千歲，供奉在茄典里成為里民的信仰，並且在民國九年的時候建造了「典寶代天府」以供奉李府千歲，建造完工後還供奉了溫府千歲及萬府千歲。 看完了上面介紹的那麼多廟宇，有哪一間廟宇已經讓你迫不及待的想快點前往了嗎？ 別急別急，因為接下來要介紹的就是梓官廟宇中神民最常顯靈的通安宮！
典寶代天府: 典寶代天府
直到民國四十八年，蔡廷鳳的第五個兒子的後代將地捐出，在隔年興建了保生堂供奉保生大帝。 一直到民國六十七年初，民眾想要追思第一代的組先蔡廷鳳，特別在三月十日召開信徒大會，決定將「保生堂」更改為「濟陽宮」，以便後代子孫能夠追憶，另外， 還拆除原有的「保生堂」並且在原地重新建造了現在的「濟陽宮」。 這個計劃從民國六十八年五月起開始動工，大約花了兩年的時間才完成。 尤其是赤慈宮 又在民國七十二年時翻修過，所以廟內建築更讓人感到莊嚴典雅，有別於一般的廟宇。 到底赤慈宮背後有著什麼靈驗的故事讓村民們會對媽祖如此信仰呢？
民國七十六年因「公厝」年已久，又其規模亦不敷社會變遷之需求，於同年十一月經信徒大會決議境主同意，而籌畫原地重建，乃於民國七十七年四月原管理委員會改組名為“重建委員會”，執行規畫再造事宜。 眾信即踴躍捐獻盡心謁力，重建工程得以順利進行也。 經費也由村民同心同德，出錢出力，共同完成重建之願。 七十九年十二月舉行庚午年慶成三朝祈安清醮進香回駕大典，其重建工程乃功成圓滿。 新建大殿，巍峨壯觀，古色古香，其彫樑畫棟，栩栩如生，而結網吊籃，圓柱對聯，壁飾龍虎，石獅其（龍）柱，神椅神桌，門神石鼓等微細工程，均精彫細琢，力存藝術之美，使內外莊嚴、清明，碧麗輝煌，美輪美奐涵蘊傳統風彩，展現中華文化之風貌。
再者民國二十年，觀音山大覺寺韋馱佛祖駕臨顯聖，梓官碧瑞寺齊天大聖爺亦聯袂神駕本廟，庇佑萬方，而同受崇祀，神佛交會，殿宇生輝，香火鼎盛焉。 茲因「公厝」年久寖失，又其規模亦不敷社會變遷之需求，遂於民國七十六年十一月二十有八日，經信徒大會決議境主同意，而籌畫原地重建，乃於民國七十七年四月六日原管理委員會改組名為“重建委員會”，執行規畫再造事宜。 七十七年四月二十有四日吉旦（農曆三月初九日）舊廟拆除動土，四月二十又九日（農曆三月十四日）上午十一時，新廟工程破土奠基，眾信即踴躍捐獻盡心謁力，重建工程得以順利進行也。 新建大殿，巍峨壯觀，古色古香，其彫樑畫棟，栩栩如生，而結網吊籃，圓柱對聯，壁飾龍虎，石獅其（龍）柱，神椅神桌，門神石鼓等微細工程，均精彫細琢，力存藝術之美，使內外莊嚴、清明，碧麗輝煌，美輪矣涵蘊傳統風彩，美奐矣展現中華文化之風貌。 兼容天道統理大眾，與人性博愛之精神，並包村民虔誠之信仰而福佑無疆也。
年前，林民楊溪、楊沃等處發起了募地捐錢、另建廟宇供奉香火的活動，在當時許多人前往當地捐款，大壽宮才得以落成，但是經過十幾年後，因為廟宇常被風雨所摧殘，厝的屋頂也被損毀，所以在民國六十一年又籌備重建，前前後後大概花了三年的時間才完成現在的大壽宮。 大壽宮在梓官是香火鼎旺的廟宇之一，究竟它的背後藏著什麼樣的歷史呢？ 多年前，林家從大陸將天上聖母請到臺灣奉祀，因為信仰者很多，所以香火一直以來都很鼎盛。 當時的神尊是被放在林家內侍奉的，但自從林家衰落之後，其居住的房子常常被風雨破壞，雖然信眾曾經募款為林家修繕房子，但還是讓人感覺非常狹窄而且周圍環境整潔不佳，每次只要一到祭典的時候都會讓人感覺十分的不雅觀。 在清朝嘉慶五年時，梓官中崙的老人們在現在的梓官城隍廟的地方，蓋廟供奉池府千歲，祈求地方的和諧平安。 一直到嘉慶七年時， 官府派來這裡的官員問當地的居民，是否可以將原本供奉的池府千歲改成供奉城隍爺等一些話，為了這個大家經過仔細地討論之後，決定雕刻城隍爺的金身供奉城隍爺，所以廟名改為城隍廟，讓信眾可以參拜，並且將原本供奉的池府千歲，改移到中崙庄。
最遠可望至高雄萬壽山，瞭望左營半屏山，若是晴天，觀音山翠屏岩清晰可見；而典寶溪由東轉南環繞村之右側，再向西迤邐入海，是乃典寶之地富山水之美。
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