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也怪我之前寫了一篇〈星之孩子〉（在本書第一部分），給他看後他深感認同，所以出現了這個念頭。 自序中解釋了他再寫散文集的來由：因為他重看舊的文章，發現自己這兩年來有很大變化，所以想跟大家分享。 然後便簡介了文集內的文章和分類。
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希臘以城邦為政治單位自不待言，羅馬帝國是由羅馬城所統治的帝國，而聖奧古斯汀的「上帝之城」實為天國的隱喻，與「世俗之城」（人類世界）成為對照。 城市除了是建構世界的模式，也是人作為一個群體棲居於地上的模式，這在現代都市文明出現後更為顯著。 而V城，歷來就是以「城」的方式存在。 此「城」實是中西兩種城市觀的合體顯像。 這是V城的獨特之處，珍貴之處。 作為香港當代少數還在小說文字上經營的作家，董啟章的認真早已經受華語文壇公認。
性、權力、升學主義──青澀的表皮、變態社會的日常 如果這件事情正在發生，我們要怎麼假裝世界上沒有人以強暴小女孩為樂？ 「我下樓拿作文給李老師改。他掏出來，我被逼到塗在牆上。老師說了九個字：『不行的話，嘴巴可以吧。』我說了五個字：『不行，我不會。』他就塞進來。那感覺… 專注於長篇小說創作的董啟章，寫作生涯達三十年，從龐大的「自然史三部曲」到內在性的「精神史三部曲」，以及近年逐漸形成的「靈魂三部曲」，總能不斷帶給讀者感受風格多變的小說世界。 美德心藥局 身為一個寫小說的人，他同時也是重度閱讀者，若想了解小說家的文學源頭與風格養成，或可從其讀書的興趣與偏好裡一窺堂奧。 沒有原本的模擬必然是一個矛盾的說法，但寫作本身不就是一個不斷以子之矛攻子之盾的過程嗎？ 我希望我的小說中會同時存在著那無堅不摧的矛和無懈可擊的盾，時常發出鏗鏘的撞擊；而我，將不過是典故中那個賣矛和盾的販子，在作出種種誇談之後被詰問得啞口無言。
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只有一種沒有我執的活貨，就是那些橫死前已經癡呆的可憐人， 北京城可說比其他地方更盛產這樣的活貨。 集權所在、也是暴力和殺戮所歸—— 一方「北京零公里」地標，埋葬數代亡魂！ 華語世界最敢於批判中國現象的小說家──陳冠中， 繼《盛世》、《建豐二年：新中國烏有史》後，再次以石破天驚的史觀… 人生有限而且短暫， 到底要把握當下，及時行樂？ 或是樂活在人性與欲望，順應自然？ 香港政權回歸中國20年， 它曾經被認為是借來的時間，借來的空間， 當大家不再是過客時，香港社會又增加多少新故事新話題。
最敢於批判敏感議題的華文作家陳冠中，書寫「香港人沒有故事」的故事，叩問香港當代與未來危機。 寫作生涯達三十年，作品質與量皆有目共睹，屢為各大文學獎、好書獎得主。 已出版數十部長篇小說、短篇集及各類文集，「自然史三部曲」、「精神史三部曲」為其著名系列。
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照片中的他背向鏡頭，站在一處山崖邊，面對著天空中西下的夕陽，和一片金光的大海。 美德心藥局 他張開雙臂，手心向上，站成一個十字架的剪影，像極一個吸收天地精華的神人，或者正在接收宇宙訊息的外星人。 在照片下面印了一行文字：「我與萬化冥合了。」我第一次看到，心頭一震。 這不就是作為父親的我所曾寫下的遺願嗎？ 父與子，在最意想不到的地方接通了。 至於他的最新文集，我就把裡面的文章題目記錄在此，讓大家窺見一班，一個自稱來自外星的少年的思想世界吧。
要求作家參與的演講和活動也不多，我有充分的自由時間寫作和閱讀。 董啟章：關於兒子，我寫的時候極為小心，反覆思量，要怎樣措辭，怎樣挑選，怎樣剪裁，或採用怎樣的語調和角度，以呈現一個既真實但又於他無損的形象。 ……我給兒子親自過目……他並不介意，似乎深明寫作的本質。
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可是這麼多年過去，只要讀到董啟章的作品，我總是無可避免地原諒了自己，不會對那樣的錯誤如此介意。 讓我這樣總結：這四本書的題旨，原以《夢華錄》中的「夢華」為首。 「夢華」二字，應是世界上所有曾經光輝一時的城市的終極歸結。 夢之必破，華之必衰，似是千古不變的定律。 可是，當時間在寫作中成為永恆的運動，過去與未來即成就於當下。
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- 這個結果很大程度把當時還猶豫不決的我，推上了作家的道路。
- 結合此二者觀之，便得此四書的真義。
- 然而也就在設定上，使得〈少年神農〉無法像〈安卓珍尼〉那麼豐富、複雜。
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2018年，荷蘭人發現一副1858年政府購自香港英華書院印刷所的活字和字模，向香港版畫工作室查詢，再次揭開「香港字」身世的追尋。 2023年2月新上架 海風書屋 | 366A Tg Katong Rd, S | 營業時間：每天上午11am至晚上8.30pm。 「法國勳章」特別仿效世界各國官邸設計理念，建築主體臨路退縮，並施作古典藝術燈光照明與綠化植栽，建築獨一無二的氣勢流露無遺。 我們重視每一位員工，除了有良好工作環境、也提供學習及成長的空間，歡迎優秀的朋友一起加入禾心藥局的工作行列。 森心藥局.秉持著熱忱.專業.服務的精神.祝福大家身心健康.
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副題是「了解一個外來的十五歲的男孩怎樣看世界」。 一打開便看到自序〈來自星星的我〉。 為甚麼會把自己稱為「外來的」或者「來自星星的」？ 因為他很自覺自己的思想和行為跟其他「地球人」不一樣。
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後兩者的考古論述，又特別強調當中的虛構性。 於是，此四書除「城市筆記」之外，最大的共同之處是小說的筆法。 這裡所謂的「小說」，糅合了古典義和現代義。 古典者，小說作為「街談巷語，道聽塗說」之民間及非正統的知識載體和敘述形式；現代者，小說作為想像性的、虛構的文藝創作。 結合此二者觀之，便得此四書的真義。 符號篇是對香港城市透過書寫想像的空間刺探一個實體城市的過去、現在與將來。
- 因為〈安卓珍尼〉和〈少年神農〉投到同一個文學比賽去，為免讓評審知道是同一人所作，我特地請朋友給我抄寫其中一篇。
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- 在新文集的封底，兒子用了一張他以前去行山時拍的照片。
- 總體來說，他的評語是：寫得幾好笑。
- ●駱以軍／專文好評 《猶見扶餘》是黃錦樹最新小說集，篇與篇間似無關聯而有關聯。
- 《夢華錄》和《博物誌》同樣通過人和物的關係來寫城市，前者是人和人為物/消費品的互相界定，後者是人和自然物（也有少量人為物）的交感並生，並藉此開展出變化無數的「人—物」關係。
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台南市永康區復國一路496號地圖. ●亞洲週刊十大好書得主、馬華文學重要代表作家──黃錦樹，思索當代文化與文學史的全新力作！ ●駱以軍／專文好評 《猶見扶餘》是黃錦樹最新小說集，篇與篇間似無關聯而有關聯。 甚至與已出版的《南洋人民共和國》、未出版的《魚》各篇章之間，有著「走根」似的關聯。 馬共如同一個容器，藉由寫作思考一切。 美德心藥局 令人心碎卻無能為力的真實故事。
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《命子》以父親的角度，進入存在或不存在的兒女之人生。 美德心藥局 第一部分〈命子：果〉以回憶錄／生活散文形式，寫父子的相處日常和兩人之間的相互「忍讓」，寫兒子果之執著，為人父母之甜蜜無奈，讀來生動幽默。 第二部分〈笛卡兒的女兒〉，則是沒有女兒的作者，透過虛構笛卡兒的人物傳記，想像一個有女兒的人生。 第三部分〈命子：花〉則虛構另一個不存在的兒子花的書信，試圖作為真實兒子的對照，也帶入自己孩提時的記憶，作為另一種隱性式父對子的期待。
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這就正如，「安卓珍尼」這種生物、這種存在，是我 / 敘述者虛構出來的。 我正在作一種沒有原本的模擬，而這種模擬因此亦必然是虛構。 這是〈少年神農〉中，董啟章給自己設定的小說作業、挑戰。 然而也就在設定上，使得〈少年神農〉無法像〈安卓珍尼〉那麼豐富、複雜。 〈少年神農〉中知識與生命間的互文互動關係，從一開始就是固定的。 那個古代的神話無法更動，也在小說中沒有發展、沒有改變，如此一來現實裡的「少年神農」的沉溺、堅持，也就都是理所當然、可以預測的。
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〈活字降靈會〉是「香港字」的歷史敘述，採用降靈的對話形式，由「字靈」向小說女主角賴晨輝講述「香港字」的故事。 〈復生六記〉是發生於1842至1873年間，少年戴福（戴復生）對少女黎幸兒的一段苦戀。 戴福曾就讀於香港英華書院，之後加入書院印刷所當排版工，見證了「香港字」的發展。 〈晨輝遺書〉是2019年7月至2020年12月間的當代故事。 女生角賴晨輝自殺未遂，陷於精神困境中，通過協助籌備「香港字」展覽，重構自己的家族故事，進行靈魂的尋根。 【行業別】藥局【公司簡介】信和大心藥局位於苗栗縣苑裡鎮爲公路34之3號，近苑裡車站，交通方便。
夢未必虛，華未必墮，一切經驗，一切存在，一經集之、錄之、誌之，就可以脫離單一的時空，成為無限衍生和延伸的世界。 第三，所謂「內容問題」，特指此四書所共寫的「V城」及其涵義。 美德心藥局 V城實指香港，乃是毫無疑問的事情。 以V代之，正是建構一層虛構的距離，由此可遠可近，可顯可隱，可真可假，可虛可實。
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