彼力者，謂四攝法，如經「方便所攝」故。 地者，有三種：一者淨深心地，十大願得名，如經「善起大願」故。 二者不退轉地，得寂滅行已不捨解脫眾生，如經「不捨一切眾生」故。
這種獨特的構思體現了李清照與趙明誠夫婦二人心心相印、情篤愛深，相思卻又不能相見的無奈思緒流諸筆端。 “此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。 ”這種相思之情籠罩心頭，無法排遣，蹙著的愁眉方才舒展，而思緒又湧上心頭，其內心的綿綿愁苦揮之不去，遣之不走。 這和李煜《烏夜啼》“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”，有異曲同工之妙境，成為千古絕唱。 “一種相思，兩處閒愁”二句，在寫自己的相思之苦、閒愁之深的同時，由己身推想到對方，深知這種相思與閒愁不是單方面的，而是雙方面的，以見兩心之相印。 這兩句也是上闋“雲中”句的補充和引申，說明儘管天長水遠，錦書未來，而兩地相思之情初無二致，足證雙方情愛之篤與彼此信任之深。
種離: 烏克蘭國源在共產
在種族隔離制度下，人民所能擁有的權利是依照其種族背景來劃分。 西风长枪为战术武器，武器技能可为全队回复高额能量（收益无元素差异），但伤害较低。 当西风枪选择「半肉半输出」配装时，若看中特效触发的稳定性可优先保留暴击头，使暴击率高于60%，若看中伤害期望则优先保留岩伤杯，并靠副词条将双暴面板堆至45%/90%。 宗室四件套可在施放大招后为队伍提供20%攻击力加成，提升钟离自身输出的同时也兼顾一些辅助能力，可以让钟离对主c输出时间的占用显得更有意义。 小鳥父母當時極可能就在附近等著你離開，倘若你認為小鳥所在的地方不夠安全，譬如人行道上，就把牠移到旁邊樹叢裏或樹枝上，沒有關係，這樣可以減少給貓犬看見的機會。 你也無需擔心，小鳥被你摸過後就會被牠父母棄養，那是「迷思」，通常親鳥聽見了小鳥叫聲，自會循聲找到牠。
如果你持有HSBC Expat戶口，你將會主要透過HSBC Expat手機App管理離岸資金（不設分行服務）。 猞猁曾在歐亞大陸由東至西的大部分森林、灌叢和岩石地帶快樂生活，由於人類活動，森林面積破碎化和縮小，城市化的逐漸加劇導致它們的棲息地越來越少，獵物也不如過去豐富。 棲息地和人類居住區的重疊導致它們有時不得不對人類飼養的牲畜下手，於是它們也常成為牧場主人們的犧牲品。 猞猁為喜寒動物，基本上屬於北温帶寒冷地區的產物，即使在北緯30度以南，也是棲居在寒冷的高山地帶，是分佈得最北的一種貓科動物。 其棲息生境極富多樣性，從亞寒帶針葉林、寒温帶針闊混交林至高寒草甸、高寒草原、高寒灌叢草原及高寒荒漠與半荒漠等各種環境均有其足跡。 它們的棲居高度可由海拔數百米的平原而到5000米左右的高原。
種離: 菩提菩提子
這首詞在黃昇《花菴詞選》中題作“別愁”，是李清照寫給新婚未久即離家外出的丈夫趙明誠的，她訴說了自己獨居生活的孤獨寂寞，急切思念丈夫早日歸來的心情。 伊世珍《琅嬛記》說：“易安結褵（婚）未久，明誠即負笈遠遊。 ”作者在詞中以女性特有的敏感捕捉稍縱即逝的真切感受，將抽象而不易捉摸的思想感情，以素淡的語言表現出具體可感、為人理解、耐人尋味的東西。 如果聯繫這首詞的起句，還令人想到李益的一首題作《寫情》的七絕：“水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 ”詞與詩都寫了竹蓆，寫了月光，寫了西樓，同樣表達了刻骨的相思，對照之下，更覺非常相似。
不知道大家有沒有聽過澤西島（Jersey），它是一個英國的皇家屬地，也是一個安全的離岸司法管轄區，亦是世界領先和監管最完善的國際金融中心之一。 英國滙豐銀行在澤西島設有分部，專門提供離岸戶口服務，為全球各地的居民提供離岸資金管理服務。 HSBC Expat的主要開戶要求是最低存款金額，Premier戶口也只需5萬英鎊或等值貨幣。 最近英鎊貶值，相等於開戶門檻大大降低，只需45萬港元左右，比香港滙豐要求的100萬港元低了一半有多。 本文會介紹HSBC Expat的開戶資訊，包含開戶條件、所需文件、網上開戶流程和戶口收費等。 不要急於一時，好好跟自己和物品溝通，時間拖長也沒關係。
種離: 中國語文科 中二級
即使表面完整的家庭，也不能保證孩子會順利成長成完美的模樣。 他可憐，因為父母婚姻的失敗不是他的錯，而他在父母面前，謊話和心底話都說過了，只是都沒法讓父母站在他的立場。 但他也不該可憐，他是因為內心不夠強大，才走不出父母帶來的陰影。 彼德在安東尼的高壓教育下，同樣不快樂，但他用強大的內心開拓出成功的事業。 安東尼、彼德和尼古斯三個人的人生同樣可悲，渴望被愛是奢侈的，世上最不可奢盼的別人對自己的愛。 誰也不能主宰別人的人生，唯有內心強大才能夠成為自己最終的救贖。
- 施放元素战技后的10秒内，二件套的效果提高50%，该效果最多叠加3次。
- 系统发生种（Phylogenetic species）或者进化种或者达尔文种是一组具有相同祖先的生物；在时间和空间上，这个世系与其它世系保持分离。
- ），它是常住不變的，單一的，有支配功能的。
- 為財利故造諸惡業，乃至沒命心無恥悔，對治是等，如經「有慚有愧」故。
復次此心為八種眾生故生：一者於惡行眾生，欲令住善行故，如經「安隱心」故。 二者於苦眾生，欲令樂具不盡故，如經「樂心」故。 三者於怨憎眾生，不念加報，如經「慈心」故。 四者於貧窮眾生，欲令遠離彼苦，如經「悲心」故。
種離: 角色考据
前人作品中也時有寫兩地相思的句子，如羅鄴的《雁二首》之二“江南江北多離別，忍報年年兩地愁”，韓偓的《青春》詩“櫻桃花謝梨花發，腸斷青春兩處愁”。 這兩句詞可能即自這些詩句化出，而一經熔鑄、裁剪為兩個句式整齊、詞意鮮明的四字句，就取得脫胎換骨、點鐵成金的效果。 其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，則訴說此情已由“思”而化為“愁”。 佛教中最早提出補特伽羅學說的是犢子部。 犢子部認為，眾生在輪迴之中，必定有個主體在轉移，這個主體即是補特伽羅，又被稱為非即蘊非離蘊我或不可說我。 種離 補特伽羅攜帶著業，從前世轉生至後世，形成各種不同的生命型態。
我們沒有在比賽，丟一個東西，完成一件小小的事情也不錯。 當內存太多，就會拖慢速度，降低質量；電腦如此，人也是如此。 根據《零雜物：讓生活輕盈，讓心更自由》一書作者詹淇家（Phyllis）提到，零雜物、不囤積時，空間更舒適，時間更多，煩惱少令身心更健康；當物慾減少後荷包更充實．
種離: 菩提內容引申
很多田野證據顯示，「飢餓」是離巢小鳥第二高致命因素，譬如松雀鷹小鳥離巢後必須很快學會獵食，否則只有餓死一途，平均大概有三分之二無法活著看到下一個春天。 鳥巢一旦曝光，一網打盡輕而易舉，特別是巢口開放或築在地面的巢，一整窩小鳥往往瞬間就成了他人盤中飧是常有的事。 種離 種離 離開了巢窠，活下去的機會也許反而大些，不能說沒有道理。
綺語之罪，亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者所說正語人不信受、二者所有言說不能辯了。 貪欲之罪，亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者貪財無有厭足、二者多求恒不從意。 瞋恚之罪，亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者常為他人求其長短、二者常為他所惱害。 邪見之罪，亦令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者常生邪見家、二者心恒諂曲。
種離: 菩提佛之菩提
道士吃完梨，把核放在手裏，取下背在肩上的小鐵鏟，在地上挖了個幾寸深的坑，然後放進梨核，蓋上土，向旁邊的人要點熱水澆灌。 有好事的人便到路邊店鋪中提來一壺滾開的水，道士接過開水澆進了坑裏。 種離 大家都瞪着眼看着，見一棵嫩芽兒冒了出來，並漸漸長大，一會兒就長成了一棵枝繁葉茂的大樹；轉眼間開花、結果，又大又香的梨子掛滿了枝頭。
蒲松齡（1640～1715年），清代傑出的文學家，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，山東淄川（今山東淄博市）人。 蒲松齡一生熱衷功名，醉心科舉，但他除了十九歲時應童子試曾連續考中縣、府、道三個第一，補博士弟子員外，以後屢受挫折，一直鬱郁不得志。 他一面教書，一面應考了四十年，到七十一歲時才援例出貢，補了個歲貢生，四年後便死去了。 一生中的坎坷遭遇使蒲松齡對當時政治的黑暗和科舉的弊端有了一定的認識。 種離 生活的貧困使他對廣大勞動人民的生活和思想有了一定的瞭解和體會。
種離: 需要社交斷捨離的朋友 告別無效社交 把時間花在更有價值的事
舉個例，有些鳴禽如黑頭山雀的小鳥離巢後的最初三周，折損率大概只有百分之十二，然而，草鵐與白斑黑鵐卻高達百分之七十，大部分發生在剛剛離巢的那幾天，大半原因都是遭到獵食者的攫食。 「離巢」算是鳥兒一生極重大的轉變，生命循環周期裏一個關鍵階段。 何時離巢，為什麼離巢，不同鳥種有不一樣的答案，原因何在，鳥學專家至今仍不完全明白。 雛鳥初生第一個星期，無論早熟晚熟，皆無法控制自己體溫，尤其身上沒幾根毛的晚熟型雛鳥，更需親鳥不斷抱窩保暖，直到七天後眼睛才睜開，開始抽發羽毛。
不善業道共習氣滅故，善業自在成就故，聲聞辟支佛捨故。 方便者，於菩薩乘善巧故，餘殘無厭足故，一切智中得自在智故，一切種令清淨故。 如經「又是上上十善業道，一切種清淨故，十力力故，集一切佛法令成就故。是故我應等行十善業道，修行一切種令清淨具足」故。 降伏魔怨小乘作增上故，顯示力佛法應知。
種離: 香港修法：香港公司之離岸被動收入可能不再豁免利得稅
論曰：墮諸惡道者，有三種義：一者乘惡行往故；二者依止自身能生苦惱故；三者常墮種種苦相處故。 言十不善業道攝到一切惡果數者，說十不善業道故。 菩薩如是遠離無因、顛倒因，善解眾生自行惡業，住非法處不能遠離。 菩薩思惟深寂靜已，欲救彼眾生自知堪能，復觀察障及對治，不善業道及果、善業道及果，及上上清淨，起增上心求學修行，攝善法戒清淨行故。 般若即菩提，約菩提説︰此二道即五種菩提。 發心菩提︰凡夫於生死中，初發上求佛道、下化眾生的大心，名發阿耨多羅三藐三菩提心，所以名為發心菩提。
種離: 角色故事
◎附︰印順〈金剛般若波羅蜜經講記〉（摘錄自《般若經講記》） 二道，為菩薩從初發心到成佛的過程中，所分的兩個階段。 從初發心，修空無我慧，到入見道，證聖位，這一階段重在通達性空離相，所以名般若道。 徹悟法性無相後，進入修道，一直到佛果，這一階段主要為菩薩的方便度生，所以名方便道。 依《智論》説︰發心到七地是般若道──餘宗作八地，八地以上是方便道。 在口中奉承，心中暗爽的商人們看來，鍾離似乎有一種奇怪的特質：他分明懂得金錢的價值與金融的意義，也很明白人間疾苦，卻似乎不能理解“窮”也是一種可能出現在自己生活中的境況。 種離 這首詩的結拍三句，是歷來為人所稱道的名句佳句。
種離: 菩提
四、於樂眾生所煩惱染著處，如經「利潤心」故。 五、於發菩提心眾生所，無量利益行中勤勞疲惓故，如經「攝饒益一切眾生心」故。 此慈心等有六種障，此非分別亦非一一對。 於未生怨者能生，已生者隨順增長；未生親者令不生，已生者令不增長。
被包括在其中的部派，包括了主張「補特伽羅自體實有」的犢子部及其支派正量部等，和認為「有勝義補特伽羅」的說轉部等。 在早期的佛教教內, 「我」分為假名我和即蘊我，即蘊我被認為是作為眾生實有之自體的補特伽羅，此說被反對者稱為邪見。 種離 根據《論事》記載，各部派爭論教義不同，其中第一個爭議焦點就是補特伽羅有無的問題。
種離: 使用者登入
人際關係也會更融洽，生活自由度更大時，更有能力做更多好事。 詹淇家（Phyllis）將斷捨離過程，命名為「青豆化」，靈感來至村上春樹小說《1Q84》中的女主角青豆，主張生活精簡令行動自由。 抗疫多時身心靈出現疲憊，不能出國一解煩憂放鬆心靈，不少人也以購物來舒壓，滿足物慾同時為自己充電。
至於匯款手續費，視乎你是否匯款至滙豐戶口，手續費由0 GBP至14 GBP不等。 最後是代理銀行費用，HSBC Expat會預先收取10-15 GBP，如果不足以支付實際的第三方銀行費用，就會加以補收。 HSBC UK主要為英國本地居民提供銀行服務，而HSBC Expat則向50多個國家／地區的外地居民提供離岸銀行服務。 雖然兩者都提供Advance和Premier帳戶，但開戶條件則有所不同。
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這個術語源自於古印度哲學，在不同沙門教派傳統中，都使用這個術語來建立自身學說，佛教也是其中之一。 维基百科中的醫學内容仅供参考，並不能視作專業意見。 如需獲取醫療幫助或意見，请咨询专业人士。 在古時，人只是賦與一群類同的生物一個名詞。 希臘哲學家，如亞里士多德，認為生物是可嚴格區分為不同的“物種”，而且物種是永恆不變的。 在实际上，两种观点都同意一个种必须有其自身的独立进化历史；否则刚才提到的特征都不适用了。
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其分合，表明此情是一而二、二而一的；其深化，則訴説此情已由“思”而化為“愁”。 下句“此情無計可消除”，緊接這兩句。 正因人已分在兩處，心已籠罩深愁，此情就當然難以排遣，而是“才下眉頭，卻上心頭”了。 無論是頓巴斯，還是烏克蘭，兩者的獨特政治、文化和身份認同都源於其蘇聯歷史，要如何解構這些獨立自我定位所帶來的衝突，以至其在地緣政治之中所產生的問題，並沒有成法可循。 但有一種理解卻是可取的：今天俄烏之間的亂局，突顯出一個現實，即蘇聯解體並不是一個歷史節點，而是一個歷史過程，我們今天仍然活在這個過程之中。 「烏克蘭」一詞的字源很可能是來自古斯拉夫語言中「邊境地區」的意思。
