闽越人在距今3000年以前（相当于中原的夏商时期），已经创造出灿烂的独具特色的——闽文化；到了周朝，形成七个大部落，史称“七闽”。 吴越包括于越、句吴部族，是春秋时期越国、吴国的前身（地理位置即今苏南浙北一带）。 公元前473年传至越王勾践撃灭吴国后北上与当时中原诸国会盟并雄视中原，成为春秋五霸之一。 战国时，势力衰弱，公元前306年，为楚所征服；至公元前222年被秦所灭。
缚娄古国遗址发掘出广东最大的先秦时期的龙窑窑址，出土大量的青铜器、陶器和水晶等文物，实证了岭南在秦朝之前就已经存在灿烂的新石器时代和青铜时代高度文明，岭南是中华文明的发源地之一。 大约在战国前后时期，在广西地区出现了西瓯、骆越两大方国，这是岭南地区方国的鼎盛时期，而广东地区的政治实体则较为松散。 據廣東鬱南磨刀山遺址與南江舊石器地點羣考古發現，嶺南在舊石器時代早期就有人類活動。 舊石器時代中期，距今約12.9萬年以前，嶺南出現早期古人（馬壩人）。
百越族: 百越文化历史渊源
闽越之“闽”源于图腾崇拜，闽越部落把蛇当作是部落的图腾；蛇在古语中又被称为长虫，就以虫为义，把该地称为闽越。 主流说法是扬越位于长江中下游、江淮之间的一带。 邗越与句吴同属扬越，句吴即是春秋吴囯的前身，邗越分布江淮各地。 和我原来想象中帝王陵寝的墓室大小有点不一样，想来也不过如此。 中原地区的陵寝应该更加宽阔气派，有机会去游览一下。
“百越”是古代中原部落對長江以南地區諸多部落的泛稱。 因這些部落紛雜且中原人對他們不甚瞭解，故謂“百”。 越南人说中国南方是他们的领土，一部越国兴亡史告诉他们：别碰瓷 楚越同为中国南部的两个大国，楚国对越国的霸业构成严重威胁。 越亡后越人迁往中国最南部的广大区域，号称“百越”。
百越族: 百越文郎國
他们捣毁教堂，惩罚卖国投敌的官僚地主，充分表现了崇高的爱国主义精神和坚强不屈的革命意志。 在太平天国农民革命的鼓舞和影响下，从19世纪50年代开始，布依族地区爆发了历时18年之久的贵州各族农民大起义。 影响较大的有：1854年独山州布依族农民领袖杨元保领导的农民起义；1855年安顺郎岱马阿双起义；1861年归化农民响应太平军曾广依部所爆发的农民起义，等等。 这些农民起义狠狠地打击和削弱了当时帝国主义和清朝统治者相勾结的反动统治势力。 在起义中，布依族人民和当地苗、汉等兄弟民族人民团结战斗，结成了深厚的阶级友谊。 西汉以后，“夜郎”地方政权被汉王朝所统一，置牂牁郡。
优越的自然条件和资源，为人类居住提供了有利的条件。 据考古发现，早在几十万年至一万多年前，广西大地上就有古人类的广泛活动。 在古越人居地每每發現有青銅劍遺存；1965年在湖北出土一把越王勾踐的寶劍，1973年在湖北江陵又出土一把越王州句劍。 百越人的鑄劍技術聞名天下，吳越故地是春秋時代青銅寶劍的故鄉。
百越族: 百越文化断发纹身
根據台灣中央研究院民族學學者凌純聲的研究，整個拾骨文化圈裏諸民族所採行的拾骨文化，基本上均來自相同起源的一個文化習俗，而這個習俗最早的起源地，正是百越族所分佈的華南地區。 百越族 百越族 倭人的水稻種植，斷髮紋身等生活習慣與百越人出奇地相似。 凡此种种独特的自然地理生态环境是决定百越部族历史发展最为重要的客观外部条件。
古籍又有记载：“越北有城廓邑里也，处溪谷之间，丛竹之中”，“以地图察其山川要塞，想传不过等数，而间独数百千里。 ”“夹以森林丛竹，水道上下击石，林中多腹蛇猛兽。 百越族 ”从这些古籍的表述可见，百越支下的小村落多数都聚居、敬居、绕寨、游走于山川要塞，森林丛竹之中。 器物多留有布纹、席纹、绳纹的痕迹，后渐趋丰富、精美，纹样均为几何形纹饰。
百越族: 百越越人由来
萌芽于新石器时期的南方印纹陶已经被考古学界认定为分布在长江以南的古越文化遗存。 百越分布在中国东南部和南部，直至越南北部的广大地区。 百越族，是居于现今中国南方和古代越人有关之各个不同族群的总称。 文献上也称之为「百粤」，粤，越族，其分布甚广，内部各有种姓，杂处于现今中国南方各地。 在中国历史上，整个广大的江南之地，即所谓交趾至会稽七八千里，在秦朝 汉朝以前都是百越族的居住地，他们所使砨的古越语 ，与中国北方所使用的上古汉语也相差极大，彼此不能通话。 百越族 根据语言学者的研究，在现在所谓汉语七大方言中，北方方言( 官北话 )可以粗略看成是古汉语数千年来在中 北方发展出来的结果，而其余六大方，却是由于历史上北方居民数度南迁与南方民族的语言相互影响而逐渐形的。
- 按照越人所描述的世系，夏代的第五代君王“少康”有一个庶出的儿子被封在钱塘江以南，也就是现在浙江绍兴地区，成为了越人的祖先。
- 这一仪礼被称为“更客（吃羊）”或“更老尼（吃小酒）”、“更甘（甘是认定的意思）”等。
- 随着吴越的崛起，南方越族与中原地区的交往越发频繁，有更多机会参与到中原王朝的政治活动中，汉文化开始影响到百越文化，但这一时期百越族仍然保持其独立的文化特征。
- 以上这众多的民族，共约8000万人，分布在8个国家，与古代的百越部族有着历史亲缘关系。
- 博罗公庄镇出土七件完好的属于春秋时期的青铜器和编钟。
- 越國共傳8代，歷160多年，與當時中原國家會盟，雄視江淮地區，號稱“霸主”。
- 但是珠江流域的上游地区，由于地形复杂，地理位置偏远，这里的百越民族长期存在，一直延续到了现在，只是历史上对他们的称呼各有不同。
到了汉武帝时期，中原王朝实力壮大，灭闽越国，继续在南越地区推行郡县制，采取内迁、同化政策，积极传播汉文化，形成了汉越杂居的局面，汉越文化相互影响，但这一时期古百越族在东南地区影响仍非常显著。 百越族 百越族 中华民族如果从盘古开天地开始算，三苗是和共工同一时期的一个部落，也就是黄帝蚩尤同时期的，很有可能就是蚩尤的残部。 百越说的是江南越地的古人，应该叫古越人，居住在江浙闽粤桂赣一带。 其实他们有很多部落，但是中原人把他们统称越人，包括河姆渡文化、良渚文化都属于古越文化。 秦、汉时代的布依族地区，已经产生世袭的王或侯。 王侯居住的地方已经形成了“邑聚”，并有强大的武装力量。
百越族: 南越
百越地区，早期由于未受到儒释道文化的影响，女性掌握着一定的社会权力，女神崇拜占据着重要的社会地位。 在百越土著女神崇拜信仰文化的影响下，汉人传统观音形象由男变女，完成了由男相神变为女相神的演化。 百越族 到了元明清时期，闽地地区的观音崇拜已经非常普遍，各地民间奉祀观音的经堂遍地都是，而且观音与闽越巫鬼常共坐一神殿，逐渐成为本乡本土的巫鬼神灵。 在东南民间信仰中最受民众崇奉的佛教神灵是观音，观音信仰的传播与汉人南下移居东南的历史背景息息相关。 魏晋南北朝以来，北方战乱频发，百姓生活动荡不安；而东南地区由于郡县制的设置，经济得以持续发展，社会秩序稳定安宁。
如果伊河不是西南——东北向最终注入黄河的河流，而是反方向与淮河，或其某条南向的支流相沟通的河流，这种可能性的确存在，正如之后在古典时期，黄河的每次南向侵夺淮河河道，都是通过那些北——南向的河流完成的。 这就是说，如果龙门１是人工开凿而成的，那么之前未能通过龙门１南流的黄河水又流向哪里，为祸哪里了呢？ 如果观察龙门１北部的河道是穿行在华北平原之上的就很好理解了，平坦的地形以及黄河的水量很容易冲刷出不同的水道。 而在晋陕大峡谷中，两侧的山地高原阻止这这种可能性的发生。
百越族: 百越
在草鞋山遗址下文化层发现的3块炭化纺织品残片，经鉴定距今五六千年，是中国现已发现最古老的纺织品实物。 太湖周边地区出土的良渚文化玉器，数量众多，雕刻精美。 生活在江南地区的新石器遗址的主人，后来成为百越的先民。 秦末漢初，浙江南部出現了“東甌國”、福建出現了“閩越國”，嶺南的趙佗則建立了“南越國”並統一了嶺南地區。
