傅達雄趨前說明贔屭的典故由來，大家才恍然大悟。 麻豆代天府觀音殿前矗立的龍頭龜身石刻動物，經常被誤認是烏龜，昨（七）日有來自中部的進香團前往參觀，廟方人員特別充當導覽詳加介紹，該廟秘書傅達雄表示，請不要錯把「馮京」當「馬涼」。 大家拉著四條粗繩，把巨大的龍龜放在墊板上，再以四支圓形滾木，從天后宮牌樓緩緩拉進正門石階前。 由於龍龜重，耗費數十分鐘才完成拉牽任務，參與者個個汗流浹背。 在清乾隆年間，台灣僅鹿耳門與赤嵌樓賜封龍龜、背負功德、任重道遠。
2009年9月26日 — 化身為慈悲和藹法力無邊的女姓神明，. 原稱白蓮聖母，但當時擔心被與白蓮教劃上等號，. 在童年神魔雷劇《西遊記後傳》中，吳奇隆的前妻馬雅舒飾演的就是“白蓮花”，最後還被封為“白蓮聖母菩薩”。
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2011安平做十六歲-2 –做十六歲已變成了台南的民俗特色， 安平地區得天獨厚有地方特色與各單位的合作，將民俗活動與觀光來做結合發展出寓教於樂的行程 ，已成為各方爭相取經的對象，以後台南做十六歲的廟宇活動肯定會愈來… 南廠保安宮採訪志加緊腳步 — 白蓮聖母由來 從民國89年參加地方志與鄉土史的編纂研習營後， 就對身邊周遭廟宇的文化有莫大的興趣， 91年就幫南廠保安宮做了一篇簡要的報告， 以興伯口述歷史耆老訪談的方式完成， 目前網路流傳的版本，… [周刊王CTWANT] 據《美國之音》報導，居住在阿德亞曼的17歲高中生塔哈（Taha Erdem），當時他和家人都在睡覺，不料，7.8地震後天搖地動，他和家人隨著大樓向下墜。 而塔哈發現他獨自被困在廢墟下，身處於混凝土和扭曲鋼筋的混亂空間，這時，他拿出手機開始錄影，做最後的告別。 [周刊王CTWANT] 據《齊魯晚報》報導，5胞胎出生後住在娘家，晚上睡覺一家7口擠在一間臥室，地上堆滿尿布和奶粉，除了2張大床，只剩喝水小桌旁的一點小空間，臥室的大窗戶導致冬天房屋保暖性不好。
大龜兒在傳說中非常神勇，實際情況則大異其趣。 原始花崗岩雕製的贔屭，在日據時代的一九一一年就被撈獲，並且放在保安宮內，奉為「白靈聖母」，龜上置放石碑的凹槽積水。 鹿耳門天后宮主委林仙養表示，這次廟方打造了廿二隻龍龜，是於年前委由中國大陸的老師傅仿照府城赤嵌樓，以青斗石雕刻打造。 每隻龍龜重達三千五百公斤，並馱負二千公斤的龍碑，準備配合「鹿耳門公館」落成啟用，建造完成一座「鹿耳門感恩碑林」，屆時將足以媲美赤嵌樓的九隻龍龜碑林，成為台灣廟宇最具特色的歷史文化景點。 由於這九隻贔屭、石碑長期暴露在外，不堪風吹日曬雨淋，石碑已逐漸出現風化現象，石碑上刻的文字己難辨識，台南市文化局長蕭瓊瑞昨天到現場勘查後認為。 這些文物如果不加以保存，再過幾年後可能會風化損壞，相當可惜。
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現代人在長期不見實物，只有傳說的情形下，對「龍」的造型及界定受囿於漢朝以來美化變形後的「五爪金龍」，只肯承認這類造型的才是「龍」，對其他形態或甚至「龍的原型」（恐龍）也難以和「龍」聯想到一塊。 但是好古考古之人，絕不可把現代人的觀念當成古人的，更不可越殂代庖的用現代人的標準替古人去界定任何事，否則難免因失之主觀而有所失誤。 Daniel Overmyer 著，劉心勇 譯：《中國民間宗教教派研究》（上海：上海古籍出版社，1993）。
白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。 白蓮聖母由來 民國108年（西元2019年）11月2日至16日，古田臨水祖宮臨水夫人神像五年一度來台巡遊，神像由新北市八里區臺北港上岸，自新北市南下環台一周後從臺北港回鑾，期間並舉辦「臨水文化節」、「臨水文化論壇」等活動。 中華民國馬祖地區有「牛角做出幼」活動，係該地區年輕學子之成年禮儀式，在南竿鄉復興村（昔稱牛角村）牛峰境五靈公廟之臨水夫人神龕前舉行，故名之。 地區信仰臨水夫人護佑小孩平安長大，故此活動也在感謝臨水夫人的護佑。 歷代帝王對陳靖姑都给予勅封，宋代以後，陳靖姑一再受到朝廷加封。
白蓮聖母由來: 臨水夫人
民間傳說其生前常常為人通靈，至今仍被奉為觀落陰法術的執行神。 白蓮聖母 求子- 在正殿與後殿間有天井，天井旁側則安奉著石龜，一樓後殿主祀白蓮 … 在清康熙五十七年（西元1718年），重新興建新宮廟，這便是「南廠保安宮」的由來。 但還沒等水心開口說話，青蓮女衣又說到，「白蓮聖母在此！ … 故事：觀世音由來. 並無史實可考，但台灣一些廟宇前，豎立一對大旗竿，很多人也視為理所當然，並未深究其由來。 台南有三家廟宇，廟前的旗竿巨大無比，最長的是南廠保安宮的旗竿 …
其實原為一枚大石，被雷劈作两片，化成两个女子，曾以美色誘人，卻惡作劇夾傷許多行人，後歸入順天聖母的門下，成為護法神。 三十六宮貴妃、七十二苑玉女：通稱婆者，其各分别職掌注生、順生、注胎、監生、抱送、守胎、轉生、護產、分男女、安胎、養生、抱子等生育的各個環節。 有人說是五代閩王的三十六個嬪妃，歿後成神，成為臨水夫人部下的三十六宮。 後世奉祀如福州市連江縣馬鼻鎮「招寶廟」、南平市政和縣楊源鄉「鐵坑殿」、臺灣高雄市田寮區「峰月宫」等。
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元朝末年紅巾軍領袖，韓山童父子便是以家傳白蓮教聚眾起事，宣傳口號為「彌勒降生」、「明王出世」。 朱元璋成為皇帝之後，知道白蓮教會對其帝國構成威脅，納李善長之議，多次取締白蓮教，《大明律》規定「為首者絞，從者各杖一百，流三千里。」明成祖永樂十八年二月（1420年）山東白蓮教女教首唐賽兒發動起義，旋即失敗。 此後該教的僧人漸漸遠離「白蓮宗」的名號，回歸到正統佛教當中，而民間仍在繼續流傳，並進一步與彌勒教、白雲教、明教等相混合，稱為白蓮教，成為民間秘密宗教。 泰定二年（1325年），河南息州白蓮教趙丑廝、郭菩薩宣傳「彌勒佛當有天下」，聚眾起事。 白蓮聖母由來 元順帝至元三年（1337年），河南陳州白蓮教胡閏兒（棒胡）稱彌勒佛已經降生，聚眾燒香起事。
- 這點更證明了中國遠古的傳說並不完全是子虛烏有的。
- 白蓮教作為一個秘密民間宗教組織，在歷史上發動多次民變，屢次受到鎮壓。
- 前面曾一而再，再而三的強調商周以前的古人對「龍」的看法和界定與現代人並不相同。
- 顯然上古中國的老祖先對「動物分類學」已有驚人的認知，絕不如我們誤以為的原始與無知。
- 嘉慶年間白蓮教與地方人民結合，引發川楚教亂頗傷清朝國力，之後在嘉慶十八年（1813年）發生的天理教之亂是最後一次白蓮教名義的叛亂，之後逐漸消失於歷史。
- 閭山派中，有一批法師，奉臨水三奶陳、林、李夫人等三位女神為宗師，其以紅頭巾作為標記，稱作閭山「皇君法教」（夫人派、三奶派），世人慣稱其教派法師為「紅頭法師」。
5寶媽擔心孩子受凍，晚上睡覺時，會隨時起來加炭，因為只開空調有時不夠暖，需要和暖氣片一起… [周刊王CTWANT] 據綜合陸媒報導，張男為了讓家人過上好的生活，長年在外地打工，不過由於孩子還在老家念書，妻子也就留在家鄉負責照顧，一家人除了過年會團聚外，暑假期間，妻子會帶著孩子到張男工作地點享天倫樂。 這次張男在過年前回家，但因抵達西安時已是半夜，由於車站離家還有段距離，… 丈夫死後，鄰里中有惡人妄圖欺凌於她，她不屈投湖，變成一株潔白的蓮花，化作仙人懲治了惡人。
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（文／黃彥昇 民俗陣頭深度中毒者、國立政治大學台灣文學碩士）南廠保安宮位於台南市中西區，有很久的歷史，建廟的時間可以追溯到清朝康熙年間，主祀府五府千歲。 由於當地在清朝時是製作船隻的所在地，因而稱為南廠。 當地人認為白蓮聖母附身在廟中的贔屭石碑座，廟方將原本應安放石碑的贔屭像背部放清水，供信眾乞求。 有學者表示祭拜贔屭是從古闽族對龜崇拜而來，但根據日治時期報導，贔屭是於大正元年才被挖掘出來，故祭拜贔屭與古閩族的神龜信仰關聯不大。 建廟年代約於康熙年間，當時清朝領臺後於附近製作戰船，南廠因而得名。
- 供奉臨水夫人的祖廟在福建寧德古田縣大橋鎮臨水祖宮。
- 由於亦有護胎救產之效，在福州等地往往配祀於臨水夫人。
- 其實原為一枚大石，被雷劈作两片，化成两个女子，曾以美色誘人，卻惡作劇夾傷許多行人，後歸入順天聖母的門下，成為護法神。
- 在清康熙五十七年（西元1718年），重新興建新宮廟，這便是「南廠保安宮」的由來。
- 魁星爺是救出來了，但事情還沒完，因為當晚負責天庭值夜的神明是托塔天王李靖，剛好經過小上帝廟，龜靈聖母不察，李天王就這麼被「混元槌」迷暈倒在小上帝廟門前。
當地漁民主祀從中國大陸恭請來臺恭奉的李府千歲神像。 起初只為小祠安座神位，以祈求豐收魚產，康熙五十八年（1719年）時正式建立保安宮。 《台南市寺廟台帳》則紀錄此廟建於康熙五十七年（1718年）。 當時有傳說，不孕症狀的婦女將糯米丸捏成龜蛋狀後供奉給白蓮聖母，再食用糯米丸即可受孕。
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南廠保安宮位於台南市中西區，歷史非常悠久，建廟時間可以追溯到清朝康熙年間，該廟主祀府五府千歲。 由於南廠保安宮一帶在清朝時是製作船隻的所在地，因而稱為南廠。 兩百多年前，台灣發生林爽文之亂，清朝乾隆皇帝派陝甘總督福康安為欽差大臣到台灣平亂，把林爽文給殺了，為了崇功報德，乾隆皇帝乃下令製作十塊石碑，記載其事蹟，運到台灣安置。
統來視察，廟方將介紹天后宮八年來推動新廟會文化的心路歷程、參觀歷史古文物、解說台灣之門鹿耳門新願景、恭請副總統為台灣大地鎮寶「龍龜」添狀元花，並帶領鄉親「摸龍龜」，以祈安求財添福壽、國泰民安。 由於龍龜象徵福壽與財運，在完成迎龍龜儀式後，在場民眾攜老扶幼爭先觸摸龍龜，祈求平安、幸福，天后宮也表示，在製成碑林前，所有龍龜將先排列在廟埕前的接官亭，提供善男信女觸摸、祈幅，歡迎大家一起來摸龍龜。 這二十二隻全新的龍龜，拜小三通之賜，日前透過海運抵達台灣，昨天上午。
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當地信徒擇日在神龕前擺設供品，目的在於祈求生兒育女。 依習俗，馬祖南竿鄉復興村（牛角村）會供上嬰兒鞋，福澳村和西莒島則供插上紅、白花的熟雞蛋（紅花求女、白花求男），作為求子的神物，而運送花蛋的人，福澳村對欲求男的人家限由男性持送，西莒則由好命或清白的女性持送。 【南廠。聖母】 【己亥年。寅月。初三】 【恭祝四安境南廠保安宮白蓮聖母聖誕千秋】 關於白蓮聖母的由來可追溯至林爽文事件後，乾隆皇帝後來為其十大武功和福康安等人 … 廟自古稱南廠保安宮(又名王宮〉,顧名思義,自有其由來;. 遠在康熙年期,清朝入關以後, …
西元一七七七年，於台郡咽喉──鹿耳門，新建「鹿耳門公館」，用以候風守潮、送往迎來，而民間也一直認為，自古以來汕尾島的鹿耳門為府城地脈之首，因此龍龜鎮地被視為大地鎮寶、台灣國土的守護神。 乾隆五十六年（西元一七九一年），這十塊石碑和十隻石龜從福建運抵府城，在台江內海從大船搬上小船時，有一隻石龜突然落海，打撈無著，船上官員驚慌不已。 白蓮聖母由來 前面曾一而再，再而三的強調商周以前的古人對「龍」的看法和界定與現代人並不相同。 譬如鱷魚在古代被稱之為「豬婆龍」而名列龍族，但現代人卻不肯承認鱷魚是龍，更無法在腦中把鱷魚和「五爪金龍」視為一家人。
白蓮聖母由來: 清朝
其中所謂的「九子」，第一順位的名為「贔屭」ㄅ一ˋㄒ一ˇ，（壁洗），又稱「霸下」，形似巨龜，喜歡負載重物，為龍的一種，多用為石碑或石柱的基石裝飾。 目前在台南赤崁樓前的水池邊，仍可看到九塊並排而立的石碑，全是清朝康熙以來平定台灣亂事所立的表功碑。 儘管碑文互異，但下端的基石卻是造型相同的巨大石頭，其大小形制與頭部表情完全肖似，彷彿是一個模子倒出來的。 嘉慶年間白蓮教與地方人民結合，引發川楚教亂頗傷清朝國力，之後在嘉慶十八年（1813年）發生的天理教之亂是最後一次白蓮教名義的叛亂，之後逐漸消失於歷史。 清兵入關統一中國後，白蓮教又與許多民間宗教融合，如老官齋、八卦教，其名目繁多，加上舊有支派，竟高達百餘種，教義更加蕪雜。
白蓮聖母由來: 白蓮教
綑仙索綁得太緊，魁星爺被綁的筋折骨斷，手腳呈現「卍」字，後來也沒治好，這也是為什麼現在魁星爺呈現那種站姿的由來。 本廟奉祀( 白蓮聖母 )(石龜) 由來 頗為神奇，據說在乾隆五十一年林爽文叛亂之際，福康安領導官民平服，乾隆君為褒獎有功人員，特命造 … 現在贔屭像仍在南廠保安宮內，當地信眾仍相信「白蓮聖母」的神威，廟方在贔屭像背部放清水，供信眾求取，據說可以保平安與趨吉避凶。 南廠保安宮在一開始只是一間小廟，由當地的漁民祭祀五府千歲，祈求出海時能有豐收的漁獲。 在乾隆年間由當地仕紳出資擴建兩次，且因為五府千歲有代天巡狩的神格，因此有了「代天府」的匾額。 【記者陳治交／南市報導】鹿耳門天后宮重建「鹿耳門公館」，並配合雕刻建造「感恩碑林」，以贔屭神龜馱負功德碑，希望藉神龜鎮地，並雋刻助建鹿耳門天后宮與鹿耳門公館之善信芳名入碑，以遺後世。
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【記者王明山／台南報導】台南市國家一級古蹟赤嵌樓前九隻贔屭及石碑，因長期暴露在外，不堪風吹雨淋，出現嚴重風化現象。 台南市文化局長蕭瓊瑞昨天到現場勘查，表示將另外複製贔屭、石碑放在赤嵌樓前，再找地點將真品放在室內保存。 一直到日據時期，西元一九一一年，這隻石龜才被人在保安街南邊的魚塭發現打撈起來，並迎回保安宮供奉，即是如今供奉在台南市保安街保安宮內的「白蓮聖母」。 在中國大陸各地，目前所遺留下來的石碑贔屭，作龍頭龜甲狀的仍甚常見，甚至目前在一些民俗器物中仍可看到一些「龍頭龜甲」造型的怪獸。 但是這類怪獸應該是後世美化附會的產物，主要的藍本恐怕不是實物。
到了明、清時期，其神階一直達到極頂的“順天聖母”封号。 闽王念其劳苦功高，分别追封协惠将军、显惠将军。 传说协惠将军得道后，被召至臨水宮成為護法神，威灵显赫，又协助陈靖姑除妖降魔，祈雨保民，在保护儿童平安方面尤其威灵，因此协惠将军亦被视为护童神灵。 福州民俗认为，新生儿的生辰八字被认为带将军箭者，父母都要到将军庙“请箭”（香符袋一只，内有小弓、小箭）回家，供奉至孩子十六岁。 後世奉祀如福州市羅源縣飛竹鎮「西洋宮」，又稱「林九娘祠」、「順懿夫人宮」；寧德市蕉城區石後鄉石厝村「順水宮」；寧德市霍童鎮八都村「福水宮」；臺灣高雄市林園區「瑞鳳宮」等。 臨水夫人，姓陳名靖，人稱靖姑，福州下渡人（今屬福州市倉山區）。
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鹿耳門天后宮特地邀請台南縣市的立委、民代與民眾一起參加這項別開生面的迎龍龜活動。 黃徙說，後來鹿耳門公館於道光、同治年間被沖毀，目前廟方正著手重建鹿耳門公館，並配合雕刻建造「感恩碑林」，以贔屭神龜馱負功德碑，一則神龜鎮地，一則仿照先人雋刻助建鹿耳門天后宮及鹿耳門公館的善信芳名入碑，以傳後世。 據保安宮信徒說，白蓮聖母神靈顯赫，神通廣大。 廟方在牠背上的凹槽內置進自來水，據說可治惡疾，常有人前往向白蓮聖母求靈水，狀極誠敬。
清朝的白蓮教徒以反抗為己任，倡言「日月復來」，舉起反清復明的旗幟，從而遭到清朝鎮壓。 在元朝時，白蓮教與明教、紅巾軍、彌勒信仰有關。 在明朝以後，接受了羅思孚的「無生父母」思想，成為了羅教系統的秘密宗教。 白蓮聖母由來 馬祖地區在小孩出生後，會在臥室內供奉「房裡奶」香位、香爐，通常是直接安置在牆壁上，祈求護佑孩子平安成長，而「房裡奶」就是臨水夫人，香位會一直供到小孩16歲成年之後。 「擺嬭」（ㄅㄝˇㄋㄝ）是馬祖話，「擺」是擺設供品；「嬭」是母親，此係馬祖居民對臨水夫人的暱稱。
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由於這是御碑，必須勞動龍所生的九子之一但外形像龜喜好負重的「贔屭」作「碑跌」，因此，在十塊石碑之外，還製作了十隻石龜（實為贔屭，音壁細）。 不過，如果不把範圍局限在上古中生代的原始龜類而擴大至其他水生的恐龍，在「鰭龍類」的恐龍中，有一支相當特別的族類，被稱為「有甲殼的鰭龍」。 由於有著龜甲形的堅硬背甲，因此在外形上極似龜類而不像其他的鰭龍類恐龍。 在翻遍了所有中文的恐龍資料仍找不到它的中文譯名，因此只有將之暫名為「龜甲龍」以便敘述。 白蓮教思想也與後代的許多宗教有淵源關係，如羅教（尊明朝北直隸密雲縣軍人羅思孚為始祖）、齋教（亦尊羅思孚為始祖）、在理教（尊清初燕京白雲觀道人楊來如為始祖）等。 成化十八年（1482年），山東即墨軍人羅思孚在北直隸創立了羅教，提倡「真空家鄉，無生父母」的教義，認為人終究必須回到「無生父母」的身邊，而「無生父母」成為最高階的主神。
直到近代，白蓮教仍未消失，但已發生質變現象。 根據清末學者勞乃宣考證，義和團起源於白蓮教。 但義和團的信仰主要為中國主流文化的宗教信仰，如義和團提出的保「華教」、反「洋教」，華教主要是尊孔教、講人倫、祀祖宗、尊玉皇、拜關帝、誦觀音、念彌陀等這些民間主流的三教合流信仰，但偏激極端，並不全然同於白蓮教。
