向蔣師傅請教五六十年代越南中國武術發展情況，他表示當年越南是個開放國家，各門各派武館在越南鱗次櫛比，十分熱鬧。 他曾在黃埔軍校授武，亦擔任過抗日遊擊隊的武術教練。 及後為了逃避政治風波，張禮泉來到香港，並在聯和墟擺地攤謀生。 某日，一位廣州來的弟子在路上遇見了他，把他帶到元朗居住。 元朗大旗嶺村及軍地村，便正是白眉拳在香港傳播的首個根據地。 其時四大探長之一的顏雄因為曾親眼見過白眉門人出手，對白眉拳法甚為欣賞。
其后，他对早期习练的几家拳法进行了精选，在保留原有招式的基础上，对竺法云所授拳术的内功心法和原理进行了改良。 1949年，他移居香港，1964年在香港九龙病逝，享年80岁。 张礼泉是白眉拳之集大成者，除传授儿子外，门下弟子有曾博惠、葛肇煌、陈国华、夏汉雄等约40人。 傳承 承傳白眉派拳術, 訓育新一代對武術之價值觀, 並著重德, 智, 體, 群, 美之五育訓練, 讓新一代門生可以祖師訓言為榜樣, 在生活中找到崇高美德. 忠哥稱，香港前段時間熱映的電影《葉問》一代宗師也是客家人。
白眉派: 白眉拳
關於近日邱德修師傅的視頻風波事件，經全球白眉武術總會（下稱本會）和世界詠春聯會的了解，認為是邱德修師傅維護白眉派心切，加上有人從中煽動。 题：香港白眉派父子传人：默默坚守 传承中华武术 潘国辉介绍，不同于北方功夫多弹跳、踢高腿，白眉拳术脚不过裆，手法严密多变。 潘耀荣开了40多年的医馆，如今，已经退休的他准备将推广白眉拳术的责任交给潘国辉。 潘国辉正在为推广白眉派努力，目前有十几个弟子，希望将来有机会开班教更多人。 他说，传统武术练习时间长，出成果比较慢，年轻人感兴趣的也比较少。 白眉派 为多吸引年轻人参与，潘国辉常参加体育节国术汇演等活动，也常去学校推广白眉拳术。
- 但家鄉梅州確實出了一位武夫，比葉問、黃飛鴻、李小龍更有「專業認證」。
- 中华人民共和国成立初期，仇太生举家移居佛山。
- 仇太生的白眉拳艺除传授儿子仇德基外，还授予吕扬照、朱才兴、廖智一、李荫祥、冯永强、陈三、剃头明、陈秋、梁裕熹、徐文正、欧念中等。
- 其時四大探長之一的顏雄因為曾親眼見過白眉門人出手，對白眉拳法甚為欣賞。
- 1900年，張禮泉參加了孫中山領導的興中會，遭到挫後一度避居新會，之後又因事而輾轉逃到廣州。
後來張禮泉得以列入白眉門牆後，才知道這是白眉精妙的根基功夫「九步推」。 將平生所學融會貫通，選其所傳之最好武術，保留原有之招式，但適當改良了身、手、腰、馬及發勁的方法。 白眉派相傳創自四川峨嵋山白眉道長，傳至張禮泉。 張禮泉深得竺拂雲襌師真傳，曾挫多派拳師，功夫造詣已至化境，更被人譽為「東江之虎」。 據說白眉拳術可以追溯到清朝乾隆年間，祖師白眉上人將自身於少林寺所學之武術，在四川峨嵋山上瀝心修練，而自創白眉拳術。 白眉上人和師兄弟，五枚、馮道德、至善、苗顯合共五人，出身少林寺(清末民初小說內容)。
白眉派: 票房惨不忍睹，《中国乒乓》面临巨亏，主旋律电影无人买单
劲随气发，一哼一哈，以攻为主，以法见长，以巧取胜。 20世纪90年代初，里水人黄国建、黄新健两兄弟结识了广东云浮的白眉弟子陈宗良，拜其为师，系统地学习白眉拳拳法。 盡力秉公工作, 備受同門所稱道.於1985年陳國華師傅逝世後, 白眉武道館香港總館教練由其子陳棠接管延續……..
張炳霖師尊是白眉宗師張禮泉次子, 白眉派 外表溫文爾雅, 表面對人冷淡, 實則內心熱誠, 記憶力強, 生平喜愛歷史, 對民初國共歷史尤有深厚認識, 閒來亦喜歡講述張宗師之武林事蹟. 白眉派 今次事件是邱德修師傅，發現白眉棄徒楊寶利代表了白眉派出席武林宴會，邱師傅他愛護白眉派，故一時氣憤，而引起過激言詞。 而經本會和詠春派友好透過朋友向美國邱德修師傅解釋情況後，他勇於承擔，已發出視頻致歉，同時亦防止了有人從中挑撥離間，引發白眉派與詠春派不和。
白眉派: 白眉武術 全球接觸網站
新來乍到，跟原住群體因為利益或風俗而發生肢體衝突，屬尋常事。 近現代中國南方發生的「土客械斗」不知凡幾。 日前來到香港傳統客家村鯉魚門，約了海鮮檔一東主忠哥做訪談。 無意中聊起來，才知道他幼時習武，青壯年一直舞麒麟。 跟舞獅高手一樣，玩到一定境界，需要一定的武術功底。 弱質小女子如我，撰文談客家功夫如何硬打硬，既吃力不討好，又欠缺說服力。
- 白眉上人和師兄弟，五枚、馮道德、至善、苗顯合共五人，出身少林寺(清末民初小說內容)。
- 後來，有「海上馬車夫」之稱的荷蘭人鳩佔鵲巢，改名為「安東尼堡」。
- 如今設館授課的門檻低了，反正沒有人踢館，商業性逐漸取代專業性。
- 仇太生（1918—1979），广东高明西安崇北村人，自幼爱好武术，16岁后跟随堂叔仇乌学习白眉拳。
- 幾經懇求，竺法雲禪師終於收了張禮泉為徒，是為白眉拳法的第四代傳人。
- 如果再上溯源流，白眉派相傳創自四川峨嵋山白眉道長，起源於明朝末年，傳至張禮泉達至化境。
- 客家武術的演變，也是廣東客家人遷徙史的一個縮影。
有別於一般南下香港的國內武醫，蔣超偉年青時有在越南成長的經歷，既學習傳統國術多年，又有跌打館學師經驗，更受過正規醫學訓練。 所謂「六勁」，是指頸勁、膊勁、手勁、腰勁和腹勁。 簡單言之，即是全身各個主要的關節要互相配合，達致同時間發力的整勁效果。 至於「吞吐浮沉」，則是各種鍛煉發勁的方式，例如「吞」是指身體壓縮時背肌產生的回力，即白眉拳譜所寫的「藏胸吞腹，沉肘落膊」。
白眉派: 电影回来了，可电影院快挺不住了
直步是白眉拳术的基础，步伐看似简单却在细节上有很多要求。 白眉派 在练习的过程中，潘国辉的呼吸十分讲究，随出拳和步伐的变动一呼一吸。 白眉派的特点，就是讲究以气带劲，以柔生刚，身形上“藏肘落膊、含胸拔背”，身法上“吞吐浮沉”。 沒有客家人壯膽，早期東來台灣的白人多呆在淡水河出海口的據點「紅毛城」。 該城最早建於1628年統治台灣北部的西班牙人，貫名「聖多明哥城」。
忠哥回憶，「香港在六十年代，出版很多功夫雜誌，現在早已式微」，「武林的遊戲規則也變了。比如舊时候設壇教泳春要考牌，須武術界大佬們點頭。用今天的話說，叫資格認證」。 如今設館授課的門檻低了，反正沒有人踢館，商業性逐漸取代專業性。 一次時值神誕，張宗師備齋菜與蓮生和尚一嚐，待酒過三巡後，張宗師意欲試探其拳技，便在蓮生和尚面前使了一路拳腳，要蓮生品評。 白眉派 問蓮生說：「這些拳術行嗎？」蓮生回答道：「看看對手是誰吧！」說罷趁著幾分酒意，便耍了幾招軟手軟腳的功夫，一招疊骨功見禮開式，標指，穿心槌，羅漢脫袈裟，便停不來。
白眉派: 白眉拳歷史
在此重申，始作俑者楊寶利已於2013年10月24日，被白眉派蘇劍光師傅逐出師門。 他的一切行為已與白眉派及本會無關；及後，他認張禮泉宗師幼子張炳祥為義父，意圖再制造承傳而隱瞞被逐出師門之醜事。 至於張炳祥雖然是張禮泉宗師之幼子，但他一歲時，張宗師已帶同張炳森、張炳林、張炳發三位兄長來港授拳及生活，所以張炳祥從未有跟隨張禮泉宗師及兄長學過白眉功夫。 我們承認他是張禮泉宗師的第四兒子，希望愛屋及烏，所以對他應該尊重的！ 惟望各武林友好留意，以免引起誤會和導致損失。
他表示，在香港要完成六年全日制中醫課程才有資格考試執業，他期望這些畢業生中若有人想繼續向此專業發展，可以考慮修讀相關課程，找一個路徑為大眾服務，青出於藍，有新人傳承才不會讓中醫沒落。 半年前【武備志】報道由武術運動創傷學會主辦的中西結合中醫急傷學課程，該課程早前獲僑港中醫師公會支持及認可，論文答辯合格學員可銜接並獲該會認可課程畢業資格。 學員畢業在即，校方邀請了白眉派耆宿、僑港中醫師公會理事長及會立學院院長、資深中醫師蔣超偉博士為學員面授課程，蔣超偉亦接受我們採訪，向大家介紹五六十年代學習武家醫學情況和有關心得。
白眉派: 活動分類
未来，潘国辉希望能加强推广，积极参与武林各大场合，以及运动节汇演等活动。 這些年來，家鄉的政府都有按照香港同鄉會的名冊派送過年食品，相信別的省市也不例外。 客家人過年最傳統的食品無非是臘肉臘腸、雞鴨、枝竹、花生瓜子、年糕等等。 筆者在想，雖說「民以食為天」，但不一定總是吃吃吃。 譬如除了食品，也可以贈送一些有客家特色的小禮品。
但家鄉梅州確實出了一位武夫，比葉問、黃飛鴻、李小龍更有「專業認證」。 人稱「趙公子」的他籍貫江浙滬，卻醉心客家功夫。 他說客家人輾轉三百年，從粵東山區至嶺南腹地。 白眉派 客家武術的演變，也是廣東客家人遷徙史的一個縮影。
