崔顥登樓遠眺，念及神仙故事，不由思緒飛揚：「昔人已乘黃鶴去」，我也想效法呀！ 可惜，「黃鶴一去不復返」，我現在也只能感嘆「此地空餘黃鶴樓」。 《詩境淺説》：（“吳宮”一聯）慨吳宮之秀壓江山、而消沉花草、晉代之史傳人物，而寂寞衣冠。 付憑闌一嘆，與“漢家蕭鼓空流水，魏國山河半夕陽”句調極相似，但懷古之地不同耳。
詩人素有「濟蒼生，安社稷」的大志，但直道難行，天寶三載（744）他來到金陵名勝鳳凰台，觸物感興，寫了這首詩。 詩人登台遠眺，六代繁華已成過眼雲煙，只有江水悠悠無盡東流。 抒發了詩人的憂國傷時之情，也傾吐了詩人懷才不遇，報國無門的悲憤不平之思。 李、崔登高詠唱，各擅風流，成為千古美談。 崔詩遊目騁懷，只見天朗氣清，漢陽平原的綠樹歷歷可數，鸚鵡洲上的青草茂密如氈，景色開闊明朗，充滿生機，如此賞心悅目之景反襯尾聯「日暮鄉關」之愁。 李詩山水相映，景色壯麗，讓人心胸開闊，精神振奮。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 【唐詩漫談】李白為何「眼前有景道不得」？
不同於複製或模仿，「原創」是「創新」的一種，但「創新」可以是從無到有，也可以是從既有的東西再去創造出新的意義，兩者的價值根本很難去評斷高下或優劣。 拿李白比崔顥，其實是無從比起，各擅勝場。 「鳳凰台上鳳凰遊，鳳去樓空江自流。」鳳凰臺上 曾經有鳳凰鳥來這裡遊憩，而今鳳凰鳥已經飛走了，只留下 這座空臺，伴著江水，仍逕自東流不停。 李白 (西元701年~西元762年)，字太白，號青蓮居士。
- 他上名山，登古樓，訪名勝古蹟，遊蹤幾乎遍佈大江南北。
- ”陸游所說的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現的景象描寫。
- 劉須溪云：其開口雄偉、脫落雕飾俱不論，若無後兩句，亦不必作。
- 該園在明朝初年是開國元勛中山王徐達家族的別業，故稱為徐太傅園或徐中山園。
- 頷聯在感嘆“黃鶴一去不復返”的抒情中，描繪了黃鶴樓的遠景，表現了此樓聳入天際、白雲繚繞的壯觀。
- 作為登臨弔古之作，李詩更有自己的特點，它寫出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發了憂國傷時的懷抱，意旨尤為深遠。
- 唐代詩仙李白，也對題詩有濃厚的興致。
【詩】 登金陵鳳凰台開頭兩句李白以鳳凰台的傳說起筆落墨，用以表達對時空變幻的感慨。 「鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流」，自然而然，明快暢順；雖然十四個字中連用了三個「鳳」字，但絲毫不使人嫌其重複，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。 據《江南通志》載：「鳳凰台在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，衆鳥羣附，時人謂之鳳凰。 這裏各人有不同的說法，大概源自個人所持的對七律的標準寬嚴的不同，但標準再寬，總共也不過李白的詩集中七律不過十首左右而已。 而在這些僅有的數首七律中，這首《登金陵鳳凰台》就是非常獨特的一首，也是非常有名和爭議非常大的一首。 歷代詩話里多有論及這一首《登金陵鳳凰台》，尤其是大家喜歡把它和崔顥的那首《黃鶴樓》放在一起，而崔顥的那首《黃鶴樓》，我們講的時候有提過，嚴羽的《滄浪詩話》甚至是認爲它是唐人七律第一。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 黃鶴樓
然整首詩讀下來，絲毫不覺繁冗拖沓，反而有種一唱三嘆、蕩氣迴腸之感，更顯奇絕。 有人說，這首詩創作於李白被玄宗「賜金還山」之後，他受到朝廷小人的排擠，不得已離開長安，懷著憤懣之感南遊金陵。 大凡物不平則鳴，李白看到金陵繁華褪盡的模樣，想到京城尚有官宦禍亂朝綱，即使今時長安還是維繫著表面的昌平和樂，但君臣若不思進取，誰又知他日是怎樣的景象？ 因此他在尾聯二句，從景到思，抒發了憂國傷時的情懷。
”陸游所説的“杳杳有無中”正好註釋“半落青天外”。 “白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以説“二水中分白鷺洲”。 而〈登金陵鳳凰台〉也是唐代律詩中膾炙人口的傑作，此詩一說是永王兵敗，李白受誅連，流放夜郎遇赦返回所作；一說是李白天寶年間，因恃才傲物，不容於權臣親近，賜金放還，離開長安，南遊金陵時所作。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 李白《登金陵鳳凰台》
指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。 白鷺洲：古代長江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。 位於今南京市水西門外，已闢為白鷺洲公園，是南京城南地區最大的公園。 該園在明朝初年是開國元勛中山王徐達家族的別業，故稱為徐太傅園或徐中山園。 後徐達後裔徐天賜將該園擴建成當時南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。
三四句就“鳳去臺空”這一層意思進一步發揮。 三國時的吳和后來的東晉都建都于金陵。 登金陵鳳凰台黃鶴樓比較 登金陵鳳凰台黃鶴樓比較 那一時的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價值的東西。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 【詩詞賞析】 鳳凰台上鳳凰遊 鳳去樓空江自流
看先生前後二解文，直各自頓挫，並不牽合顧盼，此為大家風軌。 那時候，長江在武漢一帶的水域有處江心洲，洲上一片荒蕪，雜草叢生，野兔出沒。 有一天，黃射邀請禰衡到江心洲上去打獵飲酒。 江夏太守的兒子請客，又選在長江當中的沙洲上，去的人不少，有的人還帶著歌伎、美女助興，打算痛痛快快玩個夠。
- 然而他的努力失敗了，原因是“總為浮雲能蔽日”，只好“長安不見使人愁”。
- 李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在于別致自然的遣詞造句。
- 李白登金陵鳳凰台 《李白登金陵鳳凰台》是由梁克隆撰、雅坤演播的講座。
- 李白（701—762），字太白，號青蓮居士。
- 以此思之，“使人愁”三字雖同，孰為當乎？
因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；於是他“至金陵，乃作鳳凰台詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰台》時，才肯罷休。 〈黃鶴樓〉抒發了詩人懷鄉的愁緒（1）。 詩句「日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁」一句是指詩人登上黃鶴樓，時近黃昏，看見眼前之景，不禁悲從中來，想起了故鄉（1）；〈登金陵鳳凰臺〉則抒發了詩人憂心國事及個人仕途的愁緒（1）。 「總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁」一句，「浮雲蔽日」一來寫眼前所見，同時暗指天子為奸佞所蒙蔽﹔至於不見長安是指詩人仕途渺茫（1）。 唐朝最難超越的七律詩,李白睡不着忍受不住模仿,也成爲千古名篇中國歷史悠久，在漫長的歲月中，湧現出了無數的優秀人物，他們用自己的智慧爲我們留下了不少的文化寶藏，比如詩詞文化便是其中之一。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭。李白真沒有再在黃鶴樓題詩嗎
仙人跨鶴，本屬虛無，現以無作有，説它“一去不復返”，就有歲月不再、古人不可見之憾；仙去樓空，唯余天際白雲，悠悠千載，正能表現世事茫茫之慨。 詩人這幾筆寫出了那個時代登黃鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。 黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山（又名蛇山）而得名，傳説古代仙人子安乘黃鶴過此（見《齊諧記》）；又傳説費禕登仙駕鶴於此（見《太平寰宇記》），這首詩就是從樓名之由來寫起的。 詩人登臨黃鶴樓，覽眼前景物，即景生情，詩興大作，創作了這首詩。 於此，崔顥發出人生終極之問：我是誰？ 我要回家，可我真正的家究竟在哪裡呢？
元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之斂手，説：“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。 ”傳説或出於後人附會，未必真有其事。 其《鸚鵡洲》詩前四句説：“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。 又有《登金陵鳳凰台》詩亦是明顯地摹學此詩。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 崔顥的《黃鶴樓》為什麼說比李白的《登金陵鳳凰臺》更勝一籌？
渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術境界的核心與精神內含。 李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在於其中所迴蕩着的那種充沛、渾厚之氣。 氣原本是一個哲學上的概念，從先秦時代起就被廣泛運用。 隨着魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。
崔顥的詩寫於723年 ，崔顥佔得先手，一首詩將一個景觀納入自己名下。 李白登黃鶴樓慨嘆： “眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。 761年，李白夜郎遇赦，登金陵鳳凰臺，”鳳凰”，”黃鶴”勾起了他的回憶，和人生悲嘆。 然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千里。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 詩詞格律
當然接下去，五、六、七、八句——「三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。」又是典型的律詩的平仄要求。 李白不服氣崔顥《黃鶴樓》,另寫《登金陵鳳凰台》,孰優孰劣? 李白《登金陵鳳凰台》鳳凰台上鳳凰游，鳳去台空江自流。
且淳樸生動，一如口語，不能不令人嘆為觀止。 這一首詩不僅是崔顥的成名之作、傳世之作，也為他奠定了一世詩名的基礎。 下這樣的結論絕不是哪一個人，更不是我硬要往開封人臉上貼金。 《唐詩三百首》是後人對唐詩的選集，就把崔顥這首詩列為七律詩中的第一首。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 賞析
至謂白實擬之以較勝負，並謬為“槌碎黃鶴樓”等詩，鄙陋之談，不值一噱也。 登金陵鳳凰台黃鶴樓比較 開頭兩句寫鳳凰台的傳説，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重複，音節流轉明快，極其優美。 當年鳳凰來遊象徵着王朝的興盛；而“如今”鳳去台空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流着，大自然才是永恆的存在。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 黃鶴樓詞語註釋
《詩藪》：崔顥《黃鶴樓》、李白《鳳凰台》，但略點題面，未嘗題黃鶴、鳳凰也。 ……故古人之作，往往神韻超然，絕去斧鑿。 《登金陵鳳凰台》全詩八句五十六字，既發思古之幽情，複寫江山之壯觀，最後又以詠歎政治憤懣作結。 登金陵鳳凰台黃鶴樓比較 歷史、自然、社會，俱是宏觀，而又不失其真切。 氣勢恢宏，情韻悠遠，誠登高攬勝之傑作。 ⑹二水：指秦淮河流經南京後，西入長江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 古詩推薦
”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。 “白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。 李白《登金陵鳳凰臺》的藝術特點，還在于別致自然的遣詞造句。 由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。 “鳳凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。
由此可见，作为诗仙李白，并没有跳出从政为官的诱惑。 单以诗看，李白的《登金陵凤凰台》算一首好诗，可是和崔颢的《黄鹤楼》放在一起比，就落了下风。 每日詩詞 登金陵鳳凰台黃鶴樓比較 崔顥《黃鶴樓》全詩賞析詩人登臨古蹟黃鶴樓，泛覽眼前景物，即景而生情，詩興大作，脫口而出，一瀉千里。 真是信手而就，一氣呵成，成爲歷代所推崇的珍品。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 黃鶴樓後世影響
他的籍貫、祖先、家世、出生地，乃至種族都不能十分確定。 一般認為他的祖籍在隴西成紀，先世移居中亞碎葉，李白就出生在這裡，碎葉在唐朝屬安西都護府管轄。 李白幼時隨父遷居綿州昌隆（今四川江油）青蓮鄉。 李白仿崔顥詩，郭功甫又仿李白詩，各自都在仿學中求創新。 在詩史上的地位和影響，崔顥當然遠不能和李白相比；而郭功甫，恐尚不能獲一席之地。 但就這三首詩而言，各有千秋，值吾人品味再三。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 黃鶴樓作品相關
水就是長江之水，二水就是江水環洲流過，被分開兩部分，而一水則是指江流整體而言。 所以崔顥先生得是求仙之嘆，他所說的昔人是仙人，「昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。」而因爲求仙之路不能實現，所以說「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」。 而李白所生的卻是歷史之嘆，「鳳凰台上鳳凰游」，暗指鳳凰來棲的典故。 而「鳳去台空江自流」已然說盡了歷史的滄桑變幻轉眼成空。
詩人沒有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。 ”“三山”在金陵西南長江邊上，三峰并列，南北相連。 據陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。 李白《登金陵鳳凰台》中明顯地充溢着一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統攬四海於一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 李白登金陵鳳凰台翻譯（登金陵鳳凰台古詩賞析）
李白的前二句跟崔顥前四句，立意相同，先虛寫樓的來歷，再實寫登樓所見，最後湧現情懷抒情收筆，結構相同。 前四句完全破律，用的是古詩民式句法；有「折腰疊字之病」，但詩人以「不以詞害意」的美學原則去處理，卻是一氣貫注，無半點滯礙。 據《景定建康志》載：「其山積石森郁，濱於大江，三峰並列，南北相連，故號三山」。 今三山街為其舊址，明初朱元璋築城時，將城南的三座無名小山也圍在了城中。 這三座山正好擋住了從城北通向南門──聚寶門的去路。
登金陵鳳凰台黃鶴樓比較: 江南文脈丨詩詞篇 12:李白《登金陵鳳凰台》
我們在《黃鶴樓》裏講過，後世詩話極爲推崇崔顥的《黃鶴樓》，是因爲他在詩體上是一種古律參半的拗體律詩，前四句是典型的古體詩，然後後四句是一種典型的律體詩。 這種古律參半的拗體律詩，因爲頗難駕馭，所以會顯得「骨格清奇」，讓後人嘆爲觀止，而李白的這首《登金陵鳳凰台》，也很明顯是在律體上的一種獨特之作。 而四句與五句之間又失粘，本來應是「仄仄平平仄仄平」，結果他又是「三山半落青天外」，「仄平仄仄平平仄」。
