宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時人謂之鳳凰。 ”李白用“鳳凰台”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機杼。 從遠古時代開始，鳳凰便一直被認為有祥瑞的意義，並且與社會的發展有關：美好的時代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。 因此，鳳凰鳥的出現，多半顯示著稱頌的意義。 然而李白在這裏首先點出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發則是由繁華易逝，聖時難在，惟有山水長存所生發出的無限感慨。 引來鳳凰的元嘉時代已經永遠的過去了，繁華的六朝也已經永遠的過去了，隻剩下浩瀚的長江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。
”太陽落山，黑夜來臨，鳥要歸巢，船要歸航，遊子要歸鄉，然而天下遊子的故鄉又在何處呢？ 江上的霧藹一片迷濛，眼底也生出的濃濃迷霧，那是一種隱隱的淚花和心繫天下蒼生的廣義鄉愁，問鄉鄉不語，思鄉不見鄉。 詩人滿懷對黃鶴樓的美好憧憬慕名前來，可仙人駕鶴杳無蹤跡，鶴去樓空，眼前就是一座尋常可見的江樓。 ”美好憧憬與尋常江樓的落差，在詩人心中布上了一層悵然若失的底色，為鄉愁情結的抒發作了潛在的鋪墊。
登金陵鳳凰台: 鳳凰台作品介紹
李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，还在于别致自然的遣词造句。 由于诗以寓目山河为线索，于是追求情随景生，意象谐成也就显得特别重要。 “凤凰”的高飞与“凤凰台”的“空”，洁净、疏朗，与诗人潇洒的气质和略带感伤的情怀相一致，且意到笔到，词义契合，起到了内外呼应的作用。
盡管如此，李白始終沒有忘記這件事，也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩。 後來，李白登金陵鳳凰台時，用崔顥這首詩的韻律寫下了《登金陵鳳凰台》。 李白是天才詩人，並且是屬于那種充滿創造天才的大詩人。 然而，惟獨李白臨黃鶴樓時，沒能盡情盡意，“馳志”千裏。 原因也很簡單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。
登金陵鳳凰台: 金陵鳳凰台-李 白
三山(江蘇省南京市三山) 關於“三山”,史書上有很多的記載。 在南京的“三山”,卻是因為李白的一首詩《登金陵鳳凰台》而聞名。 登金陵鳳凰台 使得“三山”名聲遠揚又富於詩意,給古老的金陵城增添了無限… 游金陵鳳凰台 《游金陵鳳凰台》,古詩體裁,作者李白,該作品是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。 此詩是作者流放夜郎遇赦返回後所作,一說是作者天寶(唐玄宗年號,742～756)年間,被… 崔顥題詩黃鶴樓，李白見之，去不復作，至金陵登鳳凰台乃題此詩，傳者以為擬崔而作，理或有之。
- 《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。
- 鳳凰離開已經很久了，現在也該再回來了。
- 然而先生妙眼妙手，於寫吳後偏又寫晉，此是其胸中實實看破得失成敗，是非贊罵，一總只如電拂。
- 該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩酒歡會的雅集之所。
- 當年鳳凰來游象征著王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。
- 《貫華堂選批唐才子詩》：此二句，只是承上“鳳去台空”，極寫人世滄桑。
- ……故古人之作，往往神韵超然，绝去斧凿。
同時他的《鸚鵡洲》前四句“鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。 鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青”與崔詩句法何其相似。 其《登金陵鳳凰台》詩亦如此，都有明顯仿崔詩格調的痕跡。 因此，既如“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”兩句非李白之言，承認崔詩絕好，對於李白來說還是可以認定的。 登金陵鳳凰台 《滄浪詩話》（嚴羽）說：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一。
登金陵鳳凰台: 登金陵鳳凰台創作背景
是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人。 存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。 李白，生於唐武后聖曆二年，卒於唐肅宗寶應元年（六九九──七六二）。
登金陵鳳凰台: 登金陵鳳凰台
在這次行程中，杜甫按所經路線寫了十二首紀行詩。 《登金陵凤凰台》博得了“与崔颢黄鹤楼相似，格律气势未易甲乙”的赞扬。 其实，李白的《登金陵凤凰台》，崔颢的《黄鹤楼》，它们同为登临怀古的双璧。 指秦淮河流经南京后，西入长江，被横截其间的白鹭洲分为二支。
登金陵鳳凰台: 作者簡介
此二句，只是承上“鳳去台空”，極寫人世滄桑。 然而先生妙眼妙手，於寫吳後偏又寫晉，此是其胸中實實看破得失成敗，是非贊罵，一總只如電拂。 我惡乎知甲子興必賢於甲子亡，我惡乎知收瓜豆人之必便宜於種瓜豆人哉！ 此便是《仁王經》中最尊勝偈（“吳宮花草”二句下）。
登金陵鳳凰台: 李白Li Bai
２吳宮：指三國吳所修太初、昭明二宮。 ３晉代衣冠：南京為東晉首都，豪門權貴雲集於此。 ５白鷺洲：古代長江中的沙洲名，在今南京西南，因多聚白鷺而得名。
登金陵鳳凰台: 登金陵鳳凰台作品原文
”雖然有爭議，如胡應麟稱杜甫的《登高》為古今七律之冠，但也確是代表大家意見的中肯之語。 這樣一來，崔顥的《黃鶴樓》名氣就更大了。 “三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對歷史的憑吊當中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。 三山亦為地點，舊說在金陵西南的江邊。 據《景定建康志》載：“其山積石森鬱，濱于大江，三峰並列，南北相連，故號三山”。 又據陸遊的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰台望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十餘裏。
登金陵鳳凰台: 賞析
“鳳凰”的高飛與“鳳凰台”的“空”，潔淨、疏朗，與詩人瀟灑的氣質和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。 李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在於其中所迴蕩著的那種充沛、渾厚之氣。 李白《登金陵鳳凰台》的藝術特點，首先在於其中所迴盪着的那種充沛、渾厚之氣。 隨着魏晉時期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個重要的內容而在許多的藝術門類里加以運用。 登金陵鳳凰台 雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含藴的思想性情、人格精神與藝術情調，又都一致認同。 《登金陵鳳凰台》中明顯地充溢着一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閲今，統攬四海於一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。
登金陵鳳凰台: 作者／出處
詩人感慨萬分地說，吳國昔日繁華的宮廷已經荒蕪，東晉的一代風流人物也早已進入墳墓。 那一時的烜赫，在歷史上也沒有留下了什麼有價值的東西。 登金陵鳳凰台 此詩的藝術特點，還在於別緻自然的遣詞造句。 登金陵鳳凰台 李白《登金陵凤凰台》的艺术特点，首先在于其中所回荡着的那种充沛、浑厚之气。
登金陵鳳凰台: 金陵鳳凰台
然 如此的年齡，如此的處境，尚留心於 模仿他人的作品，其苦學精神，乃後學者之楷模。 在金陵鳳凰台上置酒賞景，想要延緩歲月的腳步。 奔流不息的流水閱盡了古今萬事，想到這裡不禁豁然開朗，就像烏雲散去一樣。 想要問一問古時候鳳凰的祥瑞是為了誰而降落的。 鳳凰離開已經很久了，現在也該再回來了。 豪士俊傑無用武之地，只好彈琴喝酒解悶。
登金陵鳳凰台: 鳳凰台註釋
鳳凰臺上曾經有鳳凰鳥來這裏悠遊，而今鳳凰鳥已經飛走了，只留下這座空臺，伴着江水，仍徑自東流不息。 當年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼的小徑中，晉代的達官顯貴們，就算曾經有過輝煌的功業，如今也長眠於古墳裏了，早已化爲一抔黃土。 我站在臺上，看着遠處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條河流。 登金陵鳳凰台 鳳凰臺上曾經有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經飛走了，只留下這座空臺，伴著江水，仍徑自東流不息。
（“吳宮”一聯）慨吳宮之秀壓江山、而消沉花草、晉代之史傳人物，而寂寞衣冠。 付憑闌一嘆，與“漢家蕭鼓空流水，魏國山河半夕陽”句調極相似，但懷古之地不同耳。 范德機云：登臨詩首尾好，結更悲壯，七言律之可法者也。 劉須溪云：其開口雄偉、脫落雕飾俱不論，若無後兩句，亦不必作。
長安收復後，隨肅宗還京，不久出為華州司功參軍。 登金陵鳳凰台 据《景定建康志》载：“其山积石森郁，滨于大江，三峰并列，南北相连，故号三山”。 今三山街为其旧址，明初朱元璋筑城时，将城南的三座无名小山也围在了城中。
登金陵鳳凰台: 李白：登金陵凤凰台
後遊歷至金陵，登鳳凰臺，借眼前之境，抒發不得志之懷抱。 《登金陵鳳凰台》是唐代的律詩中膾炙人口的傑作。 開頭兩句寫鳳凰台的傳說，十四字中連用了三個鳳字，卻不覺得重複，音節流轉明快，極其優美。 “鳳凰台”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集於此山，乃築台，山和台也由此得名。
登金陵鳳凰台: 作者略伝
仙人乘鶴，鳳凰飛舞，仙氣縹緲，皆得唐詩之妙。 李白年輕時第一次來到黃鶴樓，站在樓上看長江遠景，心潮澎湃，即刻詩性大發。 怎奈眼前有景道不得，崔顥題詩在心頭。
”陸遊所說的“杳杳有無中”正好注解“半落青天外”。 “白鷺洲”，在金陵西長江中，把長江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。 詩的前兩句介紹鳳凰台的來歷，連用三個「鳳」字，卻不覺繁複，音節宛轉明快，朗朗動聽。
登金陵鳳凰台: 登金陵鳳凰台
《登金陵鳳凰台》是李白著名的七言律詩的作品。 本詩首聯以鳳凰台曾有鳳凰來悠遊的神話故事，繼而寫吳代宮殿已成為荒蕪古城，晉代才子沒入歷史洪流。 頜聯再描述眼前故國大好河山的美景，最後以白雲蔽日來比喻小人蒙蔽君主，抒發情懷。 《瀛奎律髓刊誤》：馮班：登鳳凰台便知此句之妙，今人但登清涼台，故多不然此聯也（“三山半落”二句下）。 李白（701—762），字太白，号青莲居士。
李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。 祖籍隴西成紀(待考)，出生於西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。 李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。 其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。 《詩境淺説》：（“吳宮”一聯）慨吳宮之秀壓江山、而消沉花草、晉代之史傳人物，而寂寞衣冠。 《唐詩廣選》：王元美曰：《鳳凰台》效顰崔顥，可厭。
