民國五十三年星雲在高雄籌建壽山寺，並創辦壽山佛學院（即今東方佛學院之前身），煮雲被聘任為佛學院之教務主任。 至五十五年這段期間裡，煮雲專心於作育僧才的工作，五十六年前半年因高血壓加劇，失眠症亦日益嚴重，煮雲只得退出佛學院教務之職，回鳳山休養，病況稍有起色後又到台東清覺寺去靜養。 這一年有兩件大事，一是六十萬餘言的《佛門異記》出版，一是鳳山佛教蓮社落成啟用。 四十七年夏末，北投文化館影印的大藏經前半部正藏五十五冊，總算刊行圓滿，後四十五部續藏接續展開。
執事到來後，長老呼吸加快，隨即清晰地念了一句“阿彌陀佛”，呼吸減弱。 醫護人員聞訊趕來時，發現長老的心跳、血壓、脈搏已經停息。 受請繼任湖北黃梅四祖寺方丈，湖北當陽玉泉寺方丈。 界雲法師簡介 在任期間修復北宗祖庭度門寺及關公初顯聖地小關廟。
界雲法師簡介: 中國商務部
而新竹縣轄區內佛寺在佛教會領導下，各大道場陸續成為宗教勝地及觀光景點。 非常感謝各位長老法師平時默默所作的奉獻，減輕政府許多工作。 相信佛教會在新任理事長的帶領下，年青有為，又肯發心奉獻，定能創造更好的佳績。 十點四十分，進行長老、貴賓與卸任、新任理事長致詞。
- 少數庸俗凡常的佛教徒在美國生活，許多的人都為家庭、事業所困，到了非常時期不顧因果，惡意作害了佛教事業是個事實！
- 幼年循序就學，1949年，因避戰亂隨叔父到臺灣。
- 之所以在全省各地密集辦法會(八關齋戒)，招來護持信眾成立[生命電視台]，顯而易見是結合佛教的招牌，以支持彌補民間信仰的不足。
- 相信佛教會在新任理事長的帶領下，年青有為，又肯發心奉獻，定能創造更好的佳績。
- 【「回頭是岸」】 鐵禪，法號心鏡，廣東番禺夏茅鄉人，俗家姓劉，名梅芳，號鐵禪和尚，擅結交權貴，抗戰期間曾附敵，戰後被斥為「奸僧」，1946年6月，以漢奸罪判獄十五年，九月病死獄中，年八十一歲。
- 只不過我到達時，壽冶長老已離開大覺寺，爾後靜海法師與法雲法師成立了自己的道場，也相繼離開了，因此在大覺寺共住的法師，就只有仁俊、敏智、日常、 通如和我五位法師了。
棲霞山的田產不豐，是一個掛海單的道場，加上寺院還開辦律學院，學院的學僧及常住眾合起來達一百餘人，食指如此浩瀚，難怪棲霞當家非要學僧分擔寺務。 界雲法師簡介 界雲法師簡介 但以此理由獨非難煮雲一人似欠公允，真正的理由是煮雲年紀比一般律學院的同學大得多。 當時學院學僧年齡平均在二十歲以下，十四、五歲者比比皆是，而當年煮雲已二十三歲，長得人高馬大，加上生活清苦人顯得削瘦而蒼老，看上去比實際年歲大得多。 每年寒暑假各開辦八關齋戒一次，暑期每次兩屆，寒假一屆。
界雲法師簡介: 中國佛教協會名譽會長一誠老和尚示寂
四種意識是不斷強化信仰意識，不斷強化歸屬意識，不斷強化神聖意識，不斷強化責任意識。 此四化建設和四種意識的提出，可謂高屋建瓴，直指僧團建設的要害，切中肯綮，堪為現時代中國大陸佛教僧團建設的指路明燈。 後有機會為懺雲法師於水里建築蓮因寺，因蒙懺雲法師攝受而於1984年出家，同年於慈雲寺受戒。 1985年懇請性梵法師主持結夏；法師為護持大眾修行，陸續建築齋堂、僧寮、藏經樓、文殊院、普賢院等。 1986年禮請道海法師主持結夏，並於念佛堂後方建設彌陀院，又請各處長老來山開示，並舉辦佛七等活動。
來台後的煮雲法師首先是在台中后里陸軍第五十四醫院任看護兵，在照顧傷患期間，大力推動軍中佈教工作。 在軍中佈教，給予煮雲最大協助的是台北覺性書店的張若虛，以及台中「覺生月刊社」的朱斐兩位居士。 由於他們在佛教文化單位任職，經常寄送許多佛書、雜誌，經煮雲再轉手分送給病患。
界雲法師簡介: 修行人不要說狂話
〔記者俞肇福／新北報導〕法鼓山僧團昨天在新北市金山區法鼓山世界佛教教育園區召開第八屆全球僧團大會，會中通過由現任法鼓山副住持果暉法師接任第六任方丈；果暉法師和聖嚴法師一樣，都是日本立正大學博士，傳承聖嚴法師的衣缽。 我再講一次，我們的生命就像放電影一樣，它是從小到大一幕一幕的放，這個都沒有錯，生命在釋放果報都沒有錯。 但是我們的心跟這個影像接觸的時候，取相這個也沒錯，你第六意識把這個眾生的共業，轉成你自己的業力，你自己受用影像，這個也沒錯。 那麼第六意識取相以後，開始分別，這個地方，錯的還不是很嚴重，開始分別了：這個東西是好的、是壞的，把生命開始對立了，好、壞區分出來，安立名言了，這個地方問題也不大。 但是有的影像給你印象太深刻了，它對你的刺激太大了，那麼它會大到怎麼樣？
本文所介紹的章嘉大師，其實是章嘉呼圖克圖第十九世。 據說，釋迦牟尼佛在世時，有弟子名曰「尊達」，是證得阿羅漢果的聖人。 由於尊達長者發願度眾，因此壽命盡後，便隨緣示現，弘化十方。 第一世到第三世都降生在印度，第四世到第十二世則轉生到西藏，而從第十三世到第十九世則示跡於青海。
界雲法師簡介: 「消業障騙蓋廟」商人提告詐欺 法師澄清
1981年，在北京廣濟寺依上淨下嚴老法師圓具。 界雲法師簡介 •法師之修學以天台爲宗，旁及唯識、中觀，並會歸淨土法門。 教義之研究以中國傳統佛法爲主，其中最服膺《楞嚴經》、 《法華經》、 界雲法師簡介 《彌陀經》等經論，及蕅益大師之思想。
他對弘一法師的弘法精神及其才華欽佩不已，只可惜弘一法師圓寂都數十年了，好在圓拙老法師是弘一大師之入門弟子，圓拙法師對弘一大師的律儀行持及為人風範了了於心，常常會為界詮法師講述當年弘一法師的品行及嚴持戒律的故事。 在圓老的善因緣引導下，當時福建佛學院五位特別優秀的法師（分別是：界詮法師、性光法師、毅然法師、演蓮法師、濟羣法師），正式發願學習南山律學。 後來五比丘學戒一事漸漸被傳開，大家將此五位學戒比丘稱作”五比丘”（佛陀最初度五人出家，稱作五比丘）。 因為這五位法師慧根深厚，深得圓拙老法師的栽培。 “五比丘”這一富有傳奇的故事和特殊的”羣體”，直到今天仍然在福建佛學院歷屆師生間相傳. 界詮法師畢業於中國佛學院本科，曾執教於福建佛學院，依止圓拙律師學習戒律，成為當時廣化寺學戒五比丘之一，著有《佛學基礎》一書，二十多年來一直被全國各漢傳佛學院校選為通用教材。
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九月，應廣化法師邀請，受聘為南普陀佛學院副院長兼教務長，正式開講廣論，講授期間，尼眾法師求法者眾，山下‘正覺寺’尼眾道場乃提供住宿，給發心研習的女眾。 民國三十四年，虛老擬推舉法師出任廣州六榕寺方丈。 然而法師化緣已滿，於是年臘月初七日，在僧尼居士圍繞念佛聲中示寂，世壽七十八，僧臘十六。
一九九三年，靜波法師當選爲哈爾濱市佛教協會第二屆常務理事。 一九九六年當選爲黑龍江省佛教協會第四屆會長。 1951年十八歲時到廣東 雲門寺 受 比丘戒 ，得以親侍中國現代禪門泰斗 釋虛雲 法師。 改革開放後，先後任《法音》雜誌主編， 柏林寺 、 四祖寺 和 玉泉寺 方丈。 曾任 中國佛教協會 副會長、河北省佛教協會會長。 法師提倡以「覺悟人生、奉獻人生」為宗旨的生活禪，主張「在生活中修行，在修行中生活」，舉辦「生活禪夏令營」等，使無數學人走進禪、了解禪，受用禪的智慧、禪的清涼、禪的慈悲、禪的灑脫。
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1967年農曆10月25日，釋寬淨法師在福建省德化縣上湧公社桂格大隊九仙山彌勒洞內坐禪時，經觀世音菩薩接引而神遊、參觀西方極樂世界，親身體驗了西方極樂世界的真實存在，返回人間時，已是1973年農曆4月8日。 對於這段淨土感應事蹟，1987年4月，釋寬淨法師在新加坡南海普陀山居士林進行了演講，又經劉世華居士整理後，命名為《西方極樂世界遊記》分享於世，卻招來了一些無此殊遇之人的無情的和敵意的批評。 但就是這位具行法師，一字不識，白日裡只知勤懇勞作，晚上則一心念佛，禮佛，後來還學會了讀經，最終成就一生事業。 “我是雲南鹽源人，從小父母雙亡，現在因為家鄉鬧饑荒而養不活兩個兒子。 聽說虛雲和尚在修建祝聖寺，求收留我打工養家”。
所以即以初生之犢不畏虎的心態下承擔佛教會工作，早在八年前我就對佛教的宗教法令及民法多所涉略，瞭解當前佛寺面臨的問題，所以八年來也為許多寺院解決紛爭。 最後，感謝諸山長老、各位法師及長官貴賓、護法善信的愛護，不吝指教，讓我們有所成長。 未來，也希望大家繼續愛護普玄法師，也給予教導。 並感謝今日提供場地的海蓮寺住持禪毅法師，讓我們有如此舒適的場地舉辦交接典禮。 淨界法師 法師於西元1983年畢業於中原大學機械工程系,役滿之後,進入中國鋼鐵公司擔任機械工程師,時有都市佛學院因有好感遂往參加,講課法師適為慧天老和尚,是為法師初入佛門… 幾年前，我與當時的教育部長吳京部長晤面時，吳部長問我，他有一位很好的兄弟，未出家前俗姓黃氏，已經好久不曾連絡了，問我知不知道有這樣一個人？
界雲法師簡介: 日常法師生年紀事
行門則以懺公的拜懺、持咒、念佛、拜佛為根本，並帶領大眾精修懺公傳承的佛七及佛三。 【碑石】 《香港碑銘彙編》，第一冊，頁511。 【「回頭是岸」】 鐵禪，法號心鏡，廣東番禺夏茅鄉人，俗家姓劉，名梅芳，號鐵禪和尚，擅結交權貴，抗戰期間曾附敵，戰後被斥為「奸僧」，1946年6月，以漢奸罪判獄十五年，九月病死獄中，年八十一歲。 1942年4月，鐵禪曾來港宣揚佛法，進行「和平」活動。
當時煮雲的身體情況只適合念佛，於是與清覺寺慈琛、慈照、慈宗三弟子商量辦精進佛七，可是既無財力地無寬闊場地。 界雲法師簡介 但因緣說來也奇怪，當時清覺寺有一信徒趙雲鵬居士，知道這個計劃之後就獻了一塊地，作為精進佛七的道場。 但草創的佛七道場十分克難，佛堂上的西方三聖像無錢塑造，還是請人手繪，其中艱苦可見一斑。 民國四十一年中佛會遷台後的第一次傳授四眾三壇大戒，在台南白河的大仙寺舉行，煮雲被聘任尊證和尚兼糾察。
界雲法師簡介: 民國四大高僧系列篇——歷經五帝四朝，高壽120歲的虛雲法師
因為在以前僧團能夠吸收社會精英進入佛門，他們本身所受的良好教育和文化修養為進一步修學、弘揚佛法提供了重要的基礎。 但是，現在出家人文化水平普遍不高，本身的素質也比較差，因此進入僧團後，雖然接受叢林教育、佛學院教育，但是總體水平已今非昔比。 界詮法師，1959年出生於福建省福鼎市一個鄉村的佛教家庭。 1978年高中畢業後，於福鼎太姥山平興寺從世行法師披剃出家。 1984年至1991年，被聘為福建佛學院教務長兼莆田廣化寺監院，親近圓拙老法師學律。 1994年任福建省佛教協會會長，同年當選為省政協委員。
界雲法師簡介: 佛教領袖 宗門泰斗上一下誠長老於雲居山真如禪寺安詳示寂
這位警察也聽不懂中文，就帶著老法師 去到一間廣東人開設的洗衣店，聽聽看老法師究竟說些什麼。 而洗衣店的老闆說，他在這裡住很多年了，從來沒聽說過大覺寺。 老法師想起身上有一張大覺寺的名 片，便由警察先生幫他打了通電話回大覺寺。 同年於昭明僧伽培訓班學習，九八年赴深圳弘法寺 本煥老和尚座下圓具。 淨界法師鑒於末法時期，正法衰微，眾生迷惑、彷徨，亟須佛法光明之引導，使內心有真正之皈依處，因此弘揚正法、續佛慧命，使令佛法的光明得以燈燈無盡、永久住世，至為重要。
界雲法師簡介: 「佛法界費玉清」明海法師 網友：這年頭傳教還真拼..
可是，當返回人間時，已係1973年農曆4月8日了。 寬淨還遇到一位來自福建順昌的女居士，1960時她決心出家，卻被人從中干涉，最後逼得她跳崖自殺。 這本來屬於十惡之死，不能超升，但是觀世音菩薩發大慈悲心，念她一片真誠，接引她往生淨土。
界雲法師簡介: 善法學處-新竹道場.佛教寺院 — 教授師-大航法師-法師簡介
可惜，生活在國際大都會的現實，實在是個危厄的人間，在這裏僧流雲集，五湖四海，龍蛇混雜。 慈和隨緣的法雲法師見才心切，又不善於拒絕沙門所求，多次為「機會主義」的後輩所連累，受了不少屈辱苦果。 近年的他法體老病、精神不振，每逢同參道友來探，他時而疲憊地泣告魔怨，自斥障重。 慈和而不嚴肅，憑直覺感受而缺少理智洞照，那浪遊失學的青年僧尼，真的把他老人家作弄得夠苦了。 有台灣生醫奧斯卡之稱的「國家生技醫療品質奬」暨「SNQ國家品質標章」第25屆頒獎典禮，台灣第一三共以新一代HER2標靶性抗體藥物複合體(… 「花蓮好勁 競在洄瀾」112年花蓮縣體育會年度體育賽事記者會，於17日花蓮縣府大禮堂盛大舉行。
界雲法師簡介: 佛法宇宙觀之欲界六重天
答：當今時代發生了很大的變化，持戒與弘揚戒律確實是一件很不容易的事。 從二千五百多年前的佛陀時代，到二十一世紀的現代化時代，無論在時間上，還是在空間上，都發生了巨大的變化。 而戒律是在古印度佛陀時代製定的，現在要如何持守與面對，這個問題不得不慎重對待。 經歷桃園縣佛教會兩屆理事長，中華大乘福田會會長，台北市佛教會兩屆常務理事，遊學於英、美、德、法、荷蘭、比利時、盧森堡各國，弘法度眾，信眾遍滿歐美各地，廣開法延。
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清初因沿海內遷，該地曾一度荒廢，復界後仍用舊名青雲觀。 道光二十二年（1842）當地士紳重修該觀，刻石額及鑄銅鐘以紀其事，並與屯門陶氏善信題助田租，作為香火開支。 民國初年，青雲觀仍為道場，時人稱之為斗姆古廟，中奉斗姆及王靈官二神。
並知他所遺出家弟子男眾有一百五十多人，女眾有八十多人，都很年輕而好學有道心。 我在這裡祝福這位老友的門下弟子們，個個都 是法門龍象，並祈這位老友早日乘願再來。 一九七五年底，我到了美國，住進美國佛教會的大覺寺，日常法師也在那裡。
實際上，世稱虛雲長老十大弟子之中，靈源和尚即排名第三，在本煥長老之前。 觀本法師、靈源和尚是虛老在鼓山時期的代表弟子，皆屬「有禪有淨土」，且能住持名剎，營建叢林、培養僧眾、法化一方者。 法鼓山於29日下午2點，在世界佛教教育園區大殿，舉辦2018年祈福皈依大典。 典禮邀請方丈和尚果暉法師為大眾說明並正授三皈五戒，圓滿857位民眾期盼成為三寶弟子的願心。 文革期間，師結茅棚蟄居於雲居山，持戒潛修不輟。 1981年，師受中國佛教協會公派，留學於日本京都佛教大學。
於時局動盪中，師不負虛老栽培與委託，領眾農禪，努力撐持祖庭，並於1949年、1950年、1953年、1956年組織開壇，敦請虛老回山傳戒。 1953年秋，師應南懷瑾居士及基隆佛教講堂普觀法師之請，赴台弘化。 師感於基隆為國際商港，卻無一座十方叢林，乃於基隆相得一水環山抱之地，開基興建十方大覺寺，歷十年辛勞，終成基隆新興佛剎，其後安居的僧眾亦漸至數十人。 為紹隆佛種，師於1964年、1968年兩次於寺開壇傳授三壇大戒，共為518名戒子具戒。 是時我正在興建雲棲寺，他還是苦行，常住大小事都肯干，臨命終時他將幾把禾稈，於雲南省雲棲下院勝因寺自行化去。 界雲法師簡介 及被人發現，他已往生了，其身上衣袍鉤環，雖皆成灰，還如平常一樣沒有掉落，端坐火灰中，仍然手執木魚、引磬，他每天忙個不休息，並沒有忘記修行，所以生死去來，這樣自由。
