有知男女知身是幻。 名悟身空一句偈也。 非生非滅最聖最靈。 不隨妄想流轉。 但依真性主行。 名悟心空二句偈也。
如果眾生不明真假，信此邪見，那就相造共業，同墮地獄，一失人身，萬劫不復。 所以，欲求正法道門，不能信邪師外道;欲滅輪回苦集，不能破戒作業犯因果。 如果不按正常途徑去求，求仙(鬼穢)保佑，能不能求到? 有時能求到一點，但是屬於欠帳，在銀行欠的高利貸。 今生保佑發財了，下生就得貧窮，去償還業債。 同時，今生福過其壽時，要減少壽命。
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先斷煩惱，後學法門，煩惱不斷，法門學不會，因為他有障礙。 煩惱斷了學法門容易，龍樹菩薩給我們做了榜樣。 釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，龍樹菩薩只用了三個月，全通了。 他煩惱斷了，他明心見性，別教初地的果位，就是圓教初住，他超越十法界，明心見性。 這說明什麼？ 說明煩惱斷了，見性一定是見思煩惱、塵沙煩惱連習氣都斷了，無明煩惱斷了，習氣沒斷，這是明心見性。
這樣的人若轉為畜生，骨堆成山也出不去。 這世界上的一切都有規律，因果律不饒人。 如賣物品少找錢，這都為盜，因緣和合時，都得還。 再如多找錢了，不退還，將來這錢一定會通過其它方式、渠道償還。 所以，要理解到貪念為偷、為盜這一層。
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身心不放逸，日夜常精進。 一能學佛說十二部經;不能學六部棄六部，深入經藏，智慧如海。 二能讀誦、受持、書寫、講說;誦持為修行，寫說為弘法。 三能未通務通，未證務證;未通未證未修行，務通務證務修行。 雖然不能通達佛理，沒有證悟，但是天天靜坐念佛並讀誦經典，不做與佛法修行無關的事，這也是精進。
- 我知在座的各位不可能未證謂證，但修行人聞知此義很重要，知造什麼業，必召什麼果;所感召的業報實在太重。
- 修行人若想成就道業，證得菩提妙果;就應持佛清淨戒律，寧捨身命，終不毀犯，才能戒法一體，快速成就。
- 復有牽妻帶子。
- 如果眾生不明真假，信此邪見，那就相造共業，同墮地獄，一失人身，萬劫不復。
- 什麼是逆世而行?
- 他們最常見的形象就是封神演義中的「魔家四將」。
- 肉眼功能具足，也屬善行功德。
三能捨恩愛不戀;捨愛斷俗緣，不戀斷因緣。 四能捨諸惡不作;捨惡為心善，不作為行善。 五能捨人我不爭;捨我證人空，不爭證法空。
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一是惡心去盡;就是把惡念之根從心田裡去除干淨，證人法二空;為心源戒。 二是善心學滿;就是慈悲心生起，不著四相;為功用戒。 三是度盡眾生;就是願力弘深，自利利他，真正的報佛恩，莊嚴佛淨土;為利他戒。 這就是菩薩用心去行菩薩道，不是用口空說菩薩道。 現在多聞君是哪一面 這就是菩薩用身、命、財發菩提心，行菩薩道，證菩提果。 在家人能否得一體三寶呢?
九是莫慢神明;神明也是善人做，只是修行功德不圓滿;或有願力護法，一定要知尊重。 十是不說濁言;莫出言不遜，莫說污言穢語;說話要平和，助人要善巧。 十三是敬老憐貧;見到年歲大的人要尊敬，見到貧窮的人要憐憫。 十四是修因種果;得善果的種子是早種善因。 十五是怨親平等;有難自然憐憫相救濟，乞法自然慈悲相救度。 世間一切財寶布施，無法與之相比。
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即末法時代多是鈍根眾生，不是智慧具足的眾生，是心迷外物的眾生，是意志麻木的眾生。 智慧的光明不起，癡戀情愛，顛顛倒倒，被情愛所牽，被外緣、外財所牽。 雖然也受持齋戒、受持戒律;但是沒有智慧，愚心高傲，誰也瞧不起。 見這位法師講法不合己意就說謬誤，說那位法師講法不如我等，邪見自專。
教人不要殺生，他能聽嗎? 他不殺，吃不到好的等。 齋為飲食定時，戒為制止，基址為根本。 戒從衣、食、住、行中的食開始，然後一日一食。
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不知宇宙人生真相，難求正法修自身心;不知解結綁縛真緊，難求遁脫牢籠逃身。 執著假名迷心業感，妄思維而有眾生相。 還有的修行人;一要三業不萌，六塵不生。 即心念不萌發三業，心空不生於六塵。 三業清則心淨，六塵空則智生。 二要靜久功深，心性恆一。
身能持有為戒，心才得無為戒。 無為戒是無戒可守，無戒可破，一切行住坐臥都如法。 一能持佛戒;能持以恆，依戒為師。 二能習佛儀;依照儀軌，半月誦戒。 現在多聞君是哪一面 三能降六賊;都攝六根為降，轉化六根為伏。
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能改變得了嗎? 自己就做自己的事，別為他人活著，對得起自己良心就行，該怎麼做就怎麼做，他人的看法是他人的事。 誰若做了一件天大的好事，對某些人來說卻是最壞的事;反之，亦然。 這個世界就是這樣，是非各占百分之五十。 你說你有理，對他人也有百分之五十為非;你說你沒理，對他人也有百分之五十為是。 你說那個人壞，卻有一些人追隨他、擁護他，他正得勢;你說自己好，還有一幫人整你、害你。
人是三身，性能平均分配到法身、報身、化身上;天上、地府各有一份，人身上有一份。 同樣有本性，雖然占得少，僅有一點靈光，但它性能也具足。 螞蟻雖小，但有靈性，人就造不出來。
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文化是民族之灵魂，教育是文化之生机。 仁义礼智信，五常、五戒。 人弃常则妖兴。 現在多聞君是哪一面 現在多聞君是哪一面 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 礼，是道德最后底线，失则天下大乱。
想一想，世事皆如此，是非利弊各占百分之五十，這是兩邊。 眾生由於迷和業感召，自性不顯現。 因為經常墮落三惡道，嗔恨心重、欲愛心重;所以，對佛法、對善心很難接受。
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十億分之一的機緣都趕上了，已是萬幸。 或有善男子。 一生齋戒種諸善根。 現在多聞君是哪一面 其中或有食肉。 其中或有單犯飲酒。 上品有財鬼。
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還有一些邪見之人，上無師傳承法要，下無師認證境心;被鬼穢迷心控制，以鬼穢妖通的邪悟為聰明。 無修無證無悟，卻自謂證聖成道;外相依托佛教，內行邪心魔法。 以邪亂正，迷惑世人，同入邪路，滅佛種性;為第三種外道。 佛示現人身，如本師釋迦牟尼佛;法傳於人，人再量根施道，如法傳人。
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哪位法師講的法都好;除了外道邪師以佛名義講的近似法(邪教)之外。 根基不同，自己去感悟，現方便引導法門，是方便說;這些法都是方便說，都是根據眾生的不同業力說。 為什麼，性在心裡，拿不出來，做不了主。 如這個身體想飛，須坐飛機，心性受身體束縛。 這就是法，身體本身就是法，身體受大自然法則的約束。
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法會中的大眾都想請法，但不能靠前。 什麼是正知、正見這裡不講，講一下什麼是“邪知、邪見”。 現在多聞君是哪一面 最大的邪知邪見是相似法，因為它破壞佛法。
