總括而言，只要我們聯繫得上社會上的有心人，我們深信弱勢青少年可以「不再弱勢」，闖出一條屬於他們的路。 由於本工作坊須實體舉行，疫情關係，將於聚會一週前決定是否如期舉行。 本書將會從聖經來全面探討有關單身的神學觀，並情理兼備地分析，基督徒應如何按神的心意來活出滿有意義的單身生活。
查 區會成立於一九五四至五八年，此事當發生於一九五四年之後。 從此區會曾先後差派謝習興宣教師、黃俊輝宣教師、范立基牧師、鄧漢儒宣教師、孫桂新牧師、郭貽鴻先生、陳純嘏牧師等同工繼續本堂牧養工作。 惜因人事及環境種種因素，福音事工未能有效推展，其後甚至陷入停頓之境況。 2015年9月，王世堅不滿出身深綠家庭的中華琉球研究學會秘書長張瑋珊認同自己是中國人，在接受三立新聞台採訪時怒批張瑋珊「為敵國助威」、應該被斬立決。
王生堅牧師: 分享會
我深信生命的成長，是天泉堂一路以來看重聖經的教導，重質不重量，教會的長執以身作則，成為我們學習的榜樣。 產生這些何等祝福的果效，我便不斷地向神感謝對天泉的看顧。 「幸福同行」小組將於本年4月29日（四）舉行網上分享會，簡介「進念思維領袖計劃」，這計劃需要大量願意與年輕人走在一起的「同行者」，在三年有足夠的資料提供給參與者，以能同行的時候有更豐富的內容。
本堂之建立與維持，曾停頓又 恢復，端賴上帝藉外來人力經費之助；其後歸屬中華基督教會香港區會，素以「區助堂」之身份存在，意指本堂之牧者薪津由區會支助，本堂只能應付其餘比例較少 的運作經費。 本堂也曾計劃與區會商議按年按比例由本堂逐漸承擔所需全部經費，卻突因二零零二年區會財政緊縮，促使本堂於二零零三年即須全面自養。 上帝奇妙作為的結果是願意按月奉獻的弟兄姊妹又增加又成長了，本堂從此成長為上帝透過會眾奉獻而自養的教會。
王生堅牧師: 香港九龍塘基督教中華宣道會蝴蝶谷基址
直至1982年，為配合政府全面實施九年免費教育政策，本校正式成為政府全津貼中學。 在這事工背後，莫牧師累積了一些發展黑社會事工的心得，也看到了教會機構的一些現象。 藉著這次坦誠的分享，他衷心期望香港教會機構能在屬靈上有所醒覺，同心合一，以不同的恩賜各盡其職，在福音事工上為神打那美好的仗。 曾任中國基督教播道會總會總幹事、北美的華人教會及西人（英語）教會執事、 長老及全職傳道、香港播道會一所堂會的堂主任。 二零零七年是天泉堂的七十周年，今年(二零零八年)則為記念播道會在華成立一百二十周年的日子，我重溫了歷史，有莫名的興奮。 但現今我們面對的是一個不斷要求自我增值及充滿繁重生活壓力的社會，我們很多時被壓得沒有時間及空間，不屬世的教會也要面對在世的現實壓力，改變已經成為無可逆轉的做法。
如今「和合本修訂版」的新約已問世，是華人基督徒一大祝福。 王生堅牧師 修訂版保留了「和合本」原有的氣質，又能在必要的語文和字意上，修正錯譯和誤譯，並使用現代人能懂的詞彙表達，使原文的意義易懂易明。 「和合本修訂版」繼承原有版本的文辭和涵意，卻為當今信徒帶出新的感受。
王生堅牧師: 香港志道堂
大會亦安排各區事工報告，包括日本、香港、菲律賓、新加坡、馬來西亞。 當中亦有ReachGlobal Asia 的宣教士及同工們分享他們在亞洲區的事工。 香港眾教會有不少接近退休年齡的信徒，這個群體其實是教會的「寶藏」。 他們有豐富的人生閱歷和事奉經驗，現在從職場上退下來，不是人生走「下坡」的開始，而是進入跟隨耶穌的新階段。
兩天的早上的崇拜有馬來西亞陳志其牧師(Dr. Chan Ah Kee)以詩篇十九篇分享題目「神的話」（God Speaks），及日本高橋秀典牧師（Rev. Hidenori Takahashi），以約書亞記二十四章14-25節分享題目「我們必定事奉耶和華」。 經籌備多年，新界傳道會於一九三六年得第六區會教務部約請廣東協會遣派東江巡迴佈道團來港協助向新界及離島廣泛地區傳播福音，以元朗、屯門、荃灣、大澳、長洲、上水、大埔及沙田為中心再向四週擴張佈道，其中包括梅窩地區。 梅窩堂是一間很有鄉村風味的教會，她不僅獨有一棵聞說是全梅窩最好味的大樹菠蘿，她更是梅窩區唯一一間華人基督教教會，更是一間許多外遊人士到訪參與崇拜的教會。 筆者早前撰寫〈 辨識「成功神學」（2018增訂）〉一文後，有王生堅牧師回應〈 駁斥胡志偉的邏輯謬論和誤導性的標籤文化〉。 這個年代，有讀者肯花時間與作者理性交流，而非各自表述，實在難得 !
王生堅牧師: 福音傳普世，播道澤萬民
「他有點自我，很少聽我意見，身為爸爸都好心痛！」五十七歲的莫樹堅黯然地說。 無論你的年紀多大，信主有多久，健康和經濟狀況怎樣，現在面對什麼困難，耶穌基督都能為你的人生預備一個美好的下半場。 你只要讓基督成為你生命之主，祂就能使你「更新而變化」，叫你能察驗和實踐神美好的旨意（羅馬書十二章）。 2023 中國基督教播道會總會版權所有，未經中國基督教播道會總會同意，不得轉載本網站之所有作品。 出席來賓對於未來的合作機會均表達正面及積極態度，更有公司提出可以為多位青少年提供短期及中期的職場實習機會。
- 縱觀教會發展的空間仍甚多，盼同工同道繼續努力，一同委身以「一崇拜，一團契，一學習，一事奉，一奉獻」作為我們在教會生活的原則，把握機會，多作主工，榮歸上帝。
- 會籍部委員張樹萱牧師則稱，他加入聯會是為了認識聯會事工及牧師羣體，籲各堂主任積極參與聯會活動，就像友誼團契一樣，珍惜彼此交流的機會。
- 本書將會從聖經來全面探討有關單身的神學觀，並情理兼備地分析，基督徒應如何按神的心意來活出滿有意義的單身生活。
- 同一現象必共存兩極，教牧不能把任何一極絕對化，如聖經肯定信徒一於要成功，或無限擁抱失敗。
- 由於缺乏信心及工作技巧，亦不懂人情世故，即使同工為他們安排工作，有公司願意給他們就業機會，每一份工作都難以持久。
- 曾 於二零零一年十月至二零零二年二月期間聘任李良田先生為堂主任。
王牧對本港教牧與信徒只講信心，卻不去操練與實踐，筆者絕對認同。 王生堅牧師 我談論「成功神學」把信心扭曲了，王牧談論是本港教牧與信徒缺乏信心操練與實踐，這兩樣與「信心」有關課題同樣不存在邏輯的必然關係。 我說我的，王牧說的是另一樣事；至於港人居住與信心之間關係，筆者期待王牧有鴻文發表，以開眼界。
王生堅牧師: 公理堂
最後一晚文化之夜，各區代表穿上民族服裝表演，香港代表獻唱「宣教的中國」，印度幾位男牧師傳道以跳舞加唱歌表演，日本代表以話劇及唱歌表演，馬來西亞及蒙古代表獻唱詩歌，新加坡代表則介紹新加坡中幾個不同民族的語言，ReachGoble眾宣教士則與會眾玩人浪及獻唱「奇異恩典」。 看到上一刻還在台上正正經分享的牧師們，下一刻卻在台上投入各種「獨特」表演，看來他們真的豁出去了。 晚會後各區代表忙著與其他代表話別及拍攝留念，依依不捨之情盡現。 在差傳方面我們正在留心，祈求上帝使用這堂會對祂國度 王生堅牧師 有所建立及參與。 【時代論壇訊】由中國基督教播道會總會主辦的「為香港祈禱 – 聆聽與憐憫」 王生堅牧師 播道宗派祈禱會，於昨晚（八月十五日）七時三十分在播道會恩福堂舉行，約有一千二百人參與。 播道會總會牧職部部長莫樹堅牧師、播道會總會執行委員會主席郭文池牧師，及播道會恩福堂堂主任蘇穎智牧師先後分享不同主題的信息，勉勵基督徒在現時動盪時局下仰望主，以及聆聽自己內心及不同政見的聲音。
筆者理解「成功神學」標籤不限於五旬宗與靈恩派，福音派與基要派，大多數華人教會領袖，無論是本港、台灣、新加坡或馬來西亞等，不自覺地嚮往與追求堂會要成功，筆者稱之為「好大喜功」文化，也曾撰文批判。 當會眾對時局沒有答案時，該承認並擁抱由耶穌而來的盼望，安心等候上帝的答案，屢行George E. Ladd 於新約聖經 “Already but not yet” 的神學。
王生堅牧師: 崇拜和聚會
會籍部長鄭守定牧師指，聯會是一個讓各堂會交流的平台，不同宗派同工參與其中，透過聖誕報佳音、分區佈道及其他事工，作合一見證。 會籍部顧問陳黔開牧師分享自己多年在聯會服侍的片段，他形容參與事工過程中，深深感受到團結的力量，就像身體有不同肢體共同為上帝工作。 會籍部委員張樹萱牧師則稱，他加入聯會是為了認識聯會事工及牧師羣體，籲各堂主任積極參與聯會活動，就像友誼團契一樣，珍惜彼此交流的機會。 一九五零年間，有伍姑娘及稍後劉奕熙醫生及其妻子黃素潔女士在梅窩堂開辦診所並展開福音事工。 當時仍處開荒努力的狀況，陸續開辦識字班、學道班及幼兒護理服務等。
王牧師曾於神召神學院擔任全職助理教授和五旬宗研究中心主任，以及在新生命堂擔任堂主任一職，有多年事奉的經驗。 2018年7月13日，辦公室主任沈志霖找台北市長柯文哲幕僚黃瀞瑩問話，被批為了「搶曝光」、「耍官威」。 2006年8月21日，王世堅召開記者會，指控施明德接受前東帝士關係企業總裁陳由豪餽贈臺北縣汐止市一棟價值新台幣3400萬元的豪宅，並指施明德是「陳由豪的打手」、「馬英九的馬前卒」；施明德認為名譽遭毀損，提出民事訴訟求償新台幣2300萬元。
王生堅牧師: 中文延伸部主任 Director of Chinese Extension
其後劉氏伉儷移居美國，遂將本區福音事工交付中華基督教會香港區會(下簡稱「區會」)接管。 新界傳道會於一九零零年由倫敦傳道會和香港愉寧堂合辦。 至一九三三年，隨著中國內地基督教會趨向本色化之需要，倫敦傳道會及香港愉寧堂遂把新界傳道會移交中華基督教會廣東協會第六區會(包括香港及寶安地區，下簡稱「第六區會」)繼續辦理。 中華基督教會梅窩堂的建立，乃上帝使用新界傳道會於上世紀三十年代向新界及離島地區傳揚福音所結的果子之一。 同一現象必共存兩極，教牧不能把任何一極絕對化，如聖經肯定信徒一於要成功，或無限擁抱失敗。
2005年9月21日，捲入緋聞案的台北市政府民政局局長何鴻榮請辭獲准，隨即到台北地檢署控告王世堅《中華民國刑法》公然侮辱罪及加重誹謗罪；王世堅則控告何鴻榮誣告罪，並與何妻爆發口角。 王世堅大罵，何鴻榮沒人性，「我只是質疑他帶女秘書出國是否妥當，沒有人身攻擊，連他自己都沒否認；為何不在家好好反省，卻拖小孩、妻子下水，這才是不道德、沒人性」；何妻回罵，王世堅的行為已傷害兩個家庭，「你罵人厚顏無恥，人在做、天在看」。 2020年2月5日，因嚴重特殊傳染性肺炎247名滯留大陸武漢市國人搭乘包機抵台，其中1人被確診感染嚴重特殊傳染性肺炎。 徐正文證實，第一批返台者實際數字為247人，比救援會名單多出3人，其中一名疑似就是確診病例；徐正文坦承「第一批老弱比例不是占最多數」。 2018年12月8日 ，王世堅表示，姚文智辭職的立委補選，民進黨要自提人選，明確表態拒絕綠白合作。 王世堅於政論節目表示，姚文智堅持參選台北市長是犧牲了自己向綠營支持者交代，但部分民進黨人士竟無視姚文智這份犧牲，縣市長選舉剛落幕就幻想著要與柯文哲合作，背棄民進黨追求的理想、理念。
王生堅牧師: 香港閩南堂
除了繼續牧養在職青年、長者教友及透過幼稚園學生家庭的福音事工，在這段期間又開展了婦女的福音事工，為此堂委會於二零零四年九月增聘陳桂鳳女士為宣教 師。 陳桂鳳宣教師於二零零六年十二月離任後，於二零零七年五月聘任周瑞蘭女士為宣教師，接續婦女福音事工及發展青少年福音事工。 此段期間有區會李信堅牧師 (接續蒲牧師至零六年底) 及陸輝牧師 (零五年底至今) 為本堂顧問牧師。
王生堅牧師: 香港九龍塘基督教中華宣道會
合一堂馬鞍山堂於二零零零年一月正式成立堂會，至二零零六年堂會男女值理各二十位協助工作，並在堂會下設立九個部門：宣道、婦女，主日學、青年、聖樂、聯誼、經濟、福利、庶務等分工合作，推動整體教會聖工。 此外，我們還在聖樂部內成立鞍山少年歌詠團，從事音樂藝術的訓練；在宣道部內成立堂校事工小組，以加強本堂在幼稚園內之福音事工。 新堂校於一九九六年四月廿一日舉行動土禮，一九九七年六月廿九日舉行奠基禮，同年九月幼稚園校舍落成開課，命名為合一堂單家傳紀念幼稚園暨幼兒園：於翌年並得社會福利署批准增辦幼兒園。 另外，教會辦事處及宿舍大樓則命名為合一堂李孔氏紀念大樓。 同時，教會主日上午聚會則由馮堯敬紀念中學遷回新堂副堂（即幼稚園禮堂）舉行；並開設主日學、青少年團契及婦女小組等。 初期遷入新堂副堂主日崇拜時約六十多人，至一九九七年十二月七日新堂舉行啟用感恩禮後，才開始在正堂崇拜，此時每週聚會人數已增加至八十多甚至接近一百人。
王生堅牧師: 博士班講師 Doctor of Ministry Lecturers
「新約全書—和合本修訂版」在「和合本」固有的基礎上，參照聖經研究的嶄新成果、現代語文翻譯的關注，作出文法和文字上的修飾，成為這本清新通順，讀經、背經、解經皆宜的「和合本修訂版」。 祈願上帝繼續使用修訂版，培育華人教會那愛慕神話語的心。 「和合本」是非常成功的翻譯成果，成為將近九十年來大家喜愛的譯本，然而九十年前的語言使用已部分陳舊過時，加上當年的翻譯也略有瑕疵，我們非常歡迎等待多年的「和合本修訂版」加入中文聖經的行列，期盼它繼續保存傳統的優點，並且發揮創新的精神。 文以載道，譯本在乎忠於原著，又能以當代讀者的用詞傳遞原意，這也是在不同的時代中，我們需要新的譯本之原因。 「和合本修訂版」既保存聖經原文之準確與「和合本」的風格，更達今日之意，必能幫助當代華人信徒更清晰地明白聖經的意義。
王生堅牧師: 福音幹事同工
2018年8月23日，柯文哲提出「柯P認同卡」，必須要認同柯文哲才可以幫忙站台、拉抬聲勢，但多數參選人並不買單。 王世堅提出反制，認為議會是監督單位，議員更不是市長的啦啦隊。 「柯P認同卡」根本是柯P「輸誠卡」，故自製「柯黑小卡」，諷刺柯文哲說謊。 對比「柯P認同卡」乏人問津，柯文哲不滿「柯黑小卡」的搶手程度，在接受採訪時酸建議可發行汽車旅館會員卡，柯文哲支持者便製作「一卡在手、房間我有」會員卡。
2008年1月，台北地方法院判決，王世堅應賠償施明德新台幣150萬元，並在10家平面媒體刊登道歉啟事；王世堅提出上訴。 台灣高等法院判決，王世堅應賠償施明德新台幣100萬元，並在3家平面媒體刊登道歉啟事；王世堅提出上訴。 2009年6月26日，中華民國最高法院判決駁回王世堅上訴，王世堅須賠償施明德精神慰撫金新台幣100萬元，並須在《中國時報》、《聯合報》與《自由時報》頭版各刊登道歉啟事一天，全案定讞。 2019年2月20日世新大學公布民調，不論各種組合總統蔡英文民調皆輸給高雄市長韓國瑜、台北市長柯文哲，王世堅在三立電視政論節目《94要客訴》上霸氣承諾，只要蔡英文連任，他願意跳海！ 2012年中華民國總統選舉，王世堅曾說，若蔡英文落選，他就要去高空彈跳。 由於在台灣找不到適合場所，王世堅於2012年3月6日前往日本千葉縣「母親農場」進行高空彈跳。
王生堅牧師: 同工簡介
學校推行了多種輔導計劃，舉辦了三十多個興趣小組及學會，使學生身心均衡發展。 七十年代間始，教會的事奉人員有所欠缺，我勉為其難，成為教會初級團的導師，一做便做了七年。 令我最得安慰的是當日的團友，今日有成為傳道人、執事、教會領袖、主日學教師等，在不同的地方繼續事奉主。 期間對我影響最深遠的人物，就是當時播道會宗教教育主任梁景芳姑娘，她非常關顧我們這班「勇字當頭」的所謂團契導師。 每月皆主動聯繫恩泉堂的馬少文、靈泉堂的龍福昌、杜惠瑛和我，關懷及輔導我們每一個人，教導事奉及供應她親手所編寫的教材給我們施教。 另外，值得一提的是當年由各堂青年團契代表一同所做的聯合福音事工，亦即播道總會少年團聯會所籌辦的夏令會、佈道會及聯合傳福音工作。
王生堅牧師: thought on “本週評論：「成功神學」思考的偏差”
結果國民黨真八席全上，自己也在台北市第二選區（士林、大同區）連任失利；王遂於2008年1月28日在臺北縣三芝鄉淺水灣騎水上機車出海，準備跳時不小心滑倒，掉進海裏「完成」跳海任務。 2000年10月，王世堅以新台幣六千萬元自中國國民黨籍臺北縣議員陳錦錠購買《自立晚報》100%股權，並出任董事長。 王世堅出生於臺北市建成區打鐵街（今大同區赤峰街），就讀中山國小、新興國中、再興高中。 中興大學畢業後，1988至1992年就讀中國文化大學應用化學研究所碩士。
教會已運用週六及週日以外的日子彈性安排去栽培，訓諫信徒的信仰基礎，亦在週二至週五的日子安排小組/團契聚會，實踐團契生活。 利用更有系統的教材及更豐富的資源去供應弟兄姊妹的需要。 但我們不要忘記後現代人往往以利益判斷思維，及即食麵的精神去作工，而放棄了真情。 沒有真情及愛心的教導，往往祇有外表，沒有內涵，並不能真正改變人心及去造就別人。 很多時我們也看見個別教會在崇拜中加插遊戲、用勁band熱舞娛樂會眾，充斥著激情，以人為中心奪取了神的榮耀。 如果教會也凡事效法潮流，已經模糊的界線將會更加含糊。
