園內著名的郊遊地點，有觀賞香港夜景的飛鵝山、位於百花林的孫中山母親墓地，及熱門的露營地點基維爾營地等。 王屋村 儘管已有上百年歷史，但三棟屋一直是保存得最好的古蹟，1970年代因地鐵荃灣線工程，村民遷移，三棟屋改建為博物館。 博物館記錄了當年農村生活，也記錄了客家人離鄉不斷遷徙的歷史。 林嵐每當想起這種飄泊，就感到「戚戚然」，12歲來港至今住了段長日子，「視香港為家，身分卻總好像客。但住了30幾年，又會覺得自己其實是主人」。 位於沙田圓洲角的王屋村古屋大隱於市，就算途人經過，也未必會察覺到它的存在。 旁邊是酒店，另一面就是車水馬龍的大涌橋路，令這座不合時宜的舊建築更像孤兒一般被時代遺留下來。
1966 年孤兒院停辦， 1980 年，由神託會接管，易名為「香港神託之家基督教靈基營暨中心」。 王屋村 清道光二十八年，萬曾貫在瀝源覓得風水佳地，建成一座佔地六萬餘方呎的中國式青磚堡壘房屋──曾家大屋，興建工程歷時二十年多年。 曾大屋乃一獨立的圍村，是粵東客籍大屋的一種典型建築，圍的四周分別設有砲樓、更樓、開有槍孔及瞭望孔，防禦盜賊。
王屋村: 中心開放時間
多隊各具風格的本地樂隊組合，結合藝術家林東鵬的環境裝置，讓觀眾穿越古今，在樂韻中與老房子邂逅，感受不一樣的藝術體驗。 王屋村 十九世紀時，圓洲角由於地理位置關係，是來往廣東及九龍兩地旅客和貨物的交通樞紐，王屋村逐漸成為商旅雲集的貿易站，王氏族人曾在民宅旁邊開設「義利客棧」。 王屋村位于香港新界沙田区圆洲角的东南面，由一对来自广东兴宁王姓夫妇在约200多年前的清乾隆年间建立。 现存的民宅是由王氏第19代族人王清和约于1911年兴建。 香港政府于1984年接管王屋民宅，在相邻兴建了王屋花园，更于1989年12月22日将王屋民宅列为香港法定古迹。
- 由康文署主辦的「邂逅！老房子」藝術計劃，請來本地4位藝術家，分別在4座「老房子」裏做藝術創作，把人味重新帶回歷史裏，講一些香港過去的故事。
- 飄色巡遊是長洲太平清醮的焦點之一，小朋友會穿上色彩繽紛、形象各異的服飾，裝扮成古今人物，站在支架上經大街小巷巡遊，每年也吸引不少市民沿途圍觀。
- 在三棟屋這座老房子裏創作，林嵐既是主人又是客人，為的只是創造一個「夢」。
- 王屋村古屋，又叫「王屋村民宅」（英文：The Old House at Wong Uk Village），係喺香港沙田圓洲角西南端。
- 2005年，户户通有線電視，2006年人均純收入達到了5,800元。
- 而且不少村屋售盤附有停車位，或附近有充足停車位，可免卻泊車的煩惱。
坊間流傳曾貫萬一夜致富，話說某日有海盜劫得16罈鹹魚，登門求售，曾貫萬以800錢購入，後來發覺鹹魚下面藏有金銀，因此成為富翁，但曾氏後人不認同此說法，認為是以訛傳訛的故事。 藍屋位置原為一所「華陀醫院」（又名「灣仔街坊醫院」），初見於1872年的差餉記錄冊，相信是首間在灣仔開設的華人醫院。 72號地下設有華陀廟，其後於1950年代改為武術學校，1960年代起方為現在的針灸診所。 在1978年，石水渠街72、72A和74號業權轉交政府，其外牆始塗上藍色。
王屋村: 沙田古跡
藝術家林嵐12歲來港，雖然不是客家人，但同樣感觸於「客」與「家」的關係。 在三棟屋這座老房子裏創作，林嵐既是主人又是客人，為的只是創造一個「夢」。 林嵐：畢業於香港中文大學藝術系、研究院及教育學院，現於香港藝術學院任教，主力創作大型混合媒介雕塑作品及裝置。 林嵐積極參與本土及海外不同的公共和社區藝術計劃，除個人展覽，亦多次獲邀參加本地及國際展覽，以及世界各地的藝術家留駐計劃。 讓孩子從小生活於鼓勵閱讀的環境，讓讀書會文化在香港的社區生根發展，推廣親子讀書計劃，協助家長在社區籌組幼兒讀書會，讓親子閱讀從小開始。 王屋村 為配合今年香港博物館節主題「漣」，是次活動特別挑選約於1911年興建的沙田王屋村古屋，舉辦兩場清新音樂會。
所以，王屋村古屋不像一些古建築，空空盪盪，而是有生活的感覺。 僅存的這間古屋樓高兩層，以花崗岩及青磚砌成，屬兩進三間式的傳統民宅。 花崗岩在當時來說是一穩比較昂貴的建築材料，反映出當時王氏族人經濟富裕。 古屋四角設有閣樓，金字屋頂以木椽、桁樑及瓦片構成，中央則有一個小庭院，前院圍有一堵花崗石矮牆。
王屋村: 沙田 @中原樓市片區
位於荃灣汀九的機場核心計劃展覽中心座落於前稱為「白樓」的平房式建築內，是一幢別具風格的三級歷史建築。 該中心面臨藍巴勒海峽和馬灣海峽，可以遠眺青衣島，以及連接葵青區的地標 ─ 青馬大橋和汀九橋。 各位知音人可透過網上直播一邊細聽南音，一邊觀賞日落時分的景色。 挪威傳教士原於內地向中國人和佛教徒傳道，後來受到戰爭影響，就在1930年把傳道工作遷移香港，並在沙田創辦道風山基督教叢林。 建築群雖然為基督教背景和用途，但糅合了大量中式建築特色，當中蓮花裝飾、銅鐘、仿廟宇設計的聖殿等等，都是中國人熟悉的元素。 警署建於山崗上的戰略位置，可以俯瞰沙田區，日佔時期曾作日軍司令中心。
劉鎮發：《香港客家人的源流》，搞自劉義章：《香港客家》（桂林：廣西師範大學出版社，2007），頁49-58。 「（香港）自開埠之始便吸引了一批又一批不同族裔的人不遠千里而來。到戰前最後一次進行人口普查的1931年，非華裔人口佔3.3%，⋯⋯來自48個國家。」 王屋村 ——丁新豹，資深香港歷史學家，2014。 「並沒有一份中文或英文的的描述能完整而滿意地概括香港區內（傳統）人群和聚落的複雜性。」 ——許舒博士，資深香港歷史學家，2012。 十三個機構代表昨到古屋考察，有代表坦言活化古屋的條件「太辣」，古屋面積太細，新加建築面積卻有限，即數千平方米用地大部分要保留作公園，若要負責園圃的日常維護，必令營運成本大增。
王屋村: 乡村父老谈沙田今昔 王屋村最后一间古屋
走進大門，先看到「齒德欽重」4隻大字的牌匾，林嵐邀來書法家徐沛之揮毫，鑄造膠片，覆蓋在對聯上。 一踏進門口能聽到水聲，看到水缸，「水不但象徵了順水而起，也是飲水思源，對這間屋很重要。」林嵐找來許敖山與李文生重新創作客家「南音」，並置入宋詞。 「我對東南亞特別有感覺，以前父母也曾住過印尼和緬甸，在東南亞時聽到那些華僑思鄉的音樂，特別感觸。」林嵐說。 王屋村 王屋村 林嵐拆了一些本來的裝飾，移走某些家具，那些對她來說太不真實，她不止想要再現一個舊屋的狀態，而是客來的感覺和氣氛。 「沒什麼可看，大家就當發了場夢。」林嵐想盡量做到一種慢和催眠的狀態，讓參觀者好像進入一個夢境，所以每間房都有一張小凳，讓參觀者可以慢慢感受流逝時光。
2009年香港政府首次將王屋村古屋納入活化歷史建築夥伴計劃，並容許在旁加建建築物，但經非牟利組織到場考察後，發現古蹟內部及新加建築的限制條件太多，因此，對活化計劃持保留態度。 舊調景嶺警署在1961年建成，是區內唯一保留的60年代建築物。 位於調景嶺寶琳路盡頭的警署，與社區有一段的距離，但就設有哨崗，警員可在山腰位置居高臨下，監察整個調景嶺的治安。 警署停用後，建築一度改為佛院，往後有活化成歷史風物資料館的計劃，展示將軍澳、調景嶺及坑口鄉郊一帶的發展。 鹽田梓是個有近三百年歷史，融合了天主教和客家文化的小島，曾經是漁民和鹽農聚居之地。 王屋村 不過，村民近年努力復修小島，保留了島上珍貴的聖約瑟小堂及鹽田，更獲聯合國教科文組織頒發亞太區文化遺產保護獎項。
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民宅的墙基以当时相当昂贵的花冈石建造，正门入口以细琢花冈石作为门框，再加装木栅“趟栊”拉门，前院由一道花冈石矮墙包围。 大澳居民把小河視為馬路，家家戶戶都有一艘小船，就似是私家車般以供代步，棚屋亦會有樓梯，方便上岸，而船則會放在家門前的「棚頭」。 其實，昔日大澳的橫水渡可算是歷史最悠久的傳統載人交通工具。
本書回顧了香港歷史建築保護的歷程，着重介紹了「活化歷史建築夥伴計畫」的創新成就和香港故宮文化博物館的籌建始末。 其中既有對香港城市規劃的解讀，又以近百個歷史建築為線索，講述了文化遺產保護工作中的香港經驗和香港故事，是一部文博視角下的香港城市百科全書。 陳村長領着我們來到中廳和祠堂，中廳屋頂懸一盞色彩奪目的子孫燈，昔日當有男丁出世時就會點燈。
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圍的入口、門頂、門閂、門鎖、鐵門均設計講究，防衛功能極佳；廳堂內懸掛多幅匾額，盡顯家旅的氣派。 家庭支援服務：家庭生活教育、社區教育活動、婚姻培育小組、精神健康教育、互助及支援小組、家務指導服務、輔導諮詢及轉介服務等。 活化歷史建築諮詢委員會經七次會議及兩輪評審，決定第二期共五幢歷史建築物只會批出三幢。 委員會主席陳智思指出，申請活化前粉嶺裁判法院的四間機構，均未能解釋其業務計劃為何必須使用該歷史建築，亦未能將法院打造為獨特地標，故決定重新徵集活化建議。 而涉及王屋村古屋的五份申請，由於會為古蹟本身及周邊園景帶來影響，委員會建議維持原狀，將古屋剔出活化名單，不擬活化。
