五濁惡世殺業成風，並以作為美食招牌，例如魚頭李，羊肉張，火鍋陳等。 試以頌九十四說明何種國王聲名應垂宇內，並以中國歷史上帝王為例說明之。 妻子便將經過和盤托出，並理直氣壯地說已依足丈夫的吩咐去做。
例如往昔某人通達兩個密咒（mantra），一個是透過望著湯匙唸咒就可替人治病的咒；一個是結手印即能治病的咒。 他要求好友跟自己學曉這兩個密咒，以防不測；但朋友始終沒有學。 所謂二元觀，就是主體上認為有個實「我」，並在客境上認為有個實「他」；再者是分離且對立的。
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牧羊人因敬愛老父，把愚笨的妻子趕走；然後請父親回來。 獻出自己的肉體給家翁並不是一種奉獻；同樣地，眾生在戰場上為了差劣的國王而犧牲自己的性命，亦不是一種往生善趣的因。 滿名山好唔好住 業主開價470萬元，比起早前同類單位成交價貴逾一成。
聖天菩薩教修行人不要懼怕空性，更不要執著和沉溺於輪迴的習性；放棄這些解脫的障礙，做好心理準備，落實觀諸法皆空而行中道修行；成為法器。 為了使信眾離開斷常二邊的執見，祂說無論有為法如瓶、無為法如虛空；皆無自性。 這一切都是因為眾生的顛倒實執的病情太複雜和日益惡化。
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蓮華生大師常說：「若能了悟心性本面，牧牛童也會解脫成就；若不知心性，班智達也會迷惑。」心識的生住異滅，就好像水車一樣無定點，故此能體證外境三界如幻，內識無自性，對煩惱不隨不拒，如觀幻戲，煩惱自然解脫。 試引頌一五○說明先熟習對治現行煩惱，後了知心識無自性，是斷除一切煩惱種子的方法。 積習福德不一定是布施；忍辱尤其是安忍別人的辱罵會為你積習很大的福德。 如果抵受不到辱罵便說明你正為自己積習福德築起障礙。
苦苦就是一般痛苦的感受；壞苦是因貪戀世間有漏樂受，好像吃了糖衣毒藥，最後飽嚐痛苦。 行苦是指我們身語意為煩惱和業力所控制，不能自在；而這行苦更可以把一個小小因緣轉為無窮禍害，例如人往往一念轉向惡心，可能令你萬劫不復。 同時行苦和苦苦、壞苦是互相觀待的；行苦不止息，你便終日活在苦受、壞苦裡。 聖天菩薩提醒我們：我們不想生死輪迴，但得先要放棄輪迴的因：有漏和煩惱。
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由凡夫直到成佛；這條修行道路是最寬坦亦少障礙，而佛亦樂意看到修行人走這條道路。 因為從開始到終結，其中無論斷、證功德都永不退轉；只要具足信心福德，就可以穩步前進。 釋尊對菩薩修行期間斷證功德亦多有說明，試詳述之。
屯門 及掃管笏近年有不少新盤推出，但媒體及發展商，往往總將此兩者相隔甚遠的社區混為一談，但其實這兩者在環境、新盤佈局，以至配套方面，均不盡相同。 MoneySmart接下來為大家簡單比較兩區的新盤賣點。 交通方面，星堤遠離青山公路，徒步前往位於青山公路的巴士站約需15分鐘。 不過，屋苑附設村巴接載住客往港鐵荃灣站，相對較方便。 若在青山公路一帶，則有不少巴士前往港九新界各區，即使到港島區上班，也有特快巴士。 消閒購物方面，可到黃金海岸附設的商場以及泳灘，該處也有少量食肆可供選擇，並有超市和銀行。
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事實上，依據龍樹菩薩《中觀寶鬘論》，十地菩薩往往因福德而感召天身的異熟果。 而初地菩薩及二地菩薩分別成南瞻部洲統治者和四大洲轉輪王。 情況就好像札瑪格尼（Jamadagni）的兒子一樣，他曾二十一次廢立皇族，極端驕傲自大，目空一切；自是心中全無悲愍，只會不斷作惡。 滿名山好唔好住 所以出身權貴，未必能廣種福德，達到下世投生善趣的希望。
據悉Shirley曾經喺TVB擔任幕後撰稿員，父親從事物流業及食品等生意，擁有兩間麻將館，身家以億計算，所以伍富橋就被標籤為「億萬駙馬」。 伍富橋結婚後甚少幕前演出，去年12月更與Shirley去咗成4周嘅蜜月旅行，二人先遊走英國、瑞士、荷蘭，最後以日本作尾站，令人大感羨慕。 早前2月14日情人節，伍富橋與Shirley再次出發去泰國清邁旅行，雖然Shirley身家豐厚，但二人選擇搭乘廉航，機票亦只係950蚊。 中觀瑜伽師一向否定世俗諦有任何現量可見真實，包括所謂「定中現量」，任何眾生在未成佛前，或多或少受無明障蔽慧眼，用盡任何形式辦法都不可能認知勝義諦。 滿名山好唔好住 寂天菩薩《入菩薩行》〈智慧品〉頌八十六亦說無方分極微不成立，見拙作《入菩薩行講義》下冊第一一九頁和一二四頁。
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原因是區內居民（公屋，舊式私樓或舊墟唐樓）對市中心樓盤有極大需求。 滿名山好唔好住 事實上，發展商於2016年後推售的屯門區樓盤項目，開價均拾級而上，因而帶動整體樓市上升。 目前，屯門區的一二手樓盤，呎價雖稍為回落，但不少屋苑也幾近要1.25萬元至1.4萬元。 這對於有意在該區上車的街坊來說，可以說是愈遲買愈貴。
- 其實這只是自己的預設下的分別念（preconception）作怪；由迷亂計執而生起受到譏毀傷害的幻覺。
- 今日，美聯物業的3位代理，將帶我們去看三套非常不同的房子，亦適合不同性格和生活期待的人群居住。
- 由慷慨布施而得人天福報的善信，這時釋尊便開始引導他們持戒。
- 若鍾情青山公路掃管笏地段山明水秀的環境，其實可以考慮旁邊入伙僅5-7年的星堤，呎價一萬元左右，同樣能吸引貪新樓一族，但樓價較低，回報自然相對更高。
- 試解釋「以一知一切」這種聖人體證無生法界的經驗，並說明修行人體證一法是空性，便可體證諸法皆空的道理。
當極微單獨存在（在因位時）所呈現的任何形狀，例如圓形組合成物體時，便不能存在。 試分析龍樹菩薩《中論》〈觀因果品〉頌二十二：「因不生果者，則無有因相」；與本論頌二0八；說明佛教對「因」的定義。 外道往往喜歡捏造矛盾的名相，例如恆常的有為法（permanent functional 滿名山好唔好住 phenomenon），但有為法是指被造作出來的東西，又何來會有永恆呢？
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進入了輪迴界，一切事物都會是「無始無終」；但如果我們決定出離，則一切事物都會變得「無始有終」！ 通過認識到業力運作的原則去修持善業，達到人天勝生的樂果；但勝生仍然未能達到解脫的緣故，生命也活像坐牢。 只有通過離開邊見的中道；達到證見緣起真實義，此時才算是大乘法器。 就好像以下的譬喻：當你嚐到一滴海水的味道，你就會知道海水都是鹹的了。 「以一知一切」的意思是看透無自性的現象背後，各種東西都是「空」；例如瓶的本質跟羊毛衫的本質同樣是空（註釋185）。
事實上，國王處於危險的位置；原因是國王很易便濫用權力，例如以暴力對付敵人，以酷刑重懲罪犯，打壓異見分子，這都是不可接受，都只會為自己帶來惡名和種下下墮惡道的苦因。 如果勝論派認為釐定常法的準則，是我們不能看到常法被創造出來的經過，所以「自我」是恆常的存在。 換言之，我們見到瓶、樂等是所作，亦可這樣說：「所以這些東西便是無常。」亦可借用你們的論式：「自我是無常，所作故，如虛空花。」因為自我是由依待五蘊並假名而成；是由這些因緣而生，所以自我是無常。
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「於頑生大悲，非頑生大慈；是故諸聖者，無有罪惡門。」說明菩薩堅定的菩提心，任何行為都是圓滿的菩薩行。 試以一○五頌說明菩薩行「一切成妙善」的原理。 情況有如以下的譬喻：往昔釋尊過去世曾為大悲商主(Captain Mahākarun.ā)。 有一次，他與五百名商人出外尋寶，怎料途中遇上一名兇悍海盜，企圖毒害五百商人。 結果，商主不但未墮地獄，反而以此免除十萬劫生死輪迴。
- 如果向不具根器的人闡說空性的話，那便會帶來損惱。
- 質疑：你曾說不害生人天，佛陀也教導善信行持十善獲得人天勝生的安樂（註釋164），所以應愛著有漏善業。
- 酒店距離開羅國際機場不到十分鐘車程，擁有252間客房和套房、Waldorf Astoria Spa、游泳池和花園、健身中心、會議和活動空間等設施。
- 所以歷來修行人都奉行「粗惡穢言我取受，願將勝利奉獻他。」這金科玉律。
- 即使明早要死，今晚亦要學習佛經；今生雖然成不了智者，但儲下很多佛法知識和修行經驗，來世這些經驗就可等流成熟。
- 結夏安居圓滿後，比丘向幻化師道別，幻化師供養了很多金錢，以作酬謝。
但若國王藉機報復，沒有寬宏大量，對政敵秋後算帳，又怎算是一個良好的領導人？ 正如月稱菩薩所說：「如作黑業者，不會生白果；如諸腐種子，不生站巴果。」站巴是一種好樹；焦芽敗種怎能長出好樹？ 試依頌九十一說明國王藉口國家安全而殘害異見人士是非法。
