解：凡事有貴人，孕生男，婚能成、成吉，大命無事，買賣平，病重補重事，行人三日有消息，厝墳吉，失物有消息。 解：凡事難成，婚事亦難、成則吉，大病有鬼怪，行人未至，墳厝平，買賣有利，光明遠，孕生女、過月生男，失物不見，官事到底無事。 《清水祖師》由褚紅霞執導，總投資1000萬元，分為《緣起》、《開悟》、《渡人》、《濟世》、《帝廟》、《心香》六部分。
- 艋舺方面說，這尊神像是艋舺祖師廟的神像，是淡水善信借去祈福，以抵抗法軍的。
- 夜間舉行夜校，教授漢文、官話，俗稱「暗學」，為民眾教育多所奉獻。
- 一直到日治時期，鄉民才知道林琅說的高僧，不是甚麼武僧或僧兵，是清水祖師「蓬萊老祖」的神像，番兵是指西仔反的法軍，「伽藍」是指淡水祖師廟。
- 解：凡事不吉，官事不吉，孕生男、過月生女，病者難好，作事不成，婚姻亦不成，行人會來，風水不吉，官事不利，功名有。
- 在清水祖師的圓寂年之後有一行後人加上去的註釋：“祖師公生於宋仁宗二十二年正月初六日，即慶曆七年是也。
解：凡事在眼前成，緩則不成，病重兇，公事不好，出路平正，失物還得，買賣不成，行人不至，孕生男，功名有半正，婚姻吉，風水平，信息速。 解：凡事無好路，大命兇水，病硬作福，公事不成，厝壇不吉，買賣中，孕生男難養，若有鬼怪則吉，行人至，風水不吉，功名不成，行人到未人至到失物見。 《清水祖師本傳》記載：清水祖師圓寂於建中靖國元年（1101年），享年65歲。 在清水祖師的圓寂年之後有一行後人加上去的註釋：“祖師公生於宋仁宗二十二年正月初六日，即慶曆七年是也。
清水祖師宮: 清水祖師鐵觀音茶始祖
每年農曆五月初五、初六舉辦「清水祖師得道紀念日繞境慶典」，俗稱「淡水大拜拜」，是淡水的盛事，2022年被新北市政府警察局淡水分局列為優質宮廟文化，是「無形文化資產」之表率。。 另說則是一名安溪清水巖攜清水祖師神像「蓬萊老祖」，來淡水興福寮向安溪籍民眾化緣重修清水巖，興福寮有數名挑運菅芒草的挑夫因為連續遇到該僧三日，認為是一種緣分，於是發起募捐，眾人當日將賣三十餘擔菅芒草的所得寄付予該僧，並要求該僧將清水祖師留在興福寮供奉三日，祈禱平安。 三日期滿，該僧於是要將神像請回，向祖師擲筊起駕，卻連擲十幾個「笑杯」，無法獲得神示同意離開，眾人稱祖師要留在臺灣大顯神威，於是當地仕紳翁種玉、翁瑞玉兄弟，以「翁、龚、方、洪、江、汪」六姓檀越名義，請神於東興街（今淡水區中正路）濟生號奉祀。 清水祖師聖號為「昭應廣惠慈濟善利大師」，宋泉州永春縣小姑鄉人。 清水祖師宮 簡稱清水祖師，此外尚有麻章上人、黑麪祖師、蓬萊祖師、昭應祖師、祖師公諸稱。
一、隱居說：清水祖師有濃厚的愛國思想，被其父影響，在亂世之中，以隱居明志，並非真正遁入空門。 但清水祖師幼年懵懂時即出家，考其出家原因，似乎無法聯繫「隱居明志」、「愛國思想」。
清水祖師宮: 艋舺青山宮
二、抗金說：有人認為清水祖師出家的目的，是掩飾其對抗金活動的支持，甚至，其本人也是抗金志士。 還有廟宇居然說清水祖師本是岳飛或韓世忠幕府的軍師，因漢人對女真稱藩納貢，一怒之下才剃髮出家。 但據研究，祖師圓寂於1101年，而金朝則是1115年才初創，到1125年遼朝亡後，金始攻宋，而宋朝的抗金活動才開始。 公車：搭乘公車０西、9、11、62、65、205、218 副、229、231、232、234、242、264、302、601至祖師廟站即可到達艋舺清水巖。 憶往百餘年前清代時，溪北地方唐山過台灣一位武館師傅，恭請清水祖師尊護隨入境祀拜、武術薪傳、清水祖師神轎起駕編陣式教導拳法。
解：凡事恐不成，成吉，病難好，婚成，求財有，孕生男，公事不吉，厝壇風水吉，功名大，失物既見，行人應次日至。 解：凡事有鬼怪相爭，公事尾好，大命危，厝壇風水兇，婚兇，孕生男，女能養，病宜作福，失物不見，功名慢，求財遲，行人未至。 解：凡事不成，有人相爭，行人未至，病能好，孕生男、過月生女，買賣平，失物能得，功名無，厝墳風水平，婚不成。 解：凡事眼前知吉凶，病宜作福，婚成，孕生男，大命犯衝，在三日前保，行人至，公事不成，買賣平，功名平，失物不見。 解：凡事有便宜，病兇厝墳風水有，婚事成吉，沒有人破壞，行人至，功名有，買賣平水兒抓大鬼公，拿有鬼賊。
清水祖師宮: 淡水清水巖
社內清水宮主祀清水祖師，據《新市鄉志》記載，其創始於咸豐4年（1854），原本位在橋頭，奉祀福德爺、清水祖師、天上聖母、太子爺、真人公、註生娘娘等神祇(另一說為由五村庄座捐建)，光緒24年廟宇倒塌後，便與社內福德爺廟合祀，而每逢祖師聖誕，乃請返原址搭壇祭祀。 祖師廟的對聯、書法亦皆出於一時名士、名書法家之手。 這使清水巖不但成為淡水的信仰中心，更成為匯集淡水宗教藝術的殿堂。
1997年，開始按修復計劃分期整建，至今已完成三川殿、正殿之整建。 1853年（清文宗咸豐3年），早先東渡來臺的泉州三邑人為了守護艋舺的固有的商業利益，與後來東渡臺灣的同安縣人之間發生頂下郊拚事件。 清水祖師宮 清水巖原有三殿，格局完整，目前僅剩三川殿及正殿。
清水祖師宮: 資訊專區
工匠抵台，溯溪進入歸仁，定居於崁仔頭，與庄人同桌而食、同簷而居，由於其手藝精湛，深得當地居民喜歡，而其所攜來的清水祖師，也被奉於庄內堂廳，為當地居民所供奉。 相傳安溪清水巖在宋代得到一塊巨大的沈香木，雕製六尊清水祖師神像，後代稱為「六古佛」。 清文宗咸豐年間（1851年－1861年），一僧自泉州府安溪清水巖，奉一尊「古佛」來臺，在臺北淡水一帶向人化緣重修安溪清水巖，尊為「蓬萊老祖」。 孰料緣金失竊，淡水仕紳翁種玉、翁瑞玉兄弟慷慨解囊，給予該僧四百元鷹洋資助之，此僧感動不已，返回唐山前，此尊留於淡水奉祀。 參拜者眾，翁氏兄弟請神於東興街（今淡水區中正路）約五十坪的平房「濟生號」奉祀。
陳榮祖自幼在大雲院出家，後有小成，於是便到高太山結茅築庵，閉關靜坐，後經大靜山明松禪師指點，參讀佛典三年，終於悟道。 明松禪師授他衣缽，並告誡他：“我佛最大功德，就是行仁，是故要捨棄萬緣，以利物濟世為職責”，陳應便在麻章（現福建永春文溪村）施醫濟藥，普救貧病，麻章人士尊他為“麻章上人”。 清水祖師宮 宋神宗元豐六年，清溪（福建安溪，南宋時期更名為安溪）彭萊鄉（後更為蓬萊，也是受清水祖師影響）一帶大旱，鄉人請他去祈雨，立刻甘霖普降，因此被尊稱為“清水祖師”。 清水祖師宮 清溪蓬萊劉氏便獻張巖山，築一精舍，延請麻章上人居住，並更名“清水巖”，這就是蓬萊祖殿的由來。 麻章上人在此修行十八年，行醫救世、獨力募化、修橋鋪路，人人稱便，泉州、漳州、汀州一帶的人都十分崇信他。 宋徽宗靖國九年，五月十三日在説教中端坐而逝，享年六十五歲。
清水祖師宮: 資料來源
每逢舊曆正月初六清水祖師生日、五月初六清水祖師得道日，各地祖師廟常以神豬、三牲祭拜清水祖師，以示崇敬，敬考清水祖師一生，為漢傳佛教禪宗得道高僧，且其在世時未見有食肉之舉，故有人認為以祭祀素果糕餅為宜，不適合以肉類、葷菜奉敬。 三峽祖師廟總務組長劉金達說：「祖師公喫素，不喫豬肉。」也有不少人相信，山神亦屬於清水祖師廟的護法神。 另外民間相信祖師本身茹素，但祖師部下的五營神將與天兵天將則不一定為素食者。
該片從清水祖師7歲的故事開始，講述其成長經歷，再現了清水祖師為鐵觀音的創制和推廣作出的不朽貢獻以及留下一批治病救人的靈藥方籤等史實故事，提示了清水祖師文化的精髓及不同時代清水祖師文化的精神內涵。 一般人認為，普通人不能掌握自然現象，如下雨與否，唯有神聖，方能成之。 但清水祖師在世時，就已經屢次祈禱成功，讓蒼天降下甘霖，被認為有功於解決多次的旱災。
清水祖師宮: 廟宇
在宋代福建，佛教非常興盛，寺院之多，出家人數之眾，都是中國的首位，時人有「閩中塔廟之盛甲於天下」和「山路逢人半是僧」的說法。 而且當時的福建，出家為僧不但受人景仰，更是一種時尚，許多書香門第的子弟都出家為僧，清水祖師只是這些人當中的一個，並非異數。 沒有必要將之特異化，並加上「抗金」、「抗元」傳說。
清同治六年（1867年），此尊「蓬萊老祖」神像在一次於今石門區出巡時，顯靈落鼻示警，人稱落鼻祖師，村民驚相走報，人人離家圍觀。 突然發生地震，全村屋毀，由於村民盡出，村中無人，竟無人傷亡，而祖師更受民眾崇敬。 在清德宗光緒十年（1884年）10月，清法戰爭西仔反時，法國軍隊進攻淡水。 據說祖師顯靈，本地屋頂有和尚護衛，使法軍懼而撤退，鄉民普信是祖師顯神威。 淡水清水巖與艋舺祖師廟、三峽祖師廟、瑞芳祖師廟，稱為「大臺北四大祖師廟」。
清水祖師宮: 清水祖師文化
拜請麻章上人公，神靈顯化萬代殊，當初開闢清水巖，張黃蘇李拜吾師，求雨濟藥多造路，度化生靈名悠悠，小姑顯化清溪縣，能把瘟神邪魔收，當年屈服真郡守，今日慈悲降道場，法門弟子專拜請，麻章上人降臨來，神兵火急如律令。 拜請恩主清水真人，黑帝化身，風火隨其足，沙界縱橫，七星寶劍，寸斬妖精，雨陽隨其到，護國安民，陽界有聲，陰間有名，上天下地，應禱全靈。 法門弟子專拜請，清水祖師降臨來，神兵火急如律令。 敕封清水真人，黑帝化身，風火乘腳，沙界蹤橫，七星寶劍，斬斷妖精，雨暘隨禱，護國安民，陰間有聲，陽間有名，上天下地，應物現形。
最後，值得注意的是，臺灣北部有許多宮廟神壇模仿其落鼻造型，而雕塑許多清水祖師分靈神像，諸如：臺北市北投區稻香里集應廟、臺北市北投山腳廣福宮、新北市瑞芳龍巖宮、新北市瑞芳區忠仁廟、新北市汐止區忠順廟、新北市汐止濟德宮、新北市新莊區如意堂等（可參見辜神徹，2009）。 清水祖師的祭典也有以迎神賽會的方式來舉行，例如臺灣新北市淡水清水巖，每年則於農曆五月初五舉行暗訪，農曆五月初六舉行繞境，鑼鼓喧天萬人空巷，祈求掃除瘟疫，合境平安，世稱「淡水大拜拜」。 作為閩南文化的重要組成部分，清水祖師信仰流傳於台、港、澳及東南亞地區閩南人聚居地。 目前世界上清水祖師文化信仰者逾億人，清水祖師分爐分廟數千座。 僅台灣就有安溪清水巖分爐分廟500多座，信眾超千萬。 第二次請封在淳熙初年（1174年）前後，由安溪縣迪功郎政事仕林時彥等聯名上文請求增加封號，並賜塔額。
清水祖師宮: 清水祖師清水祖師功績
為了掩飾此說，又有好事者將祖師籍貫、生年隨意塗改，更為南宋末年汴梁開封府人，毫無理據，甚至還說朱元璋建立明朝之後，感動於其民族英雄義行，追封為「護國公」或「護國大將軍」，更是無中生有。 清水祖師生於書香世家，是宋福建名家陳瑊的後裔，清水祖師之太祖、曾祖、大伯、二伯、四叔、弟陳夢得均考中進士。 祖師之父陳機更是滿腹經綸，以作詩聞名一時；母親為翁山洪氏。 西元1883年，清水祖顯化降臨於茄萣鄉大定村一戶薛姓人家中，大祖師降尊名約元至，二祖師尊名川，三祖師尊名上舍。
清水祖師宮: 麻章上人咒
但賜塔額的請求，由於無有關條文可依，未能滿足要求。 清水祖師宮 第一次請封是在紹興年間，由安溪姚添等人上文朝廷請封，理由是清水祖師生前剃髮為僧，苦行修煉，死後“本州島亢旱，禱祈感應”。 到了紹興二十六年（1156年）三月，禮部批示福建路轉運司，派人到實地調查。 龍溪縣主簿方品奉命到清水巖視察，認為“委有靈蹟，功及於民，保明指實”。
清水祖師宮: 清水祖師清水祖師傳
也因為求雨屢次的成功，被視為神蹟，清水祖師也被賦予相當的神秘色彩。 據傳祖師塑像的鼻子和下巴曾被山寇打斷過，後來每次出現天災人禍時，清水祖師的鼻子就會自行掉落，以示警告，所以清水祖師的塑像幾乎都有一個可以活動的鼻子和下巴，故又稱為落鼻祖師。 有一次清水祖師繞境，經過某家門前，鼻子突然掉落，當夜該户人家發生火災，大家傳為祖師顯靈。 參拜祖師的人，如果身體不潔或心裏不虔誠，祖師生氣，鼻子就掉落。
清水祖師宮: 風水
另有傳説，清水祖師自幼父母早逝，需依賴兄長生活，因嫂嫂坐月子無法下廚，令其代理炊事，誰知他竟把兩隻腳放在灶內當作柴燒，過了一會兒，整個人都不見了，化成了一道黑煙，從煙囱裏遁飛到天上去做神了。 所以後來供奉他的人，才把他的塑像面部塗成一片漆黑。 第四次請封是在嘉定元年（1208年），理由主要是開禧三年泉州大旱，在求助其它神佛祈雨不應的情況下，嘉定元年抬出清水祖師，“為民祈雨，隨即沾足”。 禮部先委派仙遊縣主簿韓淤前去體究，爾後又派長泰縣尉何葆復實，均以確實“祈禱靈驗，惠利及民”上報。
清水祖師宮: 艋舺清水巖祖師廟
政和三年（1113年），縣令陳浩然作清水祖師傳。 登錄種類：儀式、祭典、節慶詳細登錄資料舊曆正月初六，是清水祖師誕辰。 五月初六是祖師成道，原先只是普通祭典，由於日治時期曾經傳出瘟疫，因淡水地區的鄉民最崇信清水祖師，故迎請清水祖師在每年舊曆五月初五傍晚開始舉行「暗訪」，五月初六中午開始展開日間遶境，巡遊全區，希望能夠驅逐瘴癘、瘟神，庇佑平安。 官方名為「淡水清水巖清水祖師遶境」，俗稱「淡水大拜拜」。 2013年新北市政府已將「淡水大拜拜」，列為「無形文化資產」。
