據《書劉真人事》説，金大定十五年（西元1175年）詔劉德仁居燕京天長觀，賜號東嶽真人，大道教以此流傳更廣，“傳其道者遍中國。 清微道宗 ”劉德仁死於大定二十年（西元1180年），前後行教三十八年。 清微道宗 該道派五傳至酈希誠，元憲宗賜名“真大道”、六傳至孫德福，在至元五年（西元1269年）曾奉詔統轄諸路“真大道”。
贞观五年（631），召至京师，帝重之，赐号“西华法师”。 后隐居郁州（今江苏连云港市）之云台山。 对老庄之学颇有研究，致力于文理的注疏，继承和发挥了“重玄”思想，使重玄之道成为唐朝初年道教哲学思想的一大主流。 同时，又吸取了佛教的三业六根说，以及双遣执法，使道教哲理及道教修炼思想更加升华。
清微道宗: 道教派系按地区划分
由於趙宜真對清微道法多所闡揚，故後世清微派南系道士奉之為一代祖師。 如《道法會元》卷三十二《上清龍天通明鍊度大法》和卷四十六《上清神烈飛捷五雷大法》等中，皆在黃舜申之後，列熊道輝、彭汝礪、曾貴寬、趙宜真。 陳友珊《長春道教源流》卷七雲：張守清，“名洞淵，號月峽叟，宜都（今屬湖北）人。 張道貴先為全真道士汪真常的門徒，《武當山志》載，張道貴，名雲巖，號雷翁，長沙（今屬湖南）人。
⋯ ⋯ 明 洪 武 十 四 年 （ 1381）， 始 至 细 林 清微道宗 山 ， 结 茅 居 之 。 ⋯ ⋯ 明 太 祖 遍 求 天 下 高 人 ， 有 司 以 闻 。 二 十 七 年 （ 1394） 秋八月返真 。 是 岁 中 使 入 山 宣 召 ， 以 羽 化 闻 ” 。 ⋯ ⋯ 洪 武 初 ， 游 西 华 、 终 南诸 山 ， 仍 居 重 阳 万 寿 宫 。 一 日 ， 以 所 授 玄 秘 付 与 门 人 而 去 ， 弟 子 李 素 希 携 冠 履 葬 于 五 华 仙 茔 ” 。
清微道宗: 道教派系道教渊源
行教侧重以符籙禁咒驱邪降妖，以守一斋醮修仙度人。 此道派传播於江南，在元明间影响较大，以后渐衰微。 该道派发勒於南宋高宗绍兴年间（西元1131－1162年）。 江西南昌西山玉隆万寿宫道士何真公托言许真君（逊）降授给他“飞仙度人经净明忠孝大法”，“净明大法”始行於世。 五传至萧居寿（本姓李），《元史?释老志》谓：“至元十一年（西元1274年），建太一宫於两京，命居寿居之，领祠事，且禋祀六丁，十三年（西元1276年），赐太一掌教宗师印”。
門下弟子等，因徒眾人繁，叩請原遵“宗”字為第一代號。 遇山派（此派原本二十字，於同治十二年有房山縣城隍廟來觀，同眾公議，重續八十字）。 在王重陽創立全真道之前九十多年，即北宋熙寧八年（西元1075年），浙江天台山道教大鍊師張伯端（紫陽）依據《參同契》原理作《悟真篇》，興起了以修命為主的煉養一派。 清微道宗 特賜玉芙蓉冠，組金無縫服，命主領江南道教，仍賜銀印……子孫世襲領江南道教，主領三山符籙。
清微道宗: 道教派系道教淵源
該傳雲，全真龍門派第八代律師呂守璞（號雲隱）之父呂貞九，在明末清初棄儒為道，嗣清微法，為第二十三代法師。 呂守璞在十七歲時，受其父傳清微法，其後才拜龍門派七祖王常月為師，入龍門派。 如奏章齋科，首在於存思凝神，方能感通天地，如果相反，“但以宣科唸咒、掐訣燒符、令色華音、馳心外想為務，徒以亂其神思，困其肢體，……尚何望有所感格哉！ 葉雲萊與劉道明也是黃舜申弟子，同樣是兼傳全真和清微的道士。 據上書所載，“葉雲萊，名希真，號雲萊子。 辛亥年（1251）三月初五日巳時生，唐天師葉法善之後裔。
四传至萧抱珍之再从孙萧辅道，元世祖以“安车来聘”（《秋涧集》三八《清跸殿记》），并赐号“中和仁靖真人”。 据《书刘真人事》说，金大定十五年（西元1175年）诏刘德仁居燕京天长观，赐号东岳真人，大道教以此流传更广，“传其道者遍中国。 ”刘德仁死於大定二十年（西元1180年），前后行教三十八年。
清微道宗: 道教派系按门派划分
若此者，了自心一念之尘根，脱世上三途之苦厄，履长生之大道，渡苦海之洪涛。 是惟诵持诸品仙经，及群真宝号，凡净口净心净身而有咒，安天安地安神而有章。 虽随堂之功课，实无上之熏修。 直候三千功满，八百行圆，方是法门之上士，玄观之丈夫也。 庶使全真道侣，遵依科教，信受奉行，是为序。 妙真派大宗师，南宋咸淳年间钱塘（今属浙江省）人。
- 相傳至三十六代宗演，當至元十三年（西元1276年），世祖已平江南，遣使召之。
- 不过， 既然出于虚构，也就不需再费稽考。
- 行教側重以符籙禁咒驅邪降妖，以守一齋醮修仙度人。
- 五传而至郦希诚，居燕城天宝宫，见知宪宗，始名其教曰真大道。
- 上清派的出现，反映了民间道教转向士大夫道教发展的变化。
- 如金台人李德淵（號古巖），“自幼入陝西重陽萬壽宮出家，《道德》《南華》三教經書，得其要旨。
我心昏昧猥小，则幽冥之境亦成夜府穷乡，我心广大光明，则幽冥亦成天宫净界，我能修持正道，则鬼神感悟，亦返邪归正矣”。 由于赵宜真对清微道法多所阐扬，故后世清微派南系道士奉之为一代祖师。 如《道法会元》卷三十二《上清龙天通明炼度大法》和卷四十六《上清神烈飞捷五雷大法》等中，皆在黄舜申之后，列熊道辉、彭汝砺、曾贵宽、赵宜真。 张、叶、刘等人下传张守清，清微法由此更盛。 张守清也是一身而二任的道士，先为全真道士鲁大宥（或作有）弟子。
清微道宗: 道教派系諸真宗派系譜
最后“会道”一目，叙清微派之传授系统，称上述 四派“十传至昭凝祖元君，又复合于一。 ”谓“元君祖舒，一名遂道，字昉仲，月孛化 身，降唐昭宗时，广西零陵郡人”。 此后递传郭玉隆（宋京师人）、傅央焴（字子方， 酆州人）、姚庄（字淑奇，西京人）、高奭;（燕人）、华英（凤翔府人）、朱洞元（成 都人）、李少微（房州人）。
故在赵宜真之后，清微派南系的传承如何，现尚难于稽考。 师承多途，所传亦杂，但他对上述诸派的理论多有所阐扬。 如他曾据师传，再补以他书，对清微雷法、斋法，加以整理，疏解，并对其理论加以阐发，作《玉宸登斋内旨》《玉宸经法炼度内旨》等篇。 清微道宗 强调道为体，法为用，道与法皆具于我心。 心地诚明，就能通天感神，“天人合德，此感彼应”。 如奏章斋科，首在于存思凝神，方能感通天地，如果相反，“但以宣科念咒、掐诀烧符、令色华音、驰心外想为务，徒以乱其神思，困其肢体，……尚何望有所感格哉！
清微道宗: 第一章 宗门隐秘
幼習舉子業，未成，棄去，更為縣曹掾。 年三十一，……聞魯洞雲（大宥）名，投禮出家。 張道貴先為全真道士汪真常的門徒，《武當山志》載，張道貴，名雲岩，號雷翁，長沙（今屬湖南）人。
孙登（约220年~280年），字公和，号苏门先生，妙真道大宗师。 本籍魏国汲郡（今中国河南卫辉）。 长年隐居云台山，博才多识，熟读《老子》《庄子》《易经》之书，会弹一弦琴，尤擅长啸。 是李道然天师对道教两大宗派，武当和妙真派的赞誉，武当亦武亦彰，妙真亦文亦隐，虽道术达顶门径三千，各有其妙。 9、一元二仪：指精气神三品，感应归化经曰：一元者，气也。 阳仪得气，谓之灵，阴仪得气，谓之形，神气附于精气灵形合一，谓之生。
清微道宗: 道教派系诸真宗派系谱
而宋元出現的神霄派、靈寶派、清微派、淨明道諸派,均歸大正一道之中。 太乙真人(古典名著《封神演義》人物) 太乙真人為中國明代神怪小說《封神演義》以及評書《群仙破天門》中的虛擬人物,是闡教元始天尊的弟子之一,崑崙十二金仙排名第五位。 清微教的教主,道行高深,仙法… 清微仙譜 《清微仙譜》,一卷。
但 皆 无 事 迹 可 考 。 道 尊 为 第 六 祖 ） 传 邵 以 正 ， 邵 以 正 传 喻 道 纯 、 胡 守 法 。 刘 、 邵 、 喻 、 胡 诸 人 皆 是 明 代 有 名 道 士 。 以 上 诸 人 皆 通 法 术 。 但 诸 传 中 皆 未 注 明 曾 受 清 微 道 法 的 传 承 。 故 在 赵 清微道宗 宜 真 之 后 ， 清 微 派 南 系 的 传 承 如 何 ， 现 尚 难 于 稽 考 。
清微道宗: 道教小百科：正一-清微派
而道家之徒欲倣其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。 且玉清元始天尊既非老子之法身，上清太上道君又非老子之報身，設有二像，又非與老子為一，而老子又自為上清太上老君，蓋倣釋氏之失而又失之者也。 況莊子明言老聃之死，則聃亦人鬼爾，豈可僭居昊天上帝之上哉？ 假使不能盡去，則老氏之學但當自祀其老子、關尹、列子、莊子徒，以及安期生、魏伯陽輩。 而天地百祠自當領於天下之祠官，而不當使道家預之，庶乎其可也。 原先，北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。
