若有求必應，是觀世帝菩薩對婆婆世界眾生所許的宏願，一心稱念觀世音，必有福報。 七、觀音像請回家後不管是否供在神桌或書桌、書櫥上，首先應該剪一張紅紙（紅色避邪）（7寸直徑）墊於佛座下，以示吉祥。 觀世音菩薩的道場在東海普陀山，所以宜坐西向東，這樣可以與東海的普陀山遙相呼應。 觀世音菩薩是娑婆世界中，與眾生最有緣的菩薩。
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達真堪布答：一般來說，佛龕的上方擺放佛經，下方擺放佛菩薩像：佛在中間，菩薩在旁邊，然後是護法。 也可以看自己的信心，對哪尊佛菩薩的信心大，哪尊就擺在中間，其他的擺在旁邊。 擺放佛像有一些具體的要求，按要求擺也可以；若是不按要求，看自己的心態也可以的。 自己最喜歡、最有信心的佛菩薩，那就是本尊。
眾生若有疾苦，只要誠心默念觀世音菩薩名號，這位菩薩便會從聲音中去尋找受苦受難的眾生，以大慈大悲之心和無邊的法力，助眾生超脫疾苦、實現願望。 觀音菩薩菩薩時善良的化身，能夠解救在苦難中的人們，很多人會在家中供奉一尊觀音菩薩像，那麼在家到底如何供奉觀音菩薩呢？ 從前南方人為防禦外敵，都是家族聚居，逐步發展上千人的村莊，家族有一間正堂屋，座北朝南，神明桌安放在正面牆邊，上書天地君親師位。 淨香爐擺放位置 神明桌兩旁置放與屋牆同長度相當的神凳，木材厚實珍貴，如今都普遍都被商家收購，用於製作鋼琴。
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竹木清香爐｜開運好物｜雨揚老師,兒童練習捧靜香爐南州鄉同安北極殿101年恭祝玄天上帝萬壽34(3D攝影), … 淨香爐擺放位置 而「淨爐」其造型多樣，多以點燃香末方式，藉由香煙供養神明，也用以清淨宮廟、壇場。 一般宮廟有放置於神桌上，供養神明；又有民間宮廟於進香時，用淨爐作為參香拜廟的 … ＊本文節錄自：李建緯，〈爐香裊裊－－鹿港地區廟宇內早期香爐形制與功能初探〉，《2011年彰化研究學術研討會-彰化文化資產與在地研究》（彰化：彰化縣文化局，2011年11月），頁31-63。 林瑋嬪，〈臺灣漢人的神像：談神如何具象〉，黃應貴編，《物與物質文化》（臺北：中央研究院民族學研究所，2004年），頁359。 根據陳仕賢的研究，蔣馨為泉州惠安崇武峰人，生於同治12年，又名蔣仁馨，在福建擁有石山，並於廈門開設「泉興石廠」。
佛像必須擺在讓人進門就能看到的位置上。 在要擺放的房間用羅盤針或者指南針找到南北方向，讓佛像面南朝北的安放。 （南是表法，代表光明，在五行裡面南方是火，火是代表光明，光明是代表智慧）找到擺放位置後，盡量把佛像放高一些，後背要有靠，就是靠牆。 這除了他個人的業報之外，可能是你欠他的債還完了，他就走了。
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古代宮廟之爐皆有腳，包括天公爐；臥香爐不合古制，勉強來說：只能稱『淨香盒』才是。 淨香爐擺放位置 答：好的淨香粉富含油脂，點着後神明之 … 1、神明與祖先同在一桌必須神明在左祖先在右。 14、神位爐為進財爐宜九分滿祖先爐為出財爐宜8 分. 供桌較特別，需設頂桌和下桌（或前後桌），一般是以長板凳或矮凳將八仙桌墊高，八仙桌腳下分別置放四疊壽金（金紙頭得朝門口，就像人敬神時的方向），此即為頂桌，下方前面再加放一張供桌，即為下桌。 黃郁文透過顯靈的觀點指出，臺灣民間宗教認為神明無所不在，因此希望神明降臨與世，以解決現世問題。
並應經常清理供桌、香爐、燭台，更換新的供品，每天要早晚一炷香，並要供水，外出之前或回家之後應在神前禮叩。 徒信在家中燒香叩拜、上供祈禱等儀式如同貧道前文所說。 如果住處小或是公共宿舍，當然不便供奉祖師，可請一張祖師聖像或寫一個祖師牌位，放置在一個合適的位置，不必設置香爐、燈台，也不必供水、果、香、花，僅在神像前禮叩即可。 禮畢把祖師像請到一個潔凈的地方，或夾在書中存放起來。 道法自然，心中常存善念即可，不必強行拘謹。
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有人說摸過往生者的身體，回到家就不可以燒香、不可以拜佛，不知道有沒有這個禁忌？ 絕對沒有，聽人家說的都不算數，聽佛陀說的才算數，聽有正知正見的佛弟子說的才正確。 不過人如果剛往生，儘量不要摸他的身體，因為祖師有說過：人剛往生，這個中陰身要脫離肉體，八到二十四小時之間，就像烏龜脫殼那麼痛苦，摸她怕她會起心動念，無法保持正念，所以儘量不要碰她、不要哭、不要叫她，一直唸佛。
- 家中安奉佛像，必須選方位，看吉時才合乎儀禮，才會帶來吉祥嗎？
- 然而，涂爾幹雖指出了人類社會以二元對立的象徵系統作為分類之基礎，他並未注意到神聖事物本身也因其「物質性」才能讓神聖性得以依憑。
- 過去有關「香」的討論常被歸到民俗或人類學的範疇，也罕受政治人物的關切。
- 普遍來說，以石為熏爐之情形相當罕見，而鹿港天后宮傳世的石熏爐，不僅功能獨特，透過落款更可知係昭和14年（1939）蔣馨家族獻給天后宮的珍貴文物。
- 若我們透過儀式過程還原身體與爐具之間的互動過程，可以發現香爐的神聖性還來自於空間中進行的儀式與文化認同的問題。
- 供奉佛像在於虔誠的心，所謂”心誠則靈”，佛像擺設的位置，只要光線亮、空氣好、方便禮拜，在自己認為是家裡最好的位置，就是好方位，不必執意去選某個方位。
- 有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。
- 觀世音菩薩的道場在東海普陀山，所以宜坐西向東，這樣可以與東海的普陀山遙相呼應。
祭祀祖先的香爐為祖先爐，是遷臺漢人廳堂祭祀祖先之爐具，又稱「公媽爐」。 「公媽」係閩南語，是歷代祖先之意，通常置於漢人廳堂祖先牌位前。 其材質以錫為主，偶見陶、瓷、木或銅等。
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然就實際考察所見，這種按神明性質而採圓或方之作法其實並不明顯。 但您是否注意過大的寺、廟，隨時都有人擦拭桌面、清理香爐，定期拂拭神像，更換衣飾。 淨香爐擺放位置 所以，神桌應隨時保持清爽、乾淨，才是正確的。 其他有時間時再使用香品來淨化加持法器，宜將法器放在香爐上的架子上，讓香品煙薰法器約20─30分鐘，便可完成淨化 …
我剛出家的時候，我師父常跟我講，香爐的香燃完了，香腳就要拔掉，把爐內的灰抹平，千萬不要擠的滿滿的、髒髒的，如果香灰太多，就挖一些起來，以尊重 … 神桌都整理乾淨後，再來繼續處理香爐臺灣殯葬資訊網- 傳統治喪期間為趨吉避凶，會有許多禁忌，但時至今日，生活習慣及觀念 … 最後用乾淨的布擦淨香爐外表，留三支香腳，其他的用紅紙包住燒掉。 淨香爐禁忌 – 再把淨香爐內放淨香粉，再燒化淨符，燃燒後盡快將所要淨化的神具等等用品淨化完成。 另外神明爐要用文公尺、公媽爐廚丁蘭尺外最好也要一併符合文公尺之吉數，一般神明爐距離桌子前緣為6寸、公媽爐為7寸，以先碰到之邊緣為準。 天公祖，今天是正月初九，是天公祖生，（蟻民）○○○住址○○○，有準備供品來叩答恩光、尺金、財神寶衣、壽金來敬奉天公祖，求天公祖保佑我全家平安順利，萬事如意等等……
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有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。 其實這並不適宜，因為祖先只是家神，與這些天神自難相提並論。 總體來講，拜神主要是人們要求心安理得。
因此當我們思索著物、空間與主體的問題，若捨棄了我們的「整體空間經驗」，而純就「客體對象」進行思索時，勢必忽略了主體的建構能力與對空間物的經驗的直覺層面。 淨香爐擺放位置 因此，若要讓物不離開主體的全體經驗世界，可藉由梅洛龐蒂提出的身體知覺理論與空間觀中切入，他的理論同時兼顧了主觀面與客觀面的空間理論，也就是一種心物合一的觀點。 此處的心，其實就是人主體發生的場域，即身體知覺。
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人若心地善良，積德行善，就可積累造化，這種造化，在危難關頭，就可讓人逢凶化吉，其原理是正神依據天條，給造化大的人額外的護佑。 正神，就是這麼大公無私，無論人是否給他上供，他只是履行上天賦予他的職責。 這個沒有具體的說法，依據砂水理論，最好在房子的正東，正北，東南，西南方。 但是一切還是依據房子外部，結構等綜合考慮後，才能決定。
