此後，這成為淨土宗最根本的方法。 親鸞認為，只有在拋棄我執之後，才有可能全然相信與依靠阿彌陀佛的願力，因此，信賴他力即是無我的表現。 淨土宗以信願為主的方法，也形成它與其他佛教宗派最大的不同點。
道綽先將我們所處的時代，判定為末法時期。 他認為，在末法時間，釋迦牟尼其他的教法（即「聖教門」），很難成就。 唯一安穩可行的，就是淨土法門，經由唸佛往生，得以解脫。 道綽的說法，被後世淨土宗門人所接受，並加以宣揚。 但這也造成了爭議，其他宗派对昙鸾到善导一系僧人时有批评，認為他们把念佛门和圣道门分离得太开，使得佛教的基础发生了动摇，戒、定、慧三学得不到重视，从而使修习出现了片面性。
淨土宗香港一分會: 淨土宗宗義
這個例子裡面，諸位一定要曉得它精神之所在，他為什麼會得福？ 都在「誠敬」兩個字，沒有誠敬的心，照這個方法去做，還是得不到。 淨土宗香港一分會 誠敬心是性德，誠敬心是正覺。 所以諸位要曉得，不誠不敬，那是迷惑的相，那是業障；誠敬是覺悟，誠敬是性德流露，誠敬是般若放光。 第二個意思，見賢思齊，我要學得跟他一樣，把佛菩薩形像常常放在我們眼前，提醒我們，我要學得跟他一樣。
- 如果做得太好，你福報太大了，人間沒有，那就把你擠到天道去了，你就到欲界天去了。
- 她隨後報名三壇大戒，受比丘尼具足戒。
- 引起淨土宗信徒的不滿，引發中國佛教會對印順的批判，與李炳南居士領導的台中蓮社發動「燒書破魔說」事件。
所以一般人不了解，人云亦云，以訛傳訛。 在這個情形之下，我們就混淆視聽了。 七月份，父母、阿公、祖先都這樣說， 多少要相信，冥紙要多燒一些， 萬一不燒，他來向我要討，難以度日要怎麼辦？ 所以這種堅固的意識， 這種與生俱來的觀念要革除，難矣！ 要革除叫他不要燒冥紙，不要拜好兄弟，很困難！
淨土宗香港一分會: 思想
因此，他於一九三零年秋天起，即在上海各居 士團體開始系統講述《大乘止觀親聞記》。 其中在他主持的上海省心蓮社講的次數最多，正是由於他的研究和弘揚，天台宗教義在近代上海得到了進一步的流傳。 很多人對淨土宗有誤解，認為應該要經過三皈依等等儀式，具足五戒十善等，一定要是個大善人，臨終才能蒙佛接引往生淨土，而退轉信心，認為自己不可能去極樂世界，繼續造惡。 淨土法門和其他法門是不可相互解釋的。 淨土宗的核心為靠佛力成就而不靠己力，只要是人臨命終時肯回頭念佛，下至十念，不論其五戒十善，不論其居士出家，不論其皈依與否，都能蒙佛接引得生淨土。 此為佛之第十八願力，毫無己力，否則不會有惡人臨終地獄現前，遇善知識勸誡念佛而得生淨土之例。
世事無常，人生苦短，所以我們對於佛法的修學，一定要勇猛精進，斷惡要快，修善要積極，刻不容緩！ 淨土宗香港一分會 我們要把握著每一分的時光，要去做生死、出三界的大事。 淨土宗香港一分會 就是佛的手指和腳趾之間，有一個像網一樣的東西，就如同我們見的這個鵝王的足一樣，縵網交互連絡，手指腳趾在張開的時候可以看得到，併攏起來就看不見了。
淨土宗香港一分會: 淨土宗 (中國)
他第二天頭就低了，但是他還要面子，說過三年給他開缸;他的一些個學生不敢打開，知道這是靠不住的。 所以這種鼻孔露出來的人，是不怎麼好的。 淨土宗香港一分會 在喬達摩佛時，他待在母親的腹中七年七個月。
瞭解了這因果業報，過去的不善行為導致現在的苦報，我們不再怨天尤人、不再抱怨上天不平， 不再追悔。 淨土宗香港一分會 把握現世因緣，不再造新（惡）業，累積善業，才是上上之道。 要達成這種心願就必須學習三藏經典，研討註釋及疑難之物，恭敬地聽聞佛法，並且實踐止禪與觀禪，達到行捨智的階段。 那時候人類的壽命是十萬歲，他在那一生中都累積這些波羅蜜，以期達到自己的願望。 據說他年輕還未出家前，有一個女朋友，但也因為他長的太醜而拋棄了他。
淨土宗香港一分會: 佛法由五種人所說，鬼神也會宣說佛法嗎？
釋證嚴改變慈濟會員原有的人脈推動模式，推展社區志工計畫，命令慈濟委員、慈誠隊員改以社區為單位，於各地推展健康照顧、環保志工、社區綠化等工作。 期待左鄰右舍能發揮「敦親睦鄰、守望相助」的精神，宣傳「人人是志工」的理念。 同年5月31日，慈濟大專青年聯誼會於臺北分會成立。 慈青前往學校在各校成立「慈青社」，釋證嚴認為能夠成為校園清流，將善的種子植入校園。
- 他表示，自香港與內地實現全面通關以來，港深兩地人民往來快速增長，商務、旅遊等各類經濟活動和交流迅速活躍起來，香港社會不同行業和市民都受惠。
- 誠敬心是性德，誠敬心是正覺。
- 最早由曇鸞提出，後經善導整理，曇鸞在阿彌陀佛四十八大願中，特別提出第十八大願，將它列為根本願，認為一切眾生都可以依阿彌陀佛此18願，得生西方淨土。
- 道信在《入道安心要方便法門》里阐述了「安心」禪法，其来源为梁朝曼陀羅仙所译《文殊說般若經》中「一行三昧」法門。
- 因為合理的膳食可以讓你不胖也不瘦，膽固 醇不高也不低，血凝度不粘也不稀。
很多家長對獨生子很疼愛，但疼得不得法，怎麼疼孩子呢？ 有的家長給孩子買燕窩，買鱉精，還有甚麼西洋參、蜂王漿，還有甚麼各種補品。 其實哪有那麼多燕 窩，一看燕窩，裡面是豬皮；鱉精呢，說得更好，電視台曾報道了一個工廠，一共養了兩個鱉，做了三百萬鱉精，但這兩個鱉還活著。 花那麼多錢買補品幹啥，其實 就是牛奶加維生素C加復合維生素B就夠了。 可我們中國人很多人一喝牛奶就拉稀，那怎麼辦呢？
淨土宗香港一分會: 淨土宗
他鼓励念佛学人多做慈善事业，认为此事业也能成为成佛的资粮。 当时的净土法门越趋简易，行法偏重于持名，讲述多陈陈相因，无所发挥。 久而久之，净土修行不免流于形式，因而很多人认为单凭念佛，即可藉弥陀愿力，往生净土，故对读经一门，甚为轻视；而把念佛与弘法利生相结合的行止，则更为罕见。 杨文会指出，修习净土必须以菩提心为因，修行的目的是成佛，而菩提心为成佛之因，断没有无因而得果的道理。 至于发心，则分两种：凡夫以四宏愿为发心，信满之后则发真实菩提心。 若无发心，即便能“十念往生”，在《无量寿经》与《观经》中都只能判做下品。
