在永安，洪秀全大力整顿军事纪律，确立了对士兵画圈记功、画叉记罪，严明赏罚的制度；重申了一切财物归圣库的军事纪律。 洪秀全严诏：“凡一切杀妖取城，所得金宝、绸帛、宝物等项，不得私藏，尽缴归天朝圣库，违者议罪。 ”又发布了第七天条别男行女行的规定，对奸邪者，“一经查出，立即严拿斩首示众。 使太平军成为一支爱护群众、爱惜武器、戒除恶习，服从命令，公心无私的军队。 使太平军得到群众的支持拥护，调动了将士的战斗积极性，提高了军队战斗力，得以屡次战胜强敌，进军南京。 起义后，在大惶江口，洪秀全即以同拜上帝，信从教义，遵守会规为条件，吸纳了罗大纲、苏三娘、邱二嫂等部天地会众。
洪秀全破坏了在紫荆山时期就开始营造的一个制度化的仪式，这对太平天国宗教信仰体系的打击是十分沉重的。 天父天兄传言，已经成为太平天国国家制度的一个重要部分，是太平天国整个上层建筑的一个重要信仰构件。 杨秀清的突然消失给臣民一个很难解释的关于国家制度问题的疑惑。 洪秀全无法满足臣民们此时心灵的空虚与焦虑，意味着天父天兄下凡这一制度化仪式再难以恢复。
洪致全: 洪致全醫生 DR. HUNG CHI CHUEN
丧礼上，也变革“旧时坏规矩”，认为人死是升天，是回到大天堂这个极乐世界去享受永福，所以“”宜欢不宜哭“”。 规定“丧事不可做南无、大殓、成服，还山，俱用牲醴茶饭祭告皇上帝”，不得招魂设醮，禁用棺木，葬墓不得讲求风水等等。 洪秀全在一切财物归公的基础上，对太平军及其家属的生活实行供给制，“全体衣食俱由公款开支，一律平均。
- 陽光男愛游泳，每逢夏日狂練水，但走到海灘，他發出的陣陣臭味總惹旁人注視，全因「游泳耳」累事。
- 同治元年（1862年），在上海报关的轮船180艘，上海港进口关税收入为 两，两码头收入51960两，极其繁荣。
- 对于每个公司来说，在战略上的铺排和战术上的应对都要得当，因为短期波动就做过渡收缩，可能会丧失下一步机会；看好长线，短期内拼命去做一些过于急切的投入，也可能会浪费，这两种情况都会有。
- 代天父传言的杨秀清死后，洪秀全不得不重新恢复因杨秀清之死造成的信仰危机。
北伐军至咸丰五年（1855年）春被清军消灭。 洪秀全蹈袭永安以后的经验，使北伐军孤军流动作战，终于导致惨重失败。 太平军起义之初就有船只和水军，主要用于运输，不承担战斗任务。 咸丰二年（1852年）底克益阳时，数千船户带着民船参加太平军。 洪秀全决定设“典水匠”一职，职同将军，以唐正财任此职，初创水营。 唐正财以船只“横江作浮桥，铁索环之”，一夜之间建成浮桥两座，为太平军攻克武昌发挥了重要作用。
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洪秀全致力确立天朝的政治、经济、思想文化体制，力图建立起一个符合其阐释改造了的基督教神学精神的新型社会。 洪致全 另一种说法认为：咸丰六年（1856年），杨秀清派韦昌辉“督师”江西，韦昌辉屡战屡败，因为惧怕惩处，随领兵偷偷回京，奔赴天王府求情。 洪秀全斥责道：“遣尔往援庐州，何得擅回，罪当诛。 ”韦昌辉走投无路，遂孤注一掷，突袭东王府，杀杨秀清以及其部署两万余人。 石达开逃到天王府，韦昌辉兴兵攻打天王府。
洪醫生看診的方式很直接,拿四根竹籤般地長的棉花棒插到鼻孔深處(連舌頭都可以稍微碰到棒尖)做檢查兼消毒,再拿吸鼻涕的機器來清理鼻腔中的鼻涕。 耳鼻喉科專科醫生洪致偉指出，金黃葡萄球菌及鏈球菌是引致中耳炎的常見細菌，市民傷風感冒也可併發中耳炎，有可能再引致面癱。 而一切留言之言論只代表留言者個人意見，並非本網站之立場，讀者及用戶不應信賴內容，並應自行判斷內容之真實性。 於有關情形下，讀者及用戶應尋求專業意見(如涉及醫療、法律或投資等問題)。 洪致偉醫生 由於本討論區受到「即時上載留言」運作方式所規限，故不能完全監察所有留言，若讀者及用戶發現有留言出現問題，請聯絡我們。
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咸丰五年（1855年）11月，石达开进军江西，攻占了9府50余州县。 西征军声势重振，控制皖、赣、鄂三省大片疆土。 太平军在占领区内，摧毁清朝各级地方政权，设官据守，建立各级行政机构，并在基层推举乡官，控制广大城乡腹地，安排民众生产生活，收缴粮税，维持治安，提供后勤支援，协助太平军打击清军和地主团练。 洪秀全经过与李秀成等实力派互动而形成的以掌率会议嫁接五军主将集体为内容的权力结构，为太平天国运动的复苏起到了制度保障作用。 把上帝家庭群体凌驾于军政制度之上，严重干扰了文武大臣在制度内的活动。 咸丰九年（1859年），洪秀全颁布了洪仁玕为仿效西方资本主义国家而写的《资政新篇》一书。
天王的住处称“天朝宫殿”，天朝宫殿是太平天国最高权力机构所在，天上在此接受朝臣觐见，发布诏令。 洪致全 洪秀全颁布了“贵贱宜分上下，制度必判尊卑”的复杂陈旧的封建礼制，规定了一套显示其无上尊严的朝见仪式。 宣扬“生杀由天子，诸官莫得违”的封建朝纲，强调“整肃官方，驭群臣以律度”，以确立”朕即国家”，“一人垂拱于上，万民咸归于下”的君主专制体制。
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四海之内皆兄弟也，立埠之事后方定，害人之物为禁。 ”同治二年（1863年），上海港出口茶叶为1200万磅，比咸丰八年（1858年）翻了一番。 同治元年（1862年），在上海报关的轮船180艘，上海港进口关税收入为 两，两码头收入51960两，极其繁荣。 它“是对农民朴素的思想意识、利益要求的总概括，是参考了历次农民起义的口号、纲领，并借鉴了基督教义，多以宗教的形式提出来的”。
咸丰三年（1853年）1月12日，洪秀全率太平军攻克武昌，毙清湖北巡抚常大淳。 洪致全 2月9日，洪秀全、杨秀清统帅水陆大军，浩浩荡荡顺长江向东挺进。 15日，太平军在湖北老鼠峡一带突破清军江防阵线，18日占领九江。 洪致全 咸丰二年（1852年）4月，城内粮草殆尽，火药告竭。
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拜上帝教教义是洪秀全等人在自己所获得的有限基督教知识的基础上，根据革命斗争的需要和中国社会的实际情况改造而来。 洪秀全对基督教的“神”与中国经书中的“上帝”、“天”进行糅合，对于拜上帝教在中国的传播有很大地促进作用。 基督教“人人都是上帝赤子”、“在上帝面前人人平等”的教义经过他与 “天下一家”、“四海之内皆兄弟”的儒家思想的结合，成了“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群” 的教义。 拜上帝教的教义基本用儒家经典充实，甚至指名道姓地将孔子作为具有正气的正面人物的表率。 在服饰方面，洪秀全领导的太平天国是中国少有具备服饰制度的农民政权。
- 洪秀全采用了“着佃交粮”的政策，此外，洪秀全因天京缺粮的紧急情况，还采用‘照旧交粮纳税’措施。
- 洪秀全无法满足臣民们此时心灵的空虚与焦虑，意味着天父天兄下凡这一制度化仪式再难以恢复。
- 【星島日報報道】有別於一般醫務所、醫院四面白牆，予人拘謹冷冰的感覺，張淑儀醫生的醫務所 …
- 洪秀全这个政教合一政权的政治原则和宗教原则基本是以道德原则为基础。
耳鼻喉科專科醫生洪致偉指，「游泳耳」實為外耳道發炎，患者會感到耳痕、腫痛、流膿及有不平衡感覺，主因耳朵入水所致。 患上「游泳耳」，耳窿會長滿霉菌，嚴重會發出難聞臭味，耳鼻喉科專科醫生指，耳入水後處理不當為主因，夏天求診特別多，佔整體個案約三成，年紀最細只得半歲。 洪致全 洪致偉醫生 要避免耳朵變霉菌溫床，水上活動或洗澡如耳朵入水勿強行用棉花棒等異物「硬挖」，簡單用風筒對準耳孔一吹，水分已能蒸發得無影無蹤。
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外国公使访问天京后，看到太平天国的节节胜利和太平军的强大力量，不得不打出“中立”旗帜以观时变。 洪秀全欢迎这些国家表示中立，同时警告他们不要插手帮助清政府，严正申明“尔等如帮助满人，真是大错，但即令助之，亦是无用。 ”西方列强十分关心太平天国对不平等条约的态度，他们派到太平天国统治地区的使者、商人、传教士多次试探太平天国对这个问题的反应。 ”对这些威胁和恫吓，洪秀全和太平天国领袖们不予理睬，实际否认了这些不平等条约。
在其诏谕文告中称满洲为“夷狄”、“胡虏”、“异族”、“妖胡”等。 称清朝为“妖朝”，称清统治者所居之地为“妖穴”、“魔窟”等。 而对汉族则称“华人”、“天朝人”，称汉居之地为“中土”、“中国”、“神州”等，并明确指出满洲乃中国之世仇。 在把满洲树立为天下之公敌的同时，历数满洲贵族在政治、经济、生活习俗、精神信仰等方面对各族人民所犯之罪状，从而使广大汉族及少数民族士民清醒地认识到所受的民族压迫，从而激发对满洲贵族的仇恨。 在此基础上一面号召被压迫的所有上帝之子女“同心戮力，为上帝报瞒大之仇，下为中国解下首之苦，务期肃清胡氛，共享太平之乐。
洪致全: 註冊專科分類
洪秀全奉行独立、友好的外交原则，他还采取以暂时的忍让、退却实现真正的平等独立，以保证革命的成功。 而维护中国的主权和民族利益则是这个策略的出发点。 洪秀全实行此种策略，是为达到争取他国“中立”不干涉太平天国革命的目的，又可实现借助于外援，引进西方科学技术，进行正常的中外贸易以充实和发展太平天国的政治经济军事实力，从而稳固政权的作用。 所以说，太平天国的外交是将维护民族独立和尊严的革命性和妥协退让的策略性结合在一起的。 洪秀全在位期间先后命杨秀清和洪仁玕主持外交。 在意识形态方面，太平天国初期，洪秀全在宣传拜上帝会、组织群众参加革命时，就意识到要推翻专制统治，必须摧毁正统思想儒学，从思想上解放人民群众。
道光七年（1827年），洪秀全第一次到花县参加县试，名列前茅。 次年，因家中经济拮据，他一面从事农业劳动，一面自学。 洪致文出身台北望族，艋舺富商洪腾云之后；其曾祖父洪以南曾任辨务署参事、临时台湾旧惯调查会、台北厅参事、淡水区长等。 廿岁开始发表铁道文章，迄今已出版10余本的铁道专书。 是台大铁道暨火车研习社和“中华民国铁道文化协会”创始会员，曾任《铁道情报》总编辑，曾任教于文化大学大气科学系，目前任教于台湾师范大学地理学系。
洪致全: 洪秀全人物生平
”另一方面劝谕清方汉族官兵迷途知返，弃暗投明，并指出“凡我中华之人皆鞑妖之世仇，所宜共奋义怒歼此丑夷恢复旧疆” 。 这样不仅可以“尽革夷狄之面目复中国之规模”，而且可以“各建殊勋，今时则荣光永享，后世则竹帛照垂”。 洪秀全虽然对这些传教士的真实面目难以认清。 但他坚持自主的原则，极力维护拜上帝教的独立性，反对外来干涉和操纵，抵制和挫败西方传教士宗教渗透的意图。 洪秀全坚持自己关于宗教问题的见解，如关于教会含义和教会元首问题。
洪致全: 洪秀全人物评价
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洪致全: 註冊專科醫生/分類
事变后，洪秀全追封杨秀清为“传天父上主皇上帝真神”。 将自己的第五子过继给杨秀清，将其被害之日定为“东王升天节”。 咸丰元年（1851年）1月13日，洪秀全挥军占领商业重镇江口。 2月18日，向荣进犯江口，遭到伏击，“官兵大半心寒”。 洪秀全因粮食缺乏，于3月10日夜间率部撤出江口圩，西向转移，在武宣东乡据守。 道光二十七年（1847年）3月，洪秀全至广州，从美国浸信会传教士罗孝全，学习基督教《圣经》，了解其宗教仪式等，历时三个月之久。
洪致全: 服務
至於港大內科學系臨床教授孔繁毅，暫任港大醫學院長的劉澤星，以及港大兒童及青少年科學系講座教授劉宇隆將會加入團隊。 【明報專訊】佳節當前，耳鼻喉專科醫生何偉祺提醒小朋友和長者，大時大節勿大吃大喝，小心一時忘形會被魚骨、雞骨「鯁親」。 親友亦不宜贈送藏有小物件的禮物給小朋友，慎防他們將小物件塞入口，異物若塞着氣道有致命危險。
太平军自武昌东下时，“船约万余只”，“蔽江而下，帆樯如雪。 ”在进军金陵途中，水营在老鼠峡、东梁山两次水战中，击败清军水师，摧毁敌人江防，在战斗中发挥关键作用。 围攻南京时，水营用船只一万多艘封锁江面，为攻克南京再立新功。
赌博也在严禁之列，太平天国把“骨牌、骰子等赌具列为禁物，严禁开设赌场，或私下聚赌。 ”洪秀全力图根除清朝社会普遍存在的社会恶习，树立健康良好的社会风尚，体现了农民对建立美好社会环境的渴望和追求。 定都天京后，洪秀全积极地实施对外贸易政策，并开展正常对外贸易。 对外贸易方针是积极开发，平等互利，独立自主，与清政府闭关自守，投降媚外形成鲜明对比。 咸丰四年（1854年），杨秀清在致英使的信中谈到通商时写道：“不惟英国通商，万国皆通商。
太平军至道州、郴州，吸纳了数千挖煤工人。 洪秀全将他们单独编制成军，以龙山矿工老战士为骨干，组建上营，形成新的军种。 设指挥一人，将军四人，其建制与陆营相同。 土营是太平军的工程兵，专事穴地攻城、筑路建桥。 在长沙、武昌、南京发挥威力，清军尤为恐惧。 至天京后，兴修王府，从事土木工程建筑等。
洪致全: 醫療評價
洪秀全把矛头指向了封建王朝的精神支柱孔孟之道，反对封建等级制度，提倡平等思想。 洪秀全在重建权力中枢的同时，还致力于重建上帝家庭的努力。 代天父传言的杨秀清死后，洪秀全不得不重新恢复因杨秀清之死造成的信仰危机。
洪致全: 洪致全診所
这是后期太平天囯的重要政纲，说明他在对待资本主义的态度上，较同时代的地主统治阶级思想开明，眼界开阔。 其后太平天国的苏、浙基地均被湘军和淮军攻克，南京城外营垒亦尽陷敌手。 洪秀全其时已患重病，他拒绝了李秀成的弃城出走建议，期望上帝降奇迹赐福于太平天国从而战胜清军。
