我們不能確說主耶穌在何時何日再來，因為那是只有父神才知道的事。 聖靈的工作就是向我們顯明主耶穌能使我們成聖，同時基督透過聖靈供應我們靈性生活中的一切需要。 所以在時間上而言，聖靈的洗和我們與基督聯合而獲得成聖的經驗，是同時發生的，聖靈決不離開基督而獨自工作，祂乃是把基督的一切顯示給我們。 至於聯繫各堂事工的宣道會香港區聯會，於1959年成立，負責統籌、聯絡與協調各會員堂。 1968年，西差會為了使區聯會有更全面運作的能力，並加速宣道會本地化，乃建議區聯會向政府申請註冊成為有限公司，將一切物業轉移到區聯會名下。 自此以後，西差會在香港的角色亦由主導性漸轉為輔助性了。
- 對他而言，這是同一個運動的兩個旨趣：讓上帝的子民更深更廣地經歷基督的生命，讓他們更勇敢地承擔過去久被忽略的工作。
- 1.3教會之銀行新戶口的開立，及建議銀行戶口的簽署人選。
- 3.2訂定地方使用上如保安、防火、保養等之專業守則。
- 新界東改善家居及社區照顧服務：65歲或以上人士(年齡介乎60至64歲的長者，如証實有需要，亦可使用此服務)經社會福利署「安老服務統一評估機制」評核為身體機能中度缺損或嚴重缺損的體弱長者。
- 我們經過了三年疫情的日子，實在感謝上帝在此拍團體照時，政府政策容許之下，我們團隊終於可以脱下口罩完成拍攝，看到大家沒見到多年的笑容是那麽的平安喜樂。
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沙田大會堂: 香港
建道神學院在香港宣道會發展歷史中佔著極其重要的位置。 大多數宗派均是先有堂會與會友，才建立神學院，訓練在他們中間立志獻身的信徒；但宣道會則不然，在神學院設立時，堂會與會友幾仍未具，故學院乃積極鼓勵神學生參與佈道工作。 而在他們畢業後，又被差遣到各地進行開荒植堂工作。 宣道會在香港早期的主要堂會，創建者大多是建道畢業生，可見神學院對教會的重要性。 無論如何，「開荒、吃苦、火熱」不單是建道神學院的精神，也是所有早期宣道會華人牧者共同秉持的精神；沒有他們，便沒有宣道會的今天。 隨著教會成立、信眾人數劇增，宣教士看到訓練華人傳道人的需要，於是在1951年，西差會以原來武昌聖經學院師生為基礎，創辦宣道聖經學院。
福音事工發展神速，短短三年間，已有二千多人受洗加入教會，可見莊稼已熟，主旨待成。 惟因香港地處華南的交通要塞，是支援廣西事工的重要後勤基地，故西差會在香港設立了辦事處，以及讓宣教士家眷居停的宿舍。 本堂竭力確保提供之資料準確可靠，惟不保證該等資料絕對正確。
沙田大會堂: 個人資料的收集及使用
此外，為方便市民，部份服務點更開設夜診服務，延長服務時間至晚上7時30分。 沙田大會堂 上述四方面都是從宣信博士的著作中節錄出來，足以闡明宣道會的信仰和宗旨，今日教會正需要這一種完整的福音。 沙田大會堂 它救我們脫離錯誤信仰和靈性上的失敗，它激發我們的信、望、愛。 讓我們自己領受，也傳給我們四周的人，指明它是個人和整個世界所需要的完整的福音。 宣道會在港的工作主要在1949年以後才開始，加上並無排他性的門派觀念，故非常樂意與其他獨立教會合作，有一些宣道會牧者更協助這些獨立教會的事工發展。 後來，她們亦加入區聯會，成為會員堂，包括原由王守寰牧師在1952年所創建的國語堂，王魯泉先生在1955年創辦的忠主堂，1962年由一群青年人組成的尊主堂，及由王煜先生在1968年成立的信愛堂。
離院長者綜合支援計劃：服務對象為居於沙田及馬鞍山區，並需由沙田離院計劃隊評估為有復康、個人護理及家居支援等需要之出院長者。 日本偷襲珍珠港，太平洋戰爭爆發，香港淪陷，貝光道牧師因是美國人，被關進集中營囚禁，教會乃被迫由華人自理，備嚐艱苦。 戰後，貝牧師等看到華人會友的勞苦初見成效，乃徵得差會主席陳法言（Walter H. Oldfield）牧師的同意，讓華人會友繼續自理。 教會後來在窩打老道覓得一地建堂，於1955年易名為「香港九龍塘基督教中華宣道會」。 其以「中華」命名，以示不隸屬美國宣道會，但仍與西差會保持密切的聯繫。 執事會設主席、副主席(第一及第二副主席)兩名及書記一人，每年由各執事互選擔任，連選得連任，而執事會轄下常設之委員會，按需要由執事會釐定，並在教會各項事工、活動、未來發展、方向、運作等等，提供意見。
沙田大會堂: 聚會時間
現時有財務、人事、產業管理、法律及公共關係事務及社會服務整合五個委員會。 此外，大會堂尚設有可容納150人的展覽廳，適合舉行展覽、酒會及會議。 另外，亦有會議室、音樂室、演講室及練習室供市民及團體租用，提供會議、講座、綵排練習場地及舉辦其他小型視覺藝術活動。 為配合沙田新市鎮發展及推廣文化藝術活動，政府於1980年代初開始籌備於區內設立一所具規模的公共表演場地。 至1987年沙田大會堂正式落成啟用，由當時的區域市政局管理(回歸後改組為臨時區域市政局)。 至2000年，因應政府架構重整，中心改由新成立的康樂及文化事務署管轄。
1995年，海外佈道會再與希伯崙差會合併，組成香港宣道差會。 除建立堂會外，宣道會在港還有各項支援教會、承擔特殊福音事工的機構，包括神學院、出版社、差傳事工、中國事工及各項社會工作。 希伯崙堂原由一位獨立宣教的女教士何義思（Ruth Hitchcock）所建。 她在1915年自資到廣東南海西樵的官山開展福音工作，除建立教會外，還創辦孤兒院及花邊工藝廠等社會慈惠事業。
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祂使無變為有，我們願祂的名被尊崇，願人在沙宣信福音，受安慰，蒙醫治，得釋放。 此站現為九巴288及288A線之「沙田市中心」循環點；除該兩線及88線外，其餘均為往九龍、港島及經青沙公路往新界西。 其時店內有逾二十名食客，眾人見狀慌忙離開，有女食客驚慌大哭，亦有小孩痛哭，情況混亂。
透過多元化服務，幫助護老者於照顧長者時更具知識及技巧，並透過提供日託服務，令長者得到更全面的專業護理服務，護老者同時有一休息及裝備的機會。 沙田大會堂 透過多元化服務，幫助長者們解決生活上所遇到的實際困難 ，令長者們居於自己熟悉的社區，安享晚年，避免不必要的入院或隔離。 未來長者家居照顧服務將成為長者服務重要的一環，為的是讓長者居家安老，讓長者有尊嚴的在家中安享晚年，建設一個關懷長者的社區。
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1955年，由於何教士早曾結識劉福群牧師，故被邀到長洲建道任教，又同時鼓勵在港的前希伯崙教會會友重建教會，最後在1962年於油麻地購堂，並於同年加入宣道會成為會員堂。 首任堂主任是何教士當年在官山提攜成才的李非吾牧師。 談到神學教育，必須提到比宣道聖經學院早一年便在港建校的建道聖經學院（建道神學院早期名稱）。 這是宣道會在來華不久（1899年）便創立的神學院，原設在廣西梧州。
現時團契出席人數約35人，分為三個小組，成員以單身及已婚在職弟兄姊妹為主。 聚會內容包括：專題分享、查經、分組交通祈禱、戶外活動等。 約書亞團契在1993年為接待等候加入小組的新朋友成立。 如今作為沙宣的成年人團契，仍然樂意接待新朋友，逢週六聚會。 逢第二、第四個週六，孩子們可以參加磐石團契，其他時間則有由父母帶領的孩子聚會。 沙田大會堂 至善活動中心將會於2023年2月6日(星期一)重新開放。
沙田大會堂: 新界西南選區（荃灣、葵青）
2.2按既定的人事組聘請同工之流程細則聘請受薪同工。 2.6當主任牧師需要較長時間（超過最多可取之年假）離開崗位時之署理人選。 3產業管理委員會3.1執行教會章則賦予有關產業管理運作之權力和責任。 3.2訂定地方使用上如保安、防火、保養等之專業守則。
9.祈禱守望組：負責策動本會禱告行動，探討本會禱告事奉發展。 10.崇拜訓練組：培訓本會各堂會帶領各類崇拜者。 西差會在1960、1961及1963年，分別在李鄭屋、觀塘及橫頭磡三個政府新建的徙置區天台開辦小學，建立教會，李鄭屋堂（即日後的深水埗堂）、觀塘堂及宣恩堂便是這樣開基的。 以學校模式建立教會的，還有1967年開設秀茂坪宣基小學時建立的秀茂坪堂。 不過，50年代宣道會在港發展得最快的不是港九市區，而是新界與離島地區，創會者皆是神學院的畢業生；荃灣堂是其中一個例子。
沙田大會堂: 沙田區中學
1財務委員會1.1執行教會章則中賦予有關財務運作之權力和責任。 1.3教會之銀行新戶口的開立，及建議銀行戶口的簽署人選。 1.4按教會章則辦理教會資產的投資、買賣及調配。 1.5按教會章則接納會外的捐獻、會內外籌款、借貸、按揭等事宜。 2人事委員會2.1執行教會章則賦予有關人事運作之權力和責任。
亦不對由於任何資料不確或遺漏所引起之損失或任何損害負上責任（不論是民事侵權行為或合約責任或其他）。 沙田大會堂 1.執事侯選人每年俱由執事會選出的提名委辦，或得所屬牧區之區牧或五位會友的組長聯署的推薦。 2.按章審核所有提名後，向執事會提呈應屆選立執事候選人名單；執事會接納後，須提呈會友大會通過。 3.安排11月或以前連續的兩個主日內之日期為公開投票期，並須在各堂設立投票箱以收集會友的選票。 倘若最後截止投票當日，天文台懸掛8號或以上熱帶氣旋、或黑色暴雨警告信號等，以致當天未能如常進行投票，投票將順延下一個主日截止。 4.當選的資格4.1在差額選舉下，按該年所需議席的數目，採用得票最多者當選制，獲得最多票數的候選人即告當選。
