在中国获得的奖项有：中国艺术贡献奖（1959），中日友好“和平使者”称号（1990），“人民友好使者”称号（1992），中国文化交流贡献奖（1997）。 SGI是一个扎根于社区，以民众自强为目标，积极促进和平，规模最大、最多元化的在家佛教团体。 池田亦为创价教育学府，以及数所推进和平、文化与教育的国际机构创办人。 本书分为《人生与社会》、《政治与世界》、《哲学与宗教》，共三篇十二章，论及的问题极为广泛。
池田也是創價學會第三代会長（後為名譽會長）。 然后是卓越的外交家，这个词贴给池田大作一点也不过。 现在全世界196个国家和创价学会有过外交活动或者合作(包括中国，而且是最早一批)，创价学会会馆在全世界都有支部，力量可谓十分强大。 池田大作在日 都是通过池田优秀的外交水平和前瞻的眼光得到的。
池田大作在日: 池田大作、1960年に創価学会3代目会長に就任
正如大海的一滴水，包涵着一切河流的水，一个人的生命，也流贯着整个宇宙的生命。 即使语言能做掩饰，声音却是无法欺人耳目。 声音原原本本表现出那个人是如何开发自身的人性。 这一切都被日本的一些人看在眼里，所以才诞生了“池田犬作”这样一个侮辱性的名字。
- 在讲台上，他滔滔不绝的讲述自己悲惨的过往——先师狱死，公司濒临倒闭，创价奄奄一息…并通过这些事迹抨击日本军国主义的邪恶，控诉当时社会的黑暗，呼吁世界和平，不再内斗。
- 在1957年4月舉行的參議院大阪地區的補選中，池田大作因會員挨戶訪問而被以莫須有的罪名逮捕，最終被判決無罪。
- 池田后来写道：“战争时期，他曾跟剥夺了日本国民的自由与权利，狂热推动对外侵略战争的军政府不屈不挠地奋斗，为此系狱达两年之久，却始终坚贞不渝。
- 最后是教育家，现在的美国创价大学和日本创价大学就能说明。
- 池田也透过对话与文化交流，为了经历过分裂与冲突的国家及地区，竭尽全力建立信赖及友好关系。
在他们眼里，池田就是一个“虚荣，不安分，反日的疯子”。 关于“野心家和空想家”一说上文提到，池田大作的家庭十分悲惨，除了一份卖海苔紫菜的祖业外几乎一无所有。 这就导致池田在心中萌发了自卑，懦弱的种子。 在人为的外部舆论下，1979年4月24日，池田引咎辞职，卸任会长一职，之后退居便幕后，活动频率开始减小。
池田大作在日: 人生何處不相逢
为了民众的幸福，没有“不惜身命”的精神，没有背城借一的奋斗心，是无法创造真正的和平。 池田大作对亚洲文化、教育和文明可持续发展作出了杰出的贡献，不愧为我们所敬重的一代世界文化名人，摄影艺术大师。 他在哈佛大学、莫斯科大学、北京大学等世界最具权威性的高等学府及科研机构作过演讲，阐述他对人类文化、教育、社会、生态、文明可持续发展的重要思想。 现在这一瞬间正是包含着无限过去和永劫未来的真正现实。 池田大作在日 这现实，一邊承担着过去的束缚，一边为未来送去希望，正是生命深处的力量源泉。 池田大作在日 ；1928年1月2日－），生于日本东京。
當他基於種種原因而無法如願地繼續升學時，博學並還是教育家出身的戶田親自教導池田。 為了重建創價學會，池田在師匠的身旁奮鬥了將近十年，奠定了學會的磐石。 在戶田逝世後，池田繼承他成為創價學會的第三任會長。
池田大作在日: 東京メトロのCMで創価学会を脱会した噂が流れた
），出生於日本東京，國際創價學會會長、日本創價學會名譽會長，是一位著名哲學家、宗教家、作家、攝影師，並有「世界桂冠詩人」稱號。 曾任日本創價學會會長（1960年─1979年）。 他与国际问题、文化、教育界的杰出人物，例如，与汤因比（《展望二十一世纪》）、威尔逊（《社会变迁下的宗教角色》）、金庸（《探求一个灿烂的世纪》）之对话影响巨大。 1989年和1990年，池田大作先生推荐，日本创价大学书法部两次访问北大，作为书法大家、引碑入草开创者的李志敏进行了热情接待。 有时候只是一句话，就可以转变历史；平凡的一天，亦可成为永远的纪念日；而一介平民的奋斗，可以使人成为了改变世界的的指导者。
退位后一天，池田宣布自己成为创价学会名誉会长。 将会长的权利一分为二，与第四代会长北条浩共同管理创价学会。 在创价学会第40回本部大会的发言上，要求池田会长等首脑诚实反省自己的错误为大前提，解决偏离路线的问题。 其中，最有名的也是最关键且最有争议的外交活动就是1968年9月8日，池田大作访问中国，拜访了当时的总理周恩来。
池田大作在日: 池田大作官方社交媒体账号：
池田的家庭条件极为艰苦，一家人只能靠祖辈传下来的海苔紫菜业营生。 但因过度插手政治，且亲华亲共/日本左派，被反教人士和右翼/极右翼分子（军国主义分子）诟病。 且在位后期也闹出过不少令社会恐慌的事件，外界评价十分褒贬不一。 随笔 人本世纪之光（69）：于东欧、俄罗斯萌芽的妙法种子。 在1957年4月舉行的參議院大阪地區的補選中，池田大作因會員挨戶訪問而被以莫須有的罪名逮捕，最終被判決無罪。
自1970年以来，他一直从事对话活动，与来自不同背景的人士交流。 他的对象来自世界各地，为人文、政治、信仰传统、文化，教育和各学术界的代表人物。 他们从对话中寻求共同点，以及找出解决人类面临的复杂问题的方法。
池田大作在日: 奋斗
学问和技术等知识同一生一样，是极其深奥的，应谦虚对待。 要不断地探求知识，毕生不改求知者的态度，各有成就，攀上人生的顶峰。 教育、学问、艺术、政治都是从“师弟”出发，归于“师弟”。 池田大作在日 “师弟”正是贯通人类社会一切事物的真髓之道。
- 失去长兄的悲痛，以及目睹战争所带来的种种悲惨，使池田对战争产生极度憎恶，并促使他在心中萌起对和平的向往。
- 当他基于种种原因而无法如愿地继续升学时，博学并还是教育家出身的户田亲自教导池田。
- 学会在池田会长的领导下，日本各主要城市都开设了幼稚园、小学、高等中学等教育设施，1971年4月，创办了创价大学。
- 在那过程中，当一个人决定为自己人生及幸福采取行动时，周围的环境及社区会向着好的方面转变。
- 并在二万名会员之前致辞，呼吁创价学会日中邦交正常化。
养成读书习惯的人，他的道路永远不会失去希望。 池田大作在日 比起那绚烂夺目的哲学体系，单纯的真实才是支撑这世界的栋梁；比起那锦缎缠身的名人，衣着普遍的人民，才是支撑这世界的大地。 学习决不能局限于掌握知识，要知道，必须通过学习来开发自己的智慧，然后用这智慧来综合和运用知识，这时，学习才具有力量。
池田大作在日: 池田大作、当時理事長だった戸田城聖の弟子になる
有力的言论正是打击邪恶的正义枪弹，是戮坡黑暗策略、真实的太阳之剑，是令民众涌现勇气与荣耀的进军号角。 这样，自己名义上退居幕后，实际上他依然是创价学会的真正掌权者(之一)。 依然有外交权和发言权，名誉依然没有彻底扫地。 1958年，日莲正宗任命户田城圣为法华讲总讲头，这个职位意味着日莲正宗正式承认并任创价学会为众多归属教会中的头头，也是两个教会蜜月期开始的标志。 户田城圣死后，这个职位禅让给了池田大作。
金庸说：“对话是即兴进行的，有时是在餐席之上，有时是在茶话之际，有时正在欣赏山水之秀… 为了重建创价学会，池田在师匠的身旁奋斗了将近十年，奠定了学会的磐石。 在户田逝世后，池田继承他成为创价学会的第三任会长。 1947年，池田参加了一个由户田城圣主持的座谈会。 户田的性格、他对佛法明确与独特的见解，以及他因反对日本军国主义而被迫入狱的经验，深深地打动了池田的心，使他后来决定加入由户田带领的创价学会。 池田自幼对文学深感兴趣，并在少年时期就开始写诗。
池田大作在日: 日本に戸籍を持つ日本人である事は間違いありません。
当他基于种种原因而无法如愿地继续升学时，博学并还是教育家出身的户田亲自教导池田。 健康并不等于没有生病，毕生向前挑战，创造价值——我认为这种不断向前开拓自己的人生、创造的人生，就是真正的健康。 经常倾听人们的声音，为其现实而不断努力，在这个过程中产生最有价值的东西。 对人们的声音充耳不闻，遇难就退，无所作为，就不会有改善，不会有前进，结果就是停滞。 我们必须扩大“正义之声”“真实之声”“希望之声”“联结心灵之声”“丰富心灵之声”，以构筑完整的人类社会。
