比如复兴西路上的玫瑰别墅，孙科在此将“小三”蓝妮立为二房，在此消磨了一段缠绵悱恻的时光。 上海图书馆对面的逸村，只有8幢房子，却有大隐于市之功，蒋经国在上海打老虎时就住在这里。 新式里弄或公寓式里弄一般会冠以“村”或“邨”，比如愚谷村、歧山邨和陕南邨，在各方面就更胜一筹了。 还有某某别业或某某别墅等，一般比较偏远，所谓“在野为庐，在邑为里”（语出《汉书》）。 弄堂里还留下了几口井，那是租界未通自来水之前的“遗物”。 井圈加盖上锁，每周四大扫除那天才由居委干部郑重其事地开启，供居民取水冲洗弄堂。
- 弄堂口是由外部城市公共空间进入弄堂内部空间的门户。
- 1963年，中共上海市委召开街道工作会议，上海市人委颁布《上海市里弄委员会工作条例》，强调街道里弄是“阶级斗争前哨，生产后方，生活场所，兴无灭资重要阵地”。
- 晚上，家家的后门开着烧饭，香气扑鼻，人们回到自己的家里来，乡下姑娘样子的人匆匆进出后门，那是做钟点的保姆最忙的时候。
- 上海的国际饭店、中西女塾，乃至现在铜仁路上那个著名的“一百年都不会ut（过时）”的绿房子，都出自他的手笔。
1903年，张叔和将园林租于他人经营，增加游乐设施，举办各种体育竞赛。 上海市历史博物馆研究员薛理勇提到，近代许多西方的娱乐活动也最早出现在张园，以后向其他地方传播。 如孙宝瑄《望山庐日记》光绪二十三年（1897年）五月初五日记：“夜诣味蒓院，览电光影戏，观者蚁聚。 俄，群灯熄，白布间，映车马人物，变动如生，极奇。 ”这是中国第一次关于放映电影的详细记录。 在重庆路高架之下依然健在的万宜坊，最知名的是它里面有邹韬奋故居，以及一些中国现代历史里的著名文化人，如画家张充仁。
间或出现的底层店铺，形式各异的二层阳台，带来各种图案装饰的顶部女儿墙或开有老虎窗的瓦屋顶，错落有致、富有韵律，形成了上海城市空间中最具有特色的街景之一。 弄堂口是由外部城市公共空间进入弄堂内部空间的门户。 弄堂口常用过街楼的形式，既增加了入口的尺度，又带来额外的使用空间。 近代上海地方文化最重要的组成部分弄堂(lòng táng)，这一民居形式，曾经与千千万万上海市民的生活密不可分。
上海弄堂: 上海弄堂菜肉餛飩
原地为郁氏山庄(坟场)，民国7年(1918年)筑有通煤渣路，取春辉堂、光裕堂首字，命名为春光路。 有链条、轴承、特种灯泡等厂10多家。 这条打浦桥地区的小街，1998年前还是一个马路集市。 本店主理之菜肉餛飩、香菇烤麩、古法紅燒肉及寧式燻魚更秉承了上海名廚相傳已久的獨特秘方，所以味道正宗，極為珍貴。 本店更堅守〝不本地化的理念〞，務求令每位顧客都品嘗到以〝紅燒，煨，煸〞等為主的上海家庭菜風味。
唯独在上海的老城区，一些旧里集中的地带；路名往往不按常理出牌，出现了红栏杆街、馆驿街、俞家弄、顾家弄等生活气息十足的路名。 尤其是在南京路步行街周围，路名开始更为具象化，诸如香粉弄、盆汤弄、石潭弄等都是典型，过去里面住着的也都是和这座城市血脉相连的老上海。 上海弄堂，浮华城市的平静梦 说起中国特色建筑，除了北京胡同还有一个就是上海弄堂了，上海这个集现代、摩登于一体的城市，在这里上演着一个又一个传奇故事。 1963年，中共上海市委召开街道工作会议，上海市人委颁布《上海市里弄委员会工作条例》，强调街道里弄是“阶级斗争前哨，生产后方，生活场所，兴无灭资重要阵地”。
不同的弄堂，不同的风景，不同的居民阶层也造成了不同的判断方式、文化层次、语言系统与生活习惯，娶进门的媳妇也不一样。 就像鲁迅所言：“贾府上的焦大，也不会爱林妹妹的”。 这种环境深刻地影响着居住者和他们的下一代。 这样就形成了阶层、阶级之间的差异与隔阂。 随着社会的发展，上海弄堂在时代的变迁中慢慢发展并更新。 弄堂建筑自产生到现在只有一百多年，但是上海的文化内涵却与其密不可分。
上海弄堂: 弄堂弄堂的使用
这种情况在中国直到十九世纪中叶几乎无一例外。 这座百年石库门建筑群内，诞生过近代上海多种城市文化，齐聚过来自社会各界的名流大亨，也承载过几代人局促却又难以忘却的弄堂生活。 有人说，张园见证着新老上海百年间的起落和沉浮。 这种简易的房屋并没有被完全制止，而是越来越繁荣，弄堂古代叫做“弄唐”，在两千年前的诗经中就有出现，到现在，上海的弄堂已经和北京胡同一样闻名于世。
在后来发表的短篇小说集《黑弄堂》、《骄傲的皮匠》等小说中，王安忆的关注点又有微妙的变化，她似乎无意费力构建故事和塑造人物，而对于弄堂社会自身的生态性产生了浓厚的探究兴趣。 可以说，王安忆对于上海弄堂生态的关注越来越明确、也越来越理性。 王安忆是弄堂生活持久的关注者，她通过对弄堂生活的细腻描写，以弄堂的人物为载体，提取弄堂生活的精神，给我们展示了与都市相容的别样弄堂文化。
修缮翻新时，仅红砖就有多个标准，需要一块一块地评定。 记者不久前探园看到，规模化的石库门建筑仍保留着旧时的里弄结构，但已全然不见往日的局促与破败。 沿东边一条长长的街巷往里走，途中可见一排排木制窗框镶嵌在清水红墙之上，木材厚实、雕饰精美。 也有石制的门头镌刻着花纹与里弄名称，无不整齐匀称地沿街排布。 随着城市化发展，住在张园的老房客，也不得不面对一些现实问题。 张园原居民张先生曾表示，除了空间面积小，张园内的生活最为不便的是厕所共用的问题。
公义码头街(万裕街至外马路)，长311公尺，宽4.4～16.8公尺。 因公义码头得名，公义码头始建年份不详，早经倾圯。 1922年仲夏，川沙黄炎培、南汇傅恭弼等筹款用木料重建，主要装运毛竹、木材。 现是工厂区，上海无线电十七厂、上海人民服装一厂、伟民钢丝床厂、董家渡轮站等均座落于此。 比“里”更简陋的弄堂，一般叫作“弄”，狭窄的弄堂曲曲弯弯无穷无尽，低矮的屋檐真叫人走过不得不低头，甚至有竹篱笆矮墙将一个凌乱的小院子圈起来，门旁蹿出花枝乱颤的蔷薇。
还有弄堂里的老人，在有太阳的地方坐着说话。 老太太总是比较沉默，老先生 喜欢有人和他搭话，听他说说从前这里的事情，他最喜欢。 1982年毕业于华东师范大学中文系。 1990年以前的创作以儿童文学和少女题材小说为主，有《女中学生三部曲》等作品，后开始成人文学写作，著有长篇小说《心动如水》、《纽约假日》等。 1997年出版《独生子女宣言》，1998年出版《上海的风花雪月》，1999年出版 《上海的金枝玉叶》，2000年出版《上海的红颜遗事》。
弄堂，即小巷，是上海和江浙地区特有的民居形式，它是由连排的 老房子（包括石库门）所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。 它代表近代上海城市文化的特征，创造了形形色色风情独具的弄堂文化。 弄堂的行行种种、弄堂的性感、弄堂的感动，它已经成为上海城市的华丽的背景色。 弄堂作为休闲娱乐、儿童活动、交易等活动的场所。 弄堂可分为广式里弄、新式石库门里弄 、新式里弄、花园式里弄等形式。
弄底的水泥地还在晨雾里头，后弄要比前弄的雾更重一些。 新式里弄的铁栏杆的阳台上也有了阳光，在落地的长窗上折出了反光。 绿苔原来是黑的，窗框的木头也是发黑的，阳台的黑铁栏杆却是生了黄锈，山墙的裂缝里倒长出绿色的草，飞在天空里的白鸽成了灰鸽。 城市中被道路划分出的小区，在古代中国称之为里坊。 一个里坊往往就是一个基本的行政管理单位，其中有民居、寺院、官僚府邸等。 民居的建筑都由自家投资建造，所以一坊之内的建筑各不相同，住宅的所有者通常就是使用者，所有权和使用权往往是合一的。
梅泉别墅，就在“外国弄堂”的旁边，同在一条新华路上。 通常不熟悉的人，会把它当作了赫赫有名的“外国弄堂”。 事实它比“外国弄堂”小，也自然比它更安静。
元芳弄，在黄浦区浦西东部，广东路与福州路之间。 辟筑于二十世纪初，因弄南侧设有英商元芳洋行，故名。 该弄路面狭窄，系当地建房时逐渐形成的一条通道。 建国前，弄两侧多大楼，主要有元芳洋行、安慎洋行及多家仓库、运输行等。 上世纪八十年代初改为四川中路126弄。 弄堂两侧曾有商业储运联营公司职工学校、元芳小学、元芳服务公司、元芳餐厅、元芳饮食店等，余为居民住宅。
大型住宅中常有所谓”庭院深深深几许”之叹。 弄堂身处大都市上海，使用对象为城市中产阶级，地价、房价限制了住宅的面积，无法在住宅中留出大宅院。 而小小的天井也就充当了传统住宅中庭院的作用，使紧凑局促的空间增加了一些通透感。 从大尺度上说，弄堂住宅是一种高密度住宅。
它在二十世纪三四十年代，上海那时就已成为外国人眼中的“Metropolis”（国际大都会），这条弄堂里已经住了许多各种国家的外侨，所以特名“外国弄堂”。 看得出它是有建筑设计师专门精心设计过的，所以我们在这里也才称它为规模最整齐的弄堂，而不是那些“自然天成，奥妙无穷”的“肠子”弄堂。 这条弄堂的设计者，说出名字来是大名鼎鼎的，那就是为上海这个大都会设计了很多洋房建筑的匈牙利布达佩斯的建筑家邬达克（1893－1958）。 上海的国际饭店、中西女塾，乃至现在铜仁路上那个著名的“一百年都不会ut（过时）”的绿房子，都出自他的手笔。 他在造这条弄堂的时候，心里就已规划好，一定要让这里面的每一幢房子都造型美观，居住舒适，并且交通要方便。 在中国传统住宅中，庭院是必不可少的。
庄重、正式的门加上高高的院墙，由此产生出严格的”内外”之分。 中国传统居住方式中那种封闭性与内向性，在这里又得到重现。 在张园原先的住户里面，有一掷千金的大资产阶级，有生活丰裕的中产阶级，有捉襟见肘的72家房客。 张家花园代表一种生态和谐，这是一个富户与贫户，大户、中户、小户和谐相处的地方，共同形成一种和谐的社会环境。 张园的第一代上海寓公很多都是江浙大财主，从避太平天国战乱来沪，先租后造。 这里还有根据投资人意向定身制作的，如永安巷的寓公是苏州人，而这条里弄就是采用他苏州家乡的名字命名的。
多少年来，大多数上海人就是穿梭在这些狭窄而悠长的弄堂里，也度过了他们漫长的人生，并且创造了形形色色风情独具的弄堂文化。 称它是“最隐秘”、“最狡黠”的弄堂是源于它的历史。 它现在处在正日益变得热闹而喧哗的镇宁路西端、愚园路南端，进主弄口的地方被一些卖杂货、零食的小摊占着，也常有自行车、助动车闹闹的开进去开出来，显出一番上海最平常的市井图景。
著名画家丰子恺1954年至1975年居住在这所房屋的二楼。 其实，称“弄堂”的不只是上海人，中国江南地区都这样称呼。 但是弄堂能与北京的胡同一样著称于世，却主要是因为近代上海大批里弄住宅的兴起。 上海这座城市就好像一个有生命的肌体。 从高空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细血管那样细小却充满了生机。
窗沿上有人用破脸盆种了不怕冷 的宝石花。 就是在最动乱的时候，弄堂里的生活还是有序地进行着。 这里像世故老人，中庸，世故，遵循着市井的道德观，不喜欢任何激进，可也并不把自己的意见强加于人，只是中规中矩地过自己的日子。
它们还是如水漫流，见缝就钻，看上去有些乱，实际上却是错落有致的。 它们又辽阔又密实，有些像农人撒播然后丰收的麦田，还有些像原始森林，自生自灭的。 上世纪30年代后，新式里弄进一步发展，演变出一类标准更高的花园式里弄住宅。 这种住宅由长条式变成了半独立式，注重建筑间的环境绿化，室内布局和外观接近独立式私人住宅，风格多为西班牙或现代式。 所谓“弄堂”，是上海人对于里弄的俗称，它是由连排的石库门建筑所构成的，并与石库门建筑有着密切的关系。
上海的弄堂是许多上海人休闲娱乐的主要场所。 每逢夏季来临，弄堂中便时时可见一支支乘凉的大军。 那些家中住房条件困难，通风设备较差的人家，早早地便将草席、长凳、躺椅、竹榻搬到自己所住的弄堂口，用凉水冲洗一阵，然后怡然自得地坐在那里乘起凉来。
香粉弄具体的建成年份虽已无从考证，但是在1866年的英Z界测绘图上已有“香粉弄”的名字。 历史上也曾记载过1888年的香粉弄大火，共焚毁楼房53幢。 确实，短短的香粉弄，见证了南京路的兴起与繁华，也与之共同经历了上海的百年巨变。 上海的弄堂是性感的，有一股肌肤之亲似的。 它有着触手的凉和暖，是可感可知，有一些私心的。
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