她的文中指，從他們的族群來看，水上人可再細分為從潮汕、海陸豐、福建等地而來，說福建話的鶴佬人；而另一些則是講廣東話，並知道自己族群原居地的蜑家人；以及同是說廣東話但祖居香港的本地水上人。 火葬日期起計之第七天至兩個月內，領灰人（須為「遺體火葬費用收據」內所示的申請人）可向食物環境衞生署墳場及火葬場組（九龍區或香港區辦事處）或火葬場領回先人之骨灰及一份【領取骨灰許可證】 (俗稱灰紙)。 之後,親友可把先人之骨灰安放於骨灰龕位，或撒灰於香港指定紀念花園或指定海域。 水上人是指在海上生活的人，他們的家庭一般以出海捕撈為生，漁船主要停泊在避風塘裏。
歡迎把這文章修改成和在維基百科原內容完全不同的內容。 另外，漁民出海的魚穫或多或少，收入不定，很難維持生計。 但近年香港的漁業式微，大多數漁民已上岸生活，水上人的子女已開始遷回岸上居住，脫離漁民生活。 除了以捕撈為主的漁船外，香港也有一些船隻與水上人生活息息相關，例如水艇、曬家艇、住家艇，亦有各式各樣的躉船。
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以蜑家人為例，婚嫁入門時就要過火盆，意思唔將啲衰氣帶入男家，而就係跨門檻就係沿襲陸上人嘅風俗，唔好踩船上類似門檻嘅木咁解，因為以往嘅船好多時根本就無門。 比較特別嘅係，昔日蜑家係有「哭嫁」習俗，新娘會「以唱代哭」向親朋好友回憶身世經歷表達感恩之情，不過好多時唱唱下就會喊咗出嚟。 阿史之前睇過一篇報道，就話香港有啲福佬水上人，會以扒龍舟方式送新娘出門，就係各個群族都有唔同做法。
銘旌 以紅綢做成，古時三品以上九尺，四品以下八尺，六品以下七尺，庶民六尺。 水上人結婚 今時多用一丈一尺（即十四英尺），金色字未數欲單而不欲雙，柩在堂則寫柩，柩不在堂則寫靈。 倚於靈座之右，柩宂銘旌焚化，現今多由子婿題贈，四邊包上綠布。 廣東省民政廳出版「二十世紀廣東婚俗大觀」新書，據東方日報報導，全書是由廣東省民政廳人員在全省開展對二十世紀婚俗調查後整理而成。 全書記載的婚俗跨越一百年，包括晚清、民國至當代各式結婚的習俗。
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但陳先生說，他將是最後一代過這種水上生活的人。 水上人結婚 水上人——鄭錦鈿：80後水上人後代（受訪者提供）【明報專訊】80後本地水上人鄭錦鈿，是《岸上漁歌》一書的合著作者，她的父母曾跟隨祖父用「下艇」這種漁船撈捕紅衫魚，在上世紀70年代末至80年代初，一家人搬到岸上生活。 鄭錦鈿在大學念碩士時，曾以水上人的生活空間及自己家族的故事為論文題材，她在論文中表示昔日水上人會被陸上居民稱為蜑家人，不過水上人覺得這稱呼帶有貶義，歧視他們沒有學識。
- 由此可知，今天的香港水上人應該是一六六七年或以後從珠江三角洲一帶遷來香港。
- 只有少數幾個老人會哼歌了，水上人都上岸了，村民結婚不用花船了，那些繁複多樣的婚嫁過程，卻沒有每一個人能完整說出來。
- 但有些得以保留至今或作適當調整以延續，如福佬籍漁民在傳統節慶及婚禮時的扒龍船儀式改為陸上扒龍船，一些蜑家人也保持傳統為祖先製作人偶作為供奉的傳統，以及稱為脫褐的傳統成人禮。
孝飯 喪家婦女，由收殮時至除靈日，以薪米朝夕供奉。 壽衣 男件數用雙，女件數用單，以三重、五重、七重等穿上。 放手尾錢 納棺前先在死者袖中存置銀幣數十枚，然後取出鈔與子孫手上。
水上人結婚: 水上人家——變幻香港的見證
而水上人中，凡世代以捕漁為生都被籠統歸類為蜑家人。 蜑家人指語言為廣東話、生活於華南地區一帶，以海為家的一個族群，而來自福建與潮汕地區、說福建話則為鶴佬人，語言及籍貫與蜑家人有所分別。 喃嘸師傅李子強■黃色道袍是法事禮服，喃 水上人結婚 嘸師傅手持法器，黃紙是 貓紙，記下先人背景資料。 喪事有厚有薄，能賺多少，視乎棺材頭口碑、能力、人際網絡、喪家經濟能力等等，他們都認同這行並非賺大錢之路，卻是細水長流的終身職業，需要耕耘，也要在有餘力時做點善事，所以分文不收的喪事，並不罕見。 在水上，一戶戶人家在船屋裡睡覺、做飯和看電視，有些船屋很大，足夠一家四口甚至更多人生活。
（冼培安提供）【明報專訊】網上很多人把「珍寶」視為一個符號——「珍寶海鮮舫沉沒」象徵「香港沉沒」。 卜永堅又指，水上人由於生活困頓，也就不得不在捕魚之外，開發新的生存策略，當中包括帶水、行水、打劫等等。 水上人結婚 例如一名在量船灣（今糧船灣）開雜貨店的老闆黃大英協助官方查案時，因為黎得有到其雜貨店購物及還債，官方終沿著這條線索破案。 以厚紙或白布上寫死者姓名及死亡年月日，作魂帛暫代靈位牌，供於正廳一角，燃燭燒香。 以布遮蓋神明，祖先靈位或可用紅紙（紅色向內，白色向外）等多納棺後始復原狀。
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她仍記得兒時在三伯父家的魚排上吃過的新鮮泥鯭粥及水煮青口，另一樣讓她最難忘的食物便是已離世的外婆做的手打魚蛋。 水上人的魚蛋只有魚肉，當中多以鮫魚、九棍、門鱔及紅衫等來製作。 「外婆健在時，每天4點多起牀，梳洗後到香港仔魚市場附近的天光墟買魚，如遇見新鮮九棍或鮫魚，就會買回家打魚蛋。」打魚蛋的工序繁複，先要把魚去皮拆骨再刮肉，再用手打或撻的方式，讓魚肉呈凝固狀態及黏狀。 水上人結婚 完成後有需要可加入青葱及果皮，或肥豬肉增添口感，「這就是最原始及最鮮味的水上人魚蛋，街外是吃不到的。但現在魚蛋不太常出現我們家飯桌，因製作需時，而且好魚不常有」。 【誠徵榮譽會員】溪流能夠匯成大海，小善可以成就大愛。
現場更有一位九十多歲婆婆，為一對新人演繹傳統的「對嘆」及「鹹水情歌」，送上無限祝福。 而新人的親友們也按照傳統，模擬在水上撐船的動作，結合歌曲節奏進行了「陸上行舟」儀式。 是次的「漁家嫁娶」不但展現了傳統水上人的婚嫁盛況，一對新人也在嘉賓及市民的見證下，完成了浪漫而富有特色的證婚儀式。 廣東的疍家人有許多在小公寓和船屋裡交替生活，他們載著船屋在沿海河流的上下游遷徙，以接近最佳的捕魚點。
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傳説他在死後仍然繼續保佑信眾免受自然災害之苦。 早年他們更會興建一道臨時橋連接侯王廟與戲棚，傳統意義是讓侯王能過橋渡河。 侯王神聖的祭壇被擺放在廟内可以欣賞到粵劇的地方。
滘西洲石刻本報告主要描述香港石排灣和大澳的白話水上人(指蛋民，古作蜑民)民俗文化，除了分析香港各灣頭水上人的民俗，更與珠江三角洲一帶蛋民民俗相比，尋找香港白話水上人民俗的承接與發展。 為了瞭解香港水上人的民俗承傳，我們先後到全港廿五個灣頭進行調查，又到黃埔、番禺、中山、順德、新會、江門、中山、珠海、東莞、深圳考察。 將非物質文化遺產與產業融合，是斗門區文化與旅遊產業發展的一種探索。 沿岸村莊臨水而建，鄉村的河邊上，不時傳來一陣陣古老的沙田民歌，一對對新人身着中國傳統服飾，坐在搖搖晃晃的木船上，體驗珠海最古老最有民俗風味的“斗門水上婚嫁”，周圍滿是遊客們的真誠祝福。 2014年老公在斗門工作，趁國慶假期兩人想體驗一番本地習俗，她和愛人報名參與了水上婚嫁，本來是帶着玩耍的心態，連父母都未通知，但身處現場，卻被這項傳統文化所震撼。 然而各處鄉村各處例，例如福建地區嫁女比較豪氣，男家禮金$88,888，女家卻回禮$100,000，覺得更體面風光。
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共產黨取得政權後，曾經有過討論，要將疍家人與西藏人等其他群體一起列為中國官方的少數民族之一。 最終，他們被歸為一個貧困的漢族分支，政府開始將他們轉移到岸上，將他們的孩子送進學校。 直到上世紀50年代之前，在華南沿海居住的疍家人都要比現在多得多，當時廣州周邊生活著大約10萬疍家人。
