上海城隍庙始建于明代永乐年间，始建之时，规模尚小，经明清两代屡次扩建，面积也随之不断扩大，极盛时期，庙基达49.9亩。 清道光以后，因社会动荡，上海政局不稳，加之解放后受“左”倾思想影响，上海城隍庙庙基不断缩小，直至1966年关闭。 1994年重新开放至现在，上海城隍庙面积尚有一千余平方米。 上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，现在庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿组成。 大殿正门上悬“城隍庙”匾额，并配以对联“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”。 大殿内供奉金山神主汉代博陆侯霍光大将军坐像，左首为文判官，右首为武判官，次为日巡与夜查，日巡、夜查以下为八皂隶。
财神殿：财神殿内供奉文昌帝君（主功名利禄）、关圣帝君（主平安）、财神（主财运）。 财神殿门上悬有对联“生财有道义为先，学海无涯苦做舟”，上悬匾额“福佑众生”。 上海老城隍庙原为霍光神祠，三国吴主孙皓所建，亦称金山神庙，大殿供奉金山神主霍光。 霍光是汉代的大臣、政治家，曾经为汉武帝辅政。
当时，汉人学蒙古文者无出其右，因此他年纪轻轻就出任国子监学录，而他“淡然无求进意，隐居教授，户外之屦至，无所容达。 官大人至者，莫不晋谒，与之语，动中肯綮，而适于事情未尝 不为之叹服也”，“其平时一言一动，无不揆乎道义，人皆称笃行君子焉”。 大德年间（1297～1307），秦良颢经翰林寇学士推荐，进万言策，由国子监学录提升为浙西榷鹾使。 殿内另有一副赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。 1995年8月9日，上海市副市长龚学平、市统战部副部长陶人观、市宗教局局长何全刚来城隍庙考察指导工作。 随着上海地区人口的不断增加，城隍庙地区商业的繁荣，一些不法商人见有利可图，决定借重修城隍庙大殿的时机，取得对城隍庙的控制。
上海城隍廟: 城隍庙
殿内另有一幅赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮理阴阳”。 城隍殿中央供奉上海县城隍神红脸木雕像，正襟危坐。 霍光是河东(今山西临汾)人，秦裕伯是上海人，宋代著名词人秦观的第七代孙，有学问，还是个大孝子。 他死后朱元璋感叹道：“生不为吾臣，死当卫吾土”，他死后明太祖敕封他为上海县城隍神。 传说秦裕伯“显灵”，使上海百姓免遭清军攻入上海的屠城。 所以上海城隍庙变成“前殿为霍,后殿为秦”这样特有形式。
在对联的后面挂着一只很大的算盘，算盘上刻着四个字“不由人算”，算盘上的算珠有上有下，象征神界正在进行“大乘除”。 意思是：做好事的人，在神界计算中一定会兴旺发达；做坏事的人，在神界计算中一定会衰败灭亡。 它一方面告诉信众，做人要淡泊名利，不要自私自利，不要斤斤计较。
财神殿：财神殿内供奉财神、招财仙官、进宝仙官、利市仙官、纳珍仙官。 赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。 “玄坛”是指道教的斋坛，也有护法之意，为道教四大元帅之一。 多为黑面浓须，骑黑虎，一手执银鞭，一手持元宝，全副戎装。 统帅招财仙官陈九公、进宝仙官萧升、利市仙官姚少司和纳珍仙官曹宝，专司迎祥纳福、商贾买卖。 2000年2月13-19日，（农历正月初九至十四）上海城隍庙自恢复开放以来，首次举行“拜太岁”仪式，为年值本命的信徒祈求神灵护佑。
同时，庙宇的重建，上海城市人口的增多，使城隍庙的香客和游人也日渐增多，商业店铺的数量也不断的增多，上海城隍庙地区成为当时上海城中最为繁华的地带。 上海城隍庙传说系三国时吴主孙皓所建，明永乐年间，改建为城隍庙。 前殿祭祀金山神汉大将军博陆侯霍光神主，正殿供诰封四品显佑伯城隍神明待制秦裕伯御史，后殿乃寝宫。 现门前存有1535年所建的牌坊，戏台为1865年建。 父母殿：城隍殿東首為父母殿，殿內供奉上海縣城隍神父母。
历史悠久上海城隍庙 上海城隍庙位于上海市黄浦区方帮中路重要的道教寺庙。 上海城隍庙历史悠久，在国内外享有很高的声誉。 父母殿：城隍殿东首为父母殿，殿内供奉上海县城隍神父母。 城隍父秦良颢（1278～1355），字信甫，号述斋。 师从萧氏，搜集蒙古文史传故事及时务功要者三百余条，编译成汉文的知识大全《纂通》；又掇拾师言，兼采别说，辑成《一贯》，并取蒙古及维吾尔问答之言，编成《吹万集》。
上海城隍廟: 城隍庙文献
1926年2月5日，由秦硯畦、葉惠均、黃金榮等自行組成邑廟董事會管理城隍廟，撤消了原來由住持道士管理廟宇的傳統制度。 1930年6月30日起，又改為由董事會僱傭道士擔任住持的方式管理城隍廟，各殿也採用“投標”的方式交各個中標人承包經營。 於是，在這個特殊的歷史時期中，上海城隍廟在管理體制上暫時失去了道觀的特點。 大殿後連通元辰殿，元辰殿供奉六十太歲，因而又稱太歲殿。
同時，廟宇的重建，上海城市人口的增多，使城隍廟的香客和遊人也日漸增多，商業店鋪的數量也不斷的增多，上海城隍廟地區成為當時上海城中最為繁華的地帶。 清順治四年（1647年）城隍廟鑄寶鼎一座立於大殿前，上刻“松江府上海縣城隍廟通天永寶彝”及八十字的短頌。 康熙二十二年（1683年），上海知縣史彩捐俸倡修，由道士楊兆麟募資興工，並於廟前建鼓亭二所。
上海城隍廟大殿，中殿，樓上辦公室，招待室共建築面積922.1平方米，天井，走廊陽台等294.3平方米全部由上海市百貨公司小商品批發部使用。 星宿殿和十王殿作為南市區科技協會展覽大廳，不久轉為豫園商城使用。 1956年，上海市宗教局開展城隍廟整治工作，撤消了邑廟董事會和包殿制，關閉了玉清宮，文昌殿，並且縮減廟內人員。 1965年，為了開闢商場與安仁街的道路，後殿139.8平方米的房屋為花鳥商店所使用。 1949年5月以後，除大殿外，其餘各殿均被關閉，但原有神像仍暫予保留。
星宿殿和十王殿作为南市区科技协会展览大厅，不久转为豫园商城使用。 城隍廟裏供奉的城隍神，多數在歷史上確有其人。 能夠成為城隍神的人基本分為這樣幾類：第一類是一些有政績的地方官，在去世之後，本地的百姓為了表彰他的功績，供奉為本地的城隍神，並且希望他在天之靈依就能夠保佑本地的百姓。 如北京城隍楊椒山，明代嘉靖年間進士，官至兵部員外郎，以剛正不阿而著名。
越南的亭（Ðình）是村社中最重要的精神象徵，除了供奉村社的保護神，舉行祭典之外，也是村社的公會所與議事廳，是越南村社的重心。 在中国、朝鮮半島、越南文化中，城隍是城池守护神，其前身是水庸神。 城隍，有的地方又称城隍爷；起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周禮》八神之一。 “城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。 城隍爷是冥界的地方官，职权相当于阳界的縣令。
因弹劾严嵩的十大罪状而被捕入狱，后为严嵩所害。 如乌鲁木齐城隍神是陕西人纪永宁，相传嘉靖三十一年地震，曾捐资埋葬死者四十余人，多行善事，上天以其一心行善，封其为乌鲁木齐城隍之神。 可见，城隍神作为城市保护神，老百姓希望能够得到他的保护，所以，城隍神都是由一些公忠正直的人担任。 上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，红墙泥瓦，庙内主体建筑由庙前广场、大殿、元辰殿，财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿等组成。 1995年1月31日，上海城隍庙正式对信徒开放。
1994年11月28日，豫園商城與上海城隍廟修復委員會於城隍廟內舉行上海城隍廟使用權交接儀式。 在此次使用權交接儀式上，歸還了部分廟產的使用權，其中包括廟大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿和廟內天井，面積為1216.4平方米。 隨着上海地區人口的不斷增加，城隍廟地區商業的繁榮，一些不法商人見有利可圖，決定借重修城隍廟大殿的時機，取得對城隍廟的控制。 加之自1842年以來，上海時局動盪，一場大火更是雪上加霜，廟宇難以維持。
- 洪武三年六月，明太祖下詔因山川神靈均為天地造化，認為添加封號不合禮制，於是均撤除包括城隍在內的嶽、鎮、海、瀆的封號，上海的城隍因此僅稱「上海縣城隍之神」。
- 1956年，上海市宗教局開展城隍廟整治工作，撤消了邑廟董事會和包殿制，關閉了玉清宮，文昌殿，並且縮減廟內人員。
- 慈航殿：慈航殿內供奉慈航真人（主平安），又稱慈航仙姑真人、也稱慈航大士、圓通自在天尊，本是道教女真神仙 農曆六月十八生日。
- 城隍父秦良顥（1278～1355），字信甫，號述齋。
- 這裡景物優雅、市場繁華，是上海人民最喜愛的遊覽勝地之一。
明太祖此舉之意，“以鑑察民之善惡而禍福之，俾幽明舉不得幸免”。 城隍就此由護衞神變為陰界監察系統，道教因之而稱城隍神職司為剪除凶逆，領治亡魂等。 秦裕伯去世後，朱元璋一直心神不安，他以“生不為我臣，死當衞我土”，親自敕封秦裕伯為“顯佑伯”，稱“上海邑城隍正堂”。 後被敕封為城隍神四品顯佑伯（正四品監察司氏城隍顯佑伯），受百世香火供奉。
但自鸦片战争，上海小刀会起义，日军侵略等兵燹之灾，豫园屡遭破坏。 英女王伊丽莎白，美总统克林顿，德总统，法、澳总理，日本首相，欧洲议会议长等外国总理级以上贵宾慕名而来观光者达百余批，无不交口赞誉。 乾隆年間以來，商賈在城隍廟競設店鋪，逐漸形成著名小商品、土特產、風味小吃市場。 逢農曆二月二十一城隍神誕辰、三月二十八城隍夫人誕辰以及正月初三、正月十五、七月十五、十月初一等，城隍廟均舉辦各種廟會，吸引著成千上萬香客和遊客。
城隍是古代汉民族宗教文化中普遍崇祀的重要民俗神祗之一，每县必建城隍庙。 对城隍最初来历说法不尽相同，宋以后，许多地方形成了以奉祀过世英雄，或有功于地方民众的名臣为城隍，作为护佑百姓的城神。 阳间归县衙管，阴间归城隍管，城隍爷就是阴间的最高司职。 漢唐時，道教成形，城隍神信仰也被吸收到道教神祇體系當中。 由於道教的普及，城隍信仰大盛，各地相繼建設城隍廟。
娘娘殿：城隍殿西面為娘娘殿，供奉上海縣城隍神夫人儲氏。 當時，周浦儲姓家族頗具聲望，祖輩是宋代詞人儲泳（約1101～1165，字文卿，號華谷），隨宋室南遷而隱居在周浦一帶。 城隍殿兩側懸有對聯以讚揚城隍神公正無私“禍福分明此地難通線索，善惡立判須知天道無私”，上懸匾額“威靈顯赫”。 殿內另有一副贊神對聯“天道無私做善降祥預知吉凶禍福，神明有應修功解厄分辨邪正忠奸”橫批“燮理陰陽”。 城隍殿中央供奉上海縣城隍神紅臉木雕像，正襟危坐。
人們為了祈求平安，不僅將秦裕伯高高地供在神位上，還每年清明日、七月望、十月朔抬着神像鬧“三巡會”。 而且歷明清兩代數百年不變，後時斷時續直到1947年。 紅臉正氣的“城隍老爺”，確實給世人不少精神的安撫和寄託，因此上海城隍廟內的香火持續未滅。 朱元璋多次稱秦裕伯為：“裕伯博辯善論説，佔奏悉當帝意，帝數稱之。
委員會根據當時情況，採用邊修復邊開放的方式進行維修。 11月28日，豫園商城正式移交包括大殿、元辰殿、財神殿、慈航殿、寢宮和天井等處的廟產的使用權。 次年1月26日，城隍秦裕伯及夫人儲氏塑像重新回到城隍廟。 1月31日，城隍廟正式對外開放，恢復宗教活動。
相傳三國時代的吳國曾建城隍廟，根據《隋書》的記載，南北朝時民間信仰中城隍神已較為普遍。 所謂陰廟，在道教上來說，是指祭祀無主孤魂的廟。 而祭祀陰界神明的廟宇，如城隍廟、地藏庵、東嶽殿、閻羅宮等，亦為神廟而非陰廟。 1、公車：932、569、11、64、126、736、801、831、920、926、930、錦江觀光巴士等，即可到達上海城隍廟。
第一对立柱悬有对联“威灵显赫护国安邦扶社稷，圣道高明降施甘露救生民”以赞扬城隍神的功绩，上悬匾额“牧化黎民”。 第二对立柱上悬“刻薄成家难免子孙浪费，奸淫造孽焉能妻女清贞”的对联以警示世人。 城隍庙大殿在明代永乐年间已经存在，当时的上海知县张守约将供奉金山神主霍光的金山行祠改建为上海城隍庙大殿，殿内依旧供奉金山神主霍光。 1924年为火所焚，1926年开始重建，1927年完工，现在所存的大殿即是重建于1926年的城隍庙大殿，为全部钢精水泥结构仿古大殿。 因秦氏祖塋在淡井廟北，而且淡井廟曾為華亭縣城隍行殿，秦裕伯被封為“上海邑城隍正堂”後，這裏開始供奉秦裕伯。
老城隍廟與其後面的豫園不僅是遊覽的名勝，而且是購物的好去處，這兒不僅有小商品、土特產和特色商品市場，而且有大型綜合商場和名點小吃。 第二對立柱上懸“刻薄成家難免子孫浪費，姦淫造孽焉能妻女清貞”的對聯以警示世人。 城隍廟大殿在明代永樂年間已經存在，當時的上海知縣張守約將供奉金山神主霍光的金山行祠改建為上海城隍廟大殿，殿內依舊供奉金山神主霍光。 因秦氏祖茔在淡井庙北，而且淡井庙曾为华亭县城隍行殿，秦裕伯被封为“上海邑城隍正堂”后，这里开始供奉秦裕伯。
城隍神，是城市的保护神，“城”，就是城池；“隍”就是干涸的护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。 中国早在周代就已开始祭祀“水墉”神，水墉神被认为是城隍神的原形。 至少在南北朝时期，民间已经为城隍神立庙供奉。 至明代，城隍信仰可谓是登峰造极，有人统计，明代全国有城隍庙1472所，也就是说当时在每一座中国城市中都至少有一座城隍庙，城隍神也被列入国家祭祀神灵范围。 慈航殿：慈航殿内供奉眼母娘娘（主治眼疾）、慈航大士（主平安）、天后娘娘（主出海平安）。 慈航殿门上悬有对联“善恶到头总有报，举头三尺有神明”，匾额“慈航普渡”。
上海城隍庙于每月初一、十五在“知道堂”内举行“写经”活动。 为传扬大道，广结道缘，上海城隍庙常年在庙内“知道堂”举办“写经”活动，诚邀社会各界爱好道教文化和书法艺术的人士参与，以精进修行，体道悟道。 精心誊抄之经典，亦可赠与友人，以传扬经典，积功累德。 上海的城隍庙—保持着中国古老的城镇街市风貌，大凡来上海的中外游客，大都要到老城隍庙走走。
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