千禧年間前往柬埔寨西北部暹粒拍攝《盜墓者羅拉》的 Angelina Jolie 曾說，柬埔寨這個國家改變了自己的價值觀。 而在王家衛的電影《花樣年華》中梁朝偉在吳哥窟對着石窿傾吐秘密的一幕，都令更多人認識到柬埔寨的美好。 柬埔寨有充滿歷史的宏偉古蹟、還有古樸的人文氣息與環境，不過由於約 40 年前飽受戰火摧殘，柬埔寨至今發展仍然比較落後，如果有計劃前往神秘與美麗的柬埔寨旅遊，以下的事宜都是你旅行前要注意／值得事先做定功課的地方。 內斂的人時常分析生活中曾發生過的事，了解自己曾做對什麼，又有哪些事可以改進，對自己的人生具備負責的態度而非草率的遊戲人間、胡亂過日子。 待在內斂的人身邊，自然而然能給人一種放鬆的感受。 他們既不在乎自己是否能得到眾人關注，同時又是個良好的聆聽者，容易讓交談的另一方有備受重視的感覺。
公叔文子享衛靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。 近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業大，人莫之非，子孫習其家風，今多窮困。 其餘以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數，聊舉數人以訓汝。 汝非徒身當服行，當以訓汝子孫，使知前輩之風俗雲。
內儉: 生活熱話
倘若仔細分析，「禮之本」極可能可與「仁之本」之互相補充說明，換而言之，「仁之本」與「禮之本」是相互緊密連繫的互存關係的。 有關「孝弟」，孔夫子講：「弟子入則孝，出則弟」，又講：「出則事公卿，入則事父兄」，由此可知，「孝」係指「入」，即在內，包含「事父兄」；「弟」係指「出」，即在外，包含「事公卿」。 明顯地，可以指出「孝」、「弟」之道各有所指。 然「孝」道是顯而易懂的，主要是生事父母於禮，喪之於禮，慎終追遠。 內儉 若將「禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚」的「禮之本」與「仁之本」所講「孝弟也者，其為仁之本與？」對照檢討時，勢必會發現二者關連是密不可分的關係。 何以「禮之本」與「仁之本」是密不可分之關係呢？
日本茶人在舉行茶會時均抱有“一期一會”的心態。 這一詞語出自江户幕府末期的大茶人井伊直弼所著的《茶湯一會集》。 書中這樣寫到：“追其本源，茶事之會，為一期一會，即使同主同客可反覆多次舉行茶事，也不能再現此時此刻之事。
內儉: 使用秘魯聖木的注意事項1. 保持室內空氣流通
主人便開始表演添炭技法，因為整個茶會中要添三次炭（正式茶會的炭要用櫻樹木炭），所以這次就稱為“初炭”。 之後主人送上茶食，日語為“懷石料理”（據説和尚們坐禪飢餓時將烤熱的石頭揣在懷裏以減少飢餓感，故稱）。 用完茶食之後，客人到茶庭休息，此為“中立”。 內儉 後座是茶會的主要部分，在嚴肅的氣氛中，主人為客人點濃茶，然後添炭（後炭）之後再點薄茶。 稍後，主人與客人互相道別，茶會到此結束。
加上他們不受常理所束縛，假以時日，或許他們能夠把這些事實現！ 建議爸媽讓他們接觸更多不同的知識和學習領域，豐富他們創作的根基。 看到兩棵樹的小朋友視野廣闊，比起眼前的事，他們更會思考未來，相比同齡人有遠見，思想亦較深入，算是有點深藏不露。
內儉: 文章系列
「㥜」，音「衛」，作「不得志」和「心不安」的意思。 「怫㥜」，國音「痺衛」，與粵音「閉翳」聲韻俱近，轉音而成，是可以接受和理解的。 此說出自詹憲慈《廣州語本字》，彭志銘《廣東俗語正字考》錄之。
而信長公認為黑色代表死亡的氣息，因為信長時代就支持黑茶碗的燒造，但是開窯不久，信長公就在叛亂中去世了。 天下繼承者豐臣秀吉不喜歡黑色，在利休的堅持下，還是燒造了大量黑樂。 天下有名的利休7品中，有4黑3紅，仍然是黑多。 每個茶人都有一種代表性的茶碗，而這些茶碗也代表了這些人，但是這名氣最大的黑樂，毫無疑問，代表着茶聖，千利休。 在介紹和物茶碗（也就是日本製造的茶碗）之前，首先要告訴大家，日本人究竟是怎麼掌握瓷器燒造技術的。 因為日本人到了戰國後期，仍然沒有瓷器的燒造技術。
內儉: 香港粵語「正字亂象」初探｜九座樓主
紹智先隨其養父藪內宗巴學習茶湯，後成為紹鷗弟子。 熱愛唱歌但性格內儉的鄭倩欣在社工的介紹下，於2013年底加入青年新領域的Zero+樂團。 起初對於部份樂團的成員有精神健康的問題倩欣完全毫不知情。
- 因為日本人到了戰國後期，仍然沒有瓷器的燒造技術。
- 日本人相當注重形式，茶道便是這樣的一種體現。
- 待在內斂的人身邊，自然而然能給人一種放鬆的感受。
- 【正字不正確】彭志銘《廣東俗語正字考》（2009） 涫：我小時候，聽大人叫「熱水」，不是「滾」音的，而是「管」，這個「管」音字，正寫是「涫」。
赤樂茶碗：利休是居士，因此他信奉佛，並且影響着樂茶碗的顏色，因為在佛嚴重，似乎只有紅色和黑色。 因此樂茶碗有了紅色，而紅色的燒造難度要遠遠大於黑色，並且並不是純紅。 豐臣秀吉非常喜歡紅色茶碗，農民出身的他，喜歡這種喜慶的顏色。 內儉 伊羅保片身替茶碗：這是一種非常特別的裝飾，即一半是肌沙裝飾，一般是刷毛目裝飾，底胎都是黃色釉，在轉動的時候，好像變成了另一隻碗一樣。 內儉 吳器茶碗：擁有流暢造型，並且底部不露胎，全封閉上釉，極其高的連體高台，是吳器的特點。
內儉: 論語-八佾篇-第四章 林放問禮之本
由於今日庵位於不審庵的內側，所以不審庵被稱為表千家，而今日庵則稱為裏千家。 武者小路千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的二兒子一翁宗守。 其總堂茶室號稱”官休庵”，該流派是”三千家”中最小的一派，以宗守的住地武者小路而命名。 當年藪內儉仲曾和千利休一道師事於武野紹鷗。 該流派的座右銘為”正直清淨”、”禮和質樸”。 遠州流派：始祖為小堀遠州，主要擅長書院茶。
衣著光鮮也是「威風」的一種表現，當然也是「威水」的一種用法，然以此為「威水」舊義之全部，就以偏概全，有失嚴謹了。 粵語本字研究的專著，最早追溯至詹憲慈《廣州語本字》和孔仲南《廣東俗語考》。 今日看來，二人考證，錯漏百出，對字音之轉變尤其欠缺合理解釋，然在當時，現代漢語學尚在草創階段，粵語研究未有系統可言，大凡創始者難為功，詹、孔之卓絕者在是，其奠基之功自不可沒，其體例與研究方法尤對後來者影響深遠。 很多人以性生活頻率作為夫妻關係是否恩愛、健康，甚至是否正常的指標，但其實這說法是十分不正確。 性行為是二人肉體上最親密的行為，最重要是二人合拍。
內儉: 活動元素 設計生活時間表
即使環境沒有改變，當心態不同，放眼看世界也會更正面，性生活亦會改善。 良好的夫妻關係包含互相協調及享受的性生活，不少人則執著於性行為的次數，甚至以性生活頻率作為恩愛指標。 資深性治療師何慕詩指，夫妻無需與其他人比較性生活頻率，性慾減少也有不同原因，要改善關係，最重要是勇於表達、開放溝通。
到了千宗旦的晚年，他隱居之後，千家流派便開始分裂，最終分裂成三大流派，這就是”三千家”的由來。 下面簡單的介紹幾個流派：表千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的第三子江嶺宗左。 表千家為貴族階級服務，他們繼承了千利休傳下的茶室和茶庭，保持了正統閒寂茶的風格。 裏千家：千家流派之一，始祖為千宗旦的小兒子仙叟宗室。 裏千家實行平民化，他們繼承了千宗旦的隱居所”今日庵”。
內儉: 性格內向英文
利休七品的3個版本中最早版本就有俱攞缽，因此推測至少在公元1591年前燒造成功。 現存古俱攞缽量不是很大而且顏色多樣，所以屬於未定型的嘗試性燒造，根據史料記載產於竹貓神社，因此估計燒造成本很高不宜推廣因此後期除了用於祭祀不在用於茶道。 樂茶碗：樂茶碗是一種徹底表現千利休美學思想的茶碗，融合中國的陶瓷技術，朝鮮的陶瓷設計，日本的精神文化，三合一於大成的終極茶碗。 原型樂茶碗數量極其稀少，但是隨着戰國時代的終結，樂茶碗逐漸普及，最後成為了“抹茶碗“的代名詞。
- 「都」、「堵」現在的音節dou（粵音）、du（普通話讀音），均為古音的遺存變化。
- 謬誤辨析：潘永強的「考證」，通篇以一知半解的語言學知識來亂解。
- 委、諉、萎全部音wai（調可能不同）；逶、魏、巍全部音ngai（調可能不同）。
- 用完茶食之後，客人到茶庭休息，此為“中立”。
- 彭志銘因襲以為「正字」，粵字愛好者多從之。
所以，請遠離那些一直要你等，只想搞曖昧的男生，就算他口口聲聲說「喜歡你」，其實也沒有真的超級喜歡你。 要記住，約會在時間決定你在他心中的地位。 The New Moon創辦人Kaye曾在日本、澳門、馬尼拉等不同國家工作，並於2010年成立了室內設計及品牌設計工作室The Good Studio及香港的慈善機構K for Kids Foundation。 Kaye 留意到市面上缺乏一些能滿足視覺美學的家居設計擺件，於是決心創立The New Moon，向大眾分享集美感和實用功能於一身，並具增加能量流動之效的藝術飾品。 外觀：樹齡愈大的聖木會有愈多的油分，我們可以透過觀察其外表，選擇木色較深及帶有琥珀色木紋的聖木，這些聖木香氣較濃郁，同時可以燃點更長的時間。
內儉: 用十字學會分辨「重要」和「緊急」
這本來是朝鮮的傳統青瓷，也是朝鮮人的飯碗。 這種碗的口徑偏大，有兩個特徵，一個是琵琶色，還有一個是梅花皮高台。 日本茶道轉型時期，井户茶碗成為了非常重要的茶碗，被認為是羣碗之王。 青磁茶碗：青磁，即中國的青瓷，在日本是極端高級的茶具，往往被當作觀賞器，而不是使用器。 日本的青瓷，基本上都是南方龍泉窯的作品，時間跨度從宋代到明代，主要以粉青和豆青為主。 內儉 古代，並沒有五大窯的碗流傳到日本，而且五大窯的器物中，並沒有日本常見的茶碗這種器形。
內儉: 使用秘魯聖木的注意事項3. 保存在乾燥環境
鄰近暹粒的吳哥窟被譽為世界第 8 大奇蹟，在當地人眼中是個神聖不可侵犯的聖地。 內斂的人常會花時間去思考關於自我人生的事物，也會透過吸收外界資訊來認識自己，因此對於自己的價值觀、喜好、生活態度都有一定程度的了解，擁有這樣的特質能夠給人成熟、值得信任的感受。 而作為一個好的聆聽者，最大的敵人就是想要主導對話，或是急著表達意見，但內斂的男人在這方面就會做的滿分，在得到發言權時，他們不會隨意換話題，藉此讓身旁的人有「被重視」的感覺。
內儉: 五教同源歸一理，〝一以貫之〞由這一理貫穿萬法萬象，理在其中。一貫心法人心惟危，道心惟微，唯精惟一，允執厥中。曾子曰：「夫子之道，忠恕而已矣。」
簡單樸素的刻花，加上除了白色以外的部分幾乎全部都是陶土的胎，因此三島並不能算是完全的瓷器，而是陶瓷結合的碗。 赤繪茶碗：所謂赤繪茶碗，就是我們中國的五彩瓷和鬥彩瓷，是明代以後興起的一種新興的瓷器表現形式。 是把繪畫藝術和瓷器結合起來的一種嘗試。 赤繪在茶道中不被重視，甚至並不是當作茶碗使用的。 但是作為觀賞器受到了廣泛的好評，以至於後來日本人的伊萬里瓷器，就是模仿中國的鬥彩，最後不論品質工藝都遠遠超過景德鎮是的中國失去了傳統歐洲市場，以致在民國以前説china就是指日本產瓷器而不是中國瓷器。
