況且，縱使死後生命已經在當時的希伯來文化中存在，它仍然未曾在他們的宗教中成為一項重要元素。 司法的公正是一個例子，而另外一個例子，再次是人面對的命運。 至此，傳道者作出結論，神的旨意就是叫生命本身成為一個謎，叫人無法看透他的前路。
- 日光之下的人生也是這樣，作者告訴我們人生是虛空的，因為人的一切都會被遺忘，“已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不紀念。
- 傳道書一章 8 節，“萬事令人厭煩，人不能説盡。
- C.儆醒交帳，記念造你的主（十一7-十二8）︰每日提醒自己快要面臨死亡，並要朝見創造主、審判主，這應能激勵我們有上帝的喜樂與服事。
- 《傳道書》第12章第1節至第9節參最後的詩賦在《塔庫姆譯本》、《塔木德》和《米德拉什》有所解釋，拉比如辣什和埃茲拉認為這是對年老的寓言。
- 行大事的，往往沒有得到注意或厚待（九13-16）。
- 例如，他指出面對人生的困難，兩個人勝過獨自一人承擔（四9-12）。
神為自己創造人，但人被撒但引誘放棄神，因此人成為墮落的。 然而，神仍祝福人，使他有美好的生活，並享受各種物質的事物。 傳道書 藉著以物質的事物祝福人，神世世代代維持人類的生存。 神這樣保守人，是為著要救贖祂所揀選的人。
傳道書: 傳道書8章
有些學者主張，傳道書的語言深受亞蘭文影響，因此，本書應寫於亞蘭文在說希伯來語的世界極有影響力的時期。 另外一些學者則辯稱，希伯來文的特色應從它和迦南腓尼基方言之間語言上的密切關係來理解。 語言學的因素為傳道書決定寫作年日的同時，最具爭議的問題是本書的語言性質。 傳道書 傳道書的希伯來文是獨一無二的，無論文體和語言學方面，都和以斯拉記、尼希米記、撒迦利亞書這些五世紀舊約各卷迥異。
”招聚者説：“虛空的虛空，凡事都是虛空。 世代輾轉相傳，大地的自然循環生生不息，“日光之下並無新事。 ”（《傳道書》第1章第2節至第3節參，《傳道書》第1章第9節參的記述）招聚者立定心意要尋找智慧，因為世人實在經歷極大的勞苦。 但他發覺不論人是愚是智，勞碌取利，吃喝宴樂，這一切均是“虛空，都是捕風”。
傳道書: 聖經-在線聖經-聖經金句-聖經故事-中文聖經網
傳道書指出，在王國治下，人類會按照招聚者所提出的明智原則而生活，並且會因上帝予人的生命恩賜永遠歡喜快樂。 接着，傳道者提出第二項展示，就是生命中充滿了人力所不及的事物。 傳道書 第一個觀察是萬事萬物在神的手中都有已定的時間，但你卻不能知道、亦不能改變。
風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之神的作為，你更不得知道。 我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。 世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。
傳道書: 傳道書第十二章講解
第1節，智慧人知道事情的解釋，對事情看得明白，因而不會激動，他臉發光可譯作臉上有溫柔的態度，這是很好的。 但到此章的最後，他也承認很多事他是不明白的，就是人查不出日光之下的事。 所以，智慧本身有限，明白這有限也是智慧。 對各知識領域都懷有熱情，甚願與時俱進、謙卑受教。 唐代文學曾是個人謀生專業，目前以閱讀、寫作為生活重心。
智慧的王，憑他的智慧所得著的這樣一個結論，可以看作是墮落之人虛空人生的歷史。 他在這卷書中的結論，就像結局悲慘之人的輓歌。 傳道書開始時申論一切受造物皆屬虛空，最後，傳道者終於在陰鬱景象之外看見了神。
傳道書: 經文搜尋
因為人是照著神的形像造的，人能用心靈和誠實敬拜祂，榮耀祂。 有喜怒、哀樂之表現，這些功能乃是由靈而出。 其他一切動物則無，如此證明人是有靈魂的，人所以異於禽獸者在此也。
所以除了吃喝，在勞碌中享福，人是不能猜度下一刻要發生的事。 這樣將讓人對生命、對神有敬畏的心，知道自己不能操控。 傳道書 傳道書 傳道者指出他的僕婢成群，並且有許牛群、羊群。
傳道書: 傳道書引論
一、引言 說到「基督」一詞，許多人以為是「救世主」的意思，其實並非此義 。 傳道書呼召我們去追尋智慧，對於希伯來人來說，追尋智慧就是人生最高的追尋，這本書呼召我們要小心查驗何為智慧。 Hevel) hevel這個字，意思是「呼氣」，是個比喻性詞語。 這個名詞意思是「霧氣」，即「虛空」的意思，它不是實在的東西，而是很虛的、如霧的東西。 在傳道書結尾，傳道者述說，當趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是那些毫無喜樂的那些年日未曾鄰近之先，紀念造你的主。 ，qōheleṯ）是舊約聖經詩歌智慧書的第四卷，為大多數基督教派系承認。
父親可能努力為兒子積聚財富，但一場災難卻可以奪去一切，結果沒有任何東西留下來給兒子。 所以，將永久的産業——屬靈的財富——留給兒女無疑好得多。 當死亡的災難趕上富有的人時，他們便空手而「去」了。 在傳道書第三章，傳道者述說，所有事情都有一定期限，天下萬物都有時限，生死都有定時。 但是他仍懷抱希望，寫道：我見 神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在人心裏。
傳道書: 傳道書人生的虛空
這三卷書在舊約聖經中同屬詩歌智慧書的類別。 箴言是古希伯來人的「智慧寶庫」，可用來塑造全人品格，並指引讀者遠離愚昧，活得有智慧。 智慧的源頭全在乎認識耶和華；離開祂，一切思想與生活都屬愚妄。 正如傳道者所言，在日光之下，人如果只靠自己勞勞碌碌，即或家財萬貫，榮華享盡，生命只是白忙一場。 要體會神如何愛人，就要明白雅歌的作者如何以男女之愛來作比喻。
第十一章最初宣稱人類沒有能力明瞭神的道路。 人儘管努力去享受人生，卻要知道，將來神必審判（十一9-10）。 傳道者將老年的光景（十二1-8），作了一番動人的描述後，勉勵人要敬畏神，莫等閒白了少年頭。 人的本分在於敬畏神（十二13-14）。
傳道書: 傳道書一
這真是一個很奇怪的人發出的言語：「我恨惡生命、喜愛宴樂，而錢是最好的」，但他卻是聖經的作者。 書讀得多，卻也並不一定是好事，不僅使人疲倦，還可能污染毒害人的思想。 “讀未見書，如逢故人；讀已見書，如遇良友”；可是，如果讀無益書，也必如交損友。聖經説：”你們不要自欺，濫交是敗壞善行”(林前一五：33)。 濫讀不該讀的書，正如交了壞朋友，為害一生。
你到神的殿要謹慎腳步；因為近前聽，勝過愚昧人獻祭（或譯：勝過獻愚昧人的祭），他們本不知道所做的是惡。 傳道者觀察人生了無新事，及在自然過程中漫無目標，因而開始感嘆人生虛空。 人一切的勞碌，都是徒勞無益（一3），人生萬事循環不息，毫無意義（一4-11）。 本書的首要神學教義是，神對人類之事及種種的不平並非漠不關心。 因此，人生有其目的，人類的行為具有意義，因為他們將按終極標準，即創造主自己的意思來判斷。
傳道書: 傳道書整卷書的簡介（來源：The Bible Project）
體驗生命、反思世道，散發正能量，將所思所感、發而為文，是最大的喜悦。 入列VOCUS相當資淺，拙作有幸得到您的青睞，感到很開心！ 敬請文友多加瀏覽、批評、贊助、指教。 面對生死問題，莊子認為：人之生，是「氣之聚」；人之死，是「氣之散」；「氣聚氣散」，屬於自然現象，人不必為自然現象，而感到悲傷。
傳道書: 箴言選讀
本次先回顧《傳道書》中的12種虛空、9處不可知、23樣價值觀、7個小結論。 《傳道書》有些說法，我們可以找到一些中國的類似俗語相對應。 《傳道書》總意就是：敬畏神，謹守祂的誡命；但敬畏神只是智慧的開端，神還要我們進一步認識祂，這是《雅歌》的重點。 傳道者勸人清醒地反映生命的短暫和死亡的現實（寧可往遭喪之家去），強如浪費一生在快樂的追逐（往宴樂的家去）。 清醒地對短暫生命和死亡現實的思念，比無聊的飄然更有道德上的益處。 傳統認為這句等於傳道者就是所羅門，因為統一的以色列只並在耶路撒冷作王的只有大衛和所羅門。
傳道書: 傳道書1章
無人有權力掌管生命，將生命留住；也無人有權力掌管死期；這場爭戰，無人能免；邪惡也不能救那好行邪惡的人。 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。 他說：我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？ 智慧人的眼目光明（光明原文是在他頭上），愚昧人在黑暗裡行。 我卻看明有一件事，這兩等人都必遇見。
因為他所賜的水要在人裏頭成為泉源，直湧到永生。 傳道書不是一本悲觀的書，相反它充滿了燦爛的智慧。 雖然所羅門把自己的許多成就視為虛空，他並沒有把他在耶路撒冷摩利亞山上所建造的聖殿和耶和華的純真崇拜視作如此。 他也沒有把來自上帝的生命恩賜稱為虛空，相反，他表示生命是為了使人喜樂行善而賜下的。 凡是對上帝毫不理會的活動都會導致災禍。
按傳道者在文中所論証的內容來看，這「虛空」應指生命的無法測透。 生命中存在太多的奧秘，是我們不能明白的。 按着希伯來人的論証方法，這個總主題由它多方面的層面展示出來。 19因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都是一樣：這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣。
「人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有什麼益處呢？」(v.3)作者認為勞碌並不帶來好處，勞碌並不可靠。 按「大衛的兒子、傳道者的言語」(v.1b)，作者該是大衛家的後代，擁有王者血統，卻仍要面對亡國，要反思和尋找什麼是可靠的。 要瞭解傳道書，關鍵在於那句不斷出現的「日光之下」。 他觀察「日光之下」或離開神的人生才是虛空。 使徒保羅在羅馬書八章20至23節，對受造之物也作出同樣的判語，但接著寫道，神使萬事互相效力，叫祂的子民得益處（羅八28）。 傳道者「滿足的神學」在二章24至25節，三章10至13、22節這些經文中清楚可見。
傳道書: 傳道書生命讀經
”人的虛空，是因為人所得着的始終有一天會失去。 想想看，我們今天所得着的，有什麼是可以帶到永恆去呢？ 總有一天，若不是這一切東西要離開我們，就是我們要離開所擁有的一切。 這本書開宗明義地道出全書的主題：“虛空的虛空。
