陳淑珠說，遷葬補償適用新竹縣政府最新頒布的補償標準，且更加優惠；不過，將大崎墓園全部視同合法墳墓補償，對於合法墳墓並不公平，尚須研議。 至於已經遷移的墓主，須視遷墓的時間點而論，若在此計畫發布之前遷墓，恐無法補償。 保生宮 保生宮 祭祀赵公明，还有农历大年初一争烧头炷香的习俗。
在夜巡的隊伍中也經常會有其他友宮的家將團、大駕參與其中，如威尊堂的家將團、華光宮的家將團、保聖殿的家將團、保聖殿的大駕…等，也都擔負起夜巡活動中的掃除任務和祭改儀式。 其中保聖殿的駕前家將團，在夜巡遶境的過程當中，往往會給予需要的民眾祭改，或在容易發生車禍肇事的路段、十字路口進行「祭路煞」的特殊科儀，也為保生宮的夜巡繞境活動增添許多神秘的氣氛。 夜巡活動是由保生宮的翰林千歲為主，擔負起掃除地方上之孤魂野鬼的職責，因此翰林千歲總排在遶境隊伍的最前頭，若發現孤魂野鬼，常常會脫隊予以捉拿並掃除。 翰林千歲在發現孤魂野鬼時，有別於一般的驅趕方式，而是以迅速、凶狠的追趕咬住的方式處置，此即俗話所說的「青頭獅尚介兇」。 而在捉拿掃除的過程中，獅陣其他成員也會不斷的吶喊助陣，並且燃放鞭炮，以達嚇阻之效。
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可以看出，吴夲生前不吃荤、不娶妻等行为，确是严守戒律的修道之士；而他药到病除的高明医术，也为他本人博得神医的雅称。 吴夲毕生从事民间的医疗活动，在医术上颇有创获，治病效果奇佳。 而且，有时吴本还借助一些道教的仪式，帮助患者解决病痛，效果同样显著。 按病投药，如矢破的；或吸气嘘水以饮病者，虽沈痼奇恠，亦就痊愈。 是以厉者、痬者、癕疽者，扶升携持，无日不交踵其门”。 保生宮 可以想象，如果吴夲愿意，他所拥有的高明医术可以很容易地为他带来锦衣玉食，甚至是功名利禄。
每年農曆3月15日，為慶祝保生大帝聖誕，特別舉辦為期2個月，結合宗教祭祀、民俗技藝、古蹟導覽、藝文研習、美學競賽、家姓戲、遶境踩街、過火、健康關懷與學術研討會的「保生文化祭」活動；是北臺灣最盛大、最熱鬧，人氣最旺的廟會活動，也使大龍峒成為北臺灣重要的文化重鎮。 登錄種類：寺廟评定时间2018年11月12日詳細登錄資料大龍峒保安宮，又稱大浪泵宮，是位於臺灣臺北市大同區大龍峒、鄰近臺北孔子廟的大道公廟，為泉州同安人所信仰的廟宇，建築曾獲2003年聯合國教科文組織亞太區文物古蹟保護獎榮譽獎，2018年則被指定為國定古蹟。 保生宮 可是早期的移民都是零星渡臺，很少有舉族而遷的，不他們無法利用固有的宗族或氏族以達成目的，只好藉同鄉同村作為組織的根據，而原來同一區域所共同供奉的神就很自然地被用作團結整合的象徵，這是保生大帝（泉州人供奉）、三山國王（客家人供奉）等神盛行的原因。
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媽祖俗名林默娘，宋太祖時湄洲人（今福建莆田），誕生那日祥雲佈天香氣繞室，然而直到彌月都未曾啼哭，才取名默娘。 幼年她的家鄉發生疫癘，她指出病源在水井，果然從視中掏出致病的死鼠。 某次，她又預告海上將起風暴，漁民不信，不久果然在颱風中迷航，幸虧她點燃房屋，才將所有漁船導歸岸。 二十八歲那年，她的父親在海上覆舟，奮身往救，不幸喪生。
村民半夜即起，在寒风中伫立守候，待到鸡叫第一声，涌进财神庙，燃起一炷香，恭敬地献给赵公明。 赵公明羽化后，大面山改称赵公山，人们在山上筑赵公明衣冠墓，称公明墓地为王玟岭，王坟岭旁有赵公祖庙。 岁月沧桑，赵公山上的宫观庙宇受到损毁，现仅存祖庙残基石刻；赵公山至今尚有赵公明得道的“一捆柴”、赵公明修真悟道的琼楼仙室洞，赵公明设坛驱邪、除瘴的古银杏，古祭台遗址，有赵公明的结义姊妹金霄、银霄、玉霄三霄坟。 由于赵公明的人物传说历史跨度最大，社会影响最广泛，《封神演义》把历史传说和道教历史编纂在一起，在《封神演义》中赵公明是西蜀峨眉山道士，有黑虎、铁鞭和百发百中的定海神珠、缚龙珠等法宝，他助纣为虐，被姜子牙用桃木巫术致死。 姜子牙受元始天尊之命封神，赵公明被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，统招财、纳珍、招宝、利市四大财神真者，成为中国第一个财神爷。 书中又称其授正一元帅，手下有八元猛将，六毒大神，还有五方雷神、五方猖兵、二十八将等。
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此外，东南亚其他国家奉祀保生大帝的宫庙也不在少数。 吴夲早年活动于泉州府同安县与漳州府海澄县交界的白礁与青礁一带。 吴夲生于宋太宗太平兴国四年(979年)三月十五日，卒于宋仁宗景祐三年(1036年)五月初二日。 成神之前，吴夲乃是一个医术高明、医德高尚的民间医生；同时，也是一个济世救人、心怀众生的修道之人。 如杨志在《慈济宫碑》中，认为吴夲“弱不好弄，不茹荤，长不娶，而以医活人。
直至民前10年（日明治35年）九月七日，范姜族人捐贈九斗里現址建置。 當時係以土磚建造，歷經約八十年之久，風瀟雨灑，甚感俗陋不堪，彝憶民居樓大廈，而佑我民生浩大，恩德赫赫之大帝，安斯八十餘載陋廟，何其忍心愧報之致。 境內村里鄰長、各級民意代表、地方有志紳士，發起議妥將舊廟重建為新式莊嚴之新宮，符合現代寺廟以圖報帝恩，求風調雨順，國泰民安。
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大帝于是取了一枝柳枝代替那左腿骨，即时画符念咒，步罡踏斗作法，说也奇怪，那堆枯骨即刻变成人形，原来是一个童子。 保生宮 童子答说：“我伴主人要去同安接任知县，行到林中，突被老虎冲散，老虎把我咬死（枯骨欠左腿骨，就是被老虎吞食），现在不知我主人的下落。 于是命他背药同行，途中，遇见他的主人同安县知县，姓江名少，又名仙官。
- 年在安溪县政府、安溪县民宗局的大力支持下，由感德镇政府和感德石门玉湖殿管理委员会组织下，已成功召开第一次安溪县保生大帝庙宇联谊会筹备会，感德石门玉湖殿正以昂扬的姿态，踏着建设“山水茶乡，和谐感德”的号角阔步向前。
- 至此，全台的行政区划中，除基隆市外，全都或多或少分布有保生大帝的同祀宫庙。
- 同年三月十七日動工重建，歷時三年有餘，順利完成宮殿式正殿、鐘鼓樓、金亭、牌樓等，廟貌富麗堂皇，環境煥然一新。
- 本剧是两岸第一部正式合拍的电视剧，两岸正式开放影视合作政策之后，第一部与台湾合作的电视剧，同时这也是台湾主流电视台第一次以预购版权的方式参与两岸电视剧的合作，开创了两岸戏剧合作的新模式。
- 劉保生近年行事低調，因蘆洲大力推廣神將文化祭，保佑宮又是蘆洲數一數二的大廟，是當地重要信仰中心，地方人士為整合行事，4年前推劉擔任保佑宮主委，劉才浮上檯面，但戒酒不飲，即使參加宴席，通常露個臉後就離開。
元明清以后，保生大帝信仰的传播范围扩大，呈现出遍地开花的趋势，而且各地奉祀保生大帝的宫庙数量也扶摇直上。 保生宮 明清时期，保生大帝信仰已经走出福建，传播到隔海相望的宝岛台湾以及东南亚一带。 据台湾学者考证，见诸文献记载的台湾最早建立的保生大帝祠祀，应是肇建于荷兰据台时期的台南县广储东里的大道公庙，王必昌《重修台湾县志》载：“荷兰据台，与漳泉人贸易时，已建庙广储东里矣！
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臺灣奉祀保生大帝各廟宇於1989年組成「全國保生大帝廟宇聯誼會」，由當年學甲慈濟宮董事長周大圍出任首任會長。 民國35年，發生新化大地震，廟宇坍塌，至民國37年才由地方仕紳許永泉等聯合發起募捐重建。 保生宮 民國61年信徒吳萬助等人倡建籌備委員會，並提議重建廟宇，當時配合中山堂之興建，購地興建成為今日之貌。 劉保生近年行事低調，因蘆洲大力推廣神將文化祭，保佑宮又是蘆洲數一數二的大廟，是當地重要信仰中心，地方人士為整合行事，4年前推劉擔任保佑宮主委，劉才浮上檯面，但戒酒不飲，即使參加宴席，通常露個臉後就離開。
二、某年有一間以玄天上帝為主神的廟宇修建新廟，等待入火安座，但有一位鴨母王帶領大批鴨母兵先行佔領了這間新廟，玄天上帝遂向保生二大帝求助，並允諾保生二大帝收服的鴨母兵歸二大帝統領。 二大帝要轎班準備一根桃枝，時間一到，二大帝的四輦發起來，隨即進入廟中，收服了鴨母王與眾多鴨母兵。 一、這批鴨母兵本來是某廟宇的主神玄天上帝的兵將，但這批兵將喜歡講話，出門處理任務時有如整群鴨子在呱呱叫一樣吵雜，玄天上帝因而將這批兵將連令旗送給保生二大帝。 董事長劉德音說的北部就是竹科，只是寶山的預定點除了是近200年歷史的客家村落，其中一個晶圓廠預定地還是當地的信仰中心保生宮。 其实农历三月正值梅雨季节，刮风、下雨乃自然现象，转至神界的法力交战，而两位神祇呼风唤雨的能力，是海洋文化的表徵。
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此外，发现于龙海的《白石丁氏古谱》，其记载也从某一侧面透露出吴本的相关信息。 下面，我们就从上述这些原始文献的记载入手，揭开笼罩在大道公身上的神秘帷幕。 据说，白礁慈济祖宫供奉的开基祖神像有三尊，分称“一大帝”、“二大帝”、“三大帝”。 一大帝坐镇白礁祖宫，二大帝分迁台湾学甲，三大帝享祀厦门海沧青礁慈济宫。 (白礁村共供奉三尊保生大帝，一尊在白礁慈济宫，一尊在白礁黄娘前慈虚宫，一尊在白礁潘厝菜市场旁瑞云宫保生大帝庙）。
