與何德里福德祠、何厝庄福夀宮、何厝六巷的何厝里福德祠、何明里福德祠、何南里福德祠等為萬和宮老二媽西屯省親遶境回程的經過的廟宇之一。 註：石萬壽〈臺灣府城的城防〉認為大西門南北由三協境與七合境防守，但謝奇峰《臺南府城聯境組織研究》指出舊籍並未明載大西門南北段對應的境名、七合境實指普濟殿的七角頭、三協境是二戰後與四聯境一同出現，且不包括風神廟。 信眾以擲筊三杯，依其杯意來挑選籤詩，如二正一負就是「陽陽陰」，就要挑選「陽陽陰」的籤詩，如碰到立筊，也有屬於立筊的籤詩。 求籤時辰也與土地公的神示有關，有的籤在早上求時是吉籤，晚間來求卻是凶籤。 廟今貌是光緒十二年（1886年）由總理施玉魁、士紳辜春林等百餘人發起重修，歷數年完成，在神龕上保有木匾為記。 戰後初期民間普遍生活困乏，此祠曾疏於管理，導致房舍被佔用，直到1960年代政府頒布廟宇管理施行規定，希望各廟宇皆設管理人負責。
而原本预定1月3日在修复后之两楼阁举行献纳画展，庆祝其落成。 1945年1月，由于二战使台南市历史馆停止营运，有部分史料移到赤嵌楼境内的蓬壶书院。 登录种类：寺庙详细登录资料台南金华府位于台南市中西区。
1661年4月，郑成功在任职荷兰通事之何斌的引导下，通过鹿耳门港道，越渡台江内海，首先攻下普罗民遮城。 之后郑氏将台湾赤崁定为东都明京，于普罗民遮城设承天府衙门，并颁布谕告：“东都明京，开国立家，可为万世不拔基业”，设一府二县。 9个月后，郑成功再攻下热兰遮城，结束了荷兰东印度公司在台湾38年的经营。 闽粤一带陆续有居民因为逃荒、渔业、商业等目的而移居到台南，在大员贸易的汉人与日本海商在一鲲鯓、北线尾沙洲一带逐渐形成聚落。
上下山三崁店福德祠: 鹿港福德祠
赤崁一带早在荷兰人来到之前就有汉人聚集，明代张燮在《霏云居续集》记载，明朝水师军官赵秉鉴意图谋反，他当时以台湾为根据地，并约在1617年于赤崁首次筑城。 景福祠的建筑型制为闽式平房，分别由正殿与拜亭组成，庙身屋顶为硬山单檐燕尾式，今日拜亭部分构件已经改建成钢筋混凝土构造，而正殿两侧的山墙有人物泥塑“郭子仪问安”及“程咬金献瑞”，祠堂空间并不大。 而在庙前左侧立有乾隆四十五年（1780年）的“佛头港福德祠碑记”及嘉庆十六年（1811年）“重建景福祠碑记”，以及与民国七十年（1981年）重修的石碑一座，外面则透过玻璃保护。
1886年知县沈受谦在赤嵌楼的原址上建造了海神庙、文昌阁、五子祠三座楼阁，并为振兴文教而兴建蓬壶书院。 大士殿、蓬壶书院、海神庙、文昌阁、五子祠，这五座建筑物，巍峨高耸，为破落的赤嵌楼址平添了壮伟气派。 荷兰人在台湾岛上的统治，由于委托承包商代为收税，对从中国大陆引进汉人农工的百般苛征、限制，中国沿海连年郑、清交战，海疆封锁、台湾进出口贸易停滞、经济衰退，终于招致汉人不满，引爆1652年的郭怀一事件。 该起义事件虽然最后被弭平，但荷兰人为了防止类似事件再发生，遂在1653年于赤崁市街北方建造了赤崁省的省城城塞——普罗民遮城，最终于1655年完工，台湾人则称该城为赤崁楼或红毛楼。 现代台湾史学者翁佳音、许雪姬等人提倡，旧译赤崁省的首府为普罗民遮是不洽当的，因普罗民遮即行省之意，其正式名称应改译为赤崁省或赤崁城。
根据连景初的记载，延平郡王祠曾存有此次重修后，道光廿七年（1847）的楹联左联一幅（右联遗失）。 上面写着：“数十年矢志匪他，国祚已移，此地犹共奉明正朔”。 从其含义推测，应该是指郑成功的事迹，故可见在开山王庙时期，庙里已经在祭祀郑成功。 据说早在明永历十六年（1662年）时，当地居民们便建有一座小庙祭祀延平郡王郑成功，而在清治时期因有政治上的顾虑，所以使用“开山王庙”之名来称呼此庙，“山”暗指“台湾”，有隐喻郑成功为“开台圣王”之意。
日治时期，日本人以海神庙、文昌阁和五子祠当做陆军卫戍病院和台南师范学校学寮，同时将海神庙及文昌阁上层改为日式装修。 1918年，赤嵌楼被作为日语学校分校，并由许全负责修建文昌阁及海神庙，并在1921年再次修筑赤嵌楼。 随后，郑成功改热兰遮城为安平城，做为延平王府邸，人称“延平王城”；已改名承天府衙门的原普罗民遮城，则做为全岛公家最高行政机构，俗谓赤崁楼（赤嵌楼）。 其世子郑经自厦门起兵返台，打败了其叔父郑世袭而即位，在1664年废东都，改称东宁。 鹿港民俗文物館文物組長莊研育表示，東土地公廟是鹿港景福宮（今鹿港景靈宮），西土地公廟則在1934年市區改正時拆除而祭祀在鹿港威靈廟內，南土地公廟為鹿港福德宮、中土地公奉祀於鹿港潤澤宮內。 臺灣彰化縣鹿港鎮玉順里三條巷1號主神土地公例祭農曆正月初五、二月初二、二月十六、八月十五地圖鹿港福德祠，又名北頭福德祠，是位於臺灣彰化縣鹿港鎮玉順里的土地祠，祭祀鹿港五方土地公中的北方土地公。
上下山三崁店福德祠: 延平郡王祠
延平郡王祠（开山王庙）的祭祀团体派下分为五祧，其中“同心敬”在十六日祭祀，“诚心敬”在十七日祭祀，“和心敬”与“忠雅堂”在十八日祭祀，“崇德堂”在十九日祭祀。 金瓜石神社配置有参道、混凝土造靖国鸟居三基、切妻造手水舍、神明造拜殿（柱子为混凝土造）、神明造本殿、旗帜台五基、入苑铜牛一基、石造和混凝土造灯笼数对。 其中在1937年改建以前鸟居为石造明神鸟居、拜殿为入母屋造、本殿则为流造。 赤崁楼现保存一部分普罗民遮城残迹，昭和10年（1935年），日人赤崁楼修复时意外于五子祠发现东北棱堡遗构，以及大士殿旧址发现原普罗民遮城原始入口遗构，目前依稀可分辨砌成砖墙的材质和砖壁厚度，棱堡残迹由红砖堆砌成厚实墙垣，并以蚵灰、糖汁、糯米搅拌的三合土作为建筑基础。
原始入口现仅存门洞部分，其余地方则被红砖封锁。 文昌祠户外部分，则保存建于康熙年间的壮北石狮，战后由奎楼书院移存至赤崁楼广场，现置于赤崁楼大门两旁，以及原为清治时期军事人物郑其仁墓前的其中一尊石马，该石马于于新丰郡永康庄洲仔尾出土，曾置于安平史料馆，最终则移置到赤嵌楼内。 现今的赤崁楼主体，是由海神庙、文昌阁、蓬壶书院、普罗民遮城残迹（入口遗构、台基、棱堡遗构）等历史遗迹所构成。 其中海神庙位于南面，文昌阁位于北面，二者为中式阁楼，屋顶均为重檐歇山式。 屋尾端设有“鲤鱼翻跃”的藻饰，两栋主体建物间设有半月形古井，为荷兰时期就已开辟筑，广场外部设有“郑成功议和图”雕塑。 1750年（乾隆15年）台湾县知县卢鼎梅将县署移建于赤嵌楼右侧，加以修护管理，并定时开放供人参观，而有府城八景之一“赤嵌夕照”的美名。
曾任台南市政府文献委员会顾问谢碧连为此费时、费心考据，主张应用崁而非嵌。 2003年4月5日，台南一中教师张力中投稿联合报系《历史月刊》第183期（p122～p128）刊出〈赤嵌原是托声语，崁字焉能独出头？ ——台南“赤嵌楼”名号平议〉，详细论述，并附有多条补记。 文中考证出“崁”字并非典雅正字，“嵌”字才是正写，赤嵌（Saccam）一词源出平埔族语，“赤崁楼”便应当依明清官方文书正式写成“赤嵌楼”。 1944年12月20日葺修工作竣工，翌年元旦前往参观者的市民据说达八百余人之多。
此外油漆色彩有台湾美术专家，台南工业专门学校讲师颜水龙之指导。 随着日治后期的皇民化运动，各地神社皆有扩建需求，而1937年适逢开山神社开山神社列格满40年，故由有志之士组成发起神社改建。 此次扩建计划预算共20万圆，其中13万来自捐款、台南州补助5万、台南市补助2万。 开山神社于原神社的南侧新建一系列神社建筑，新设部分有神明造本殿、祝词屋、拜殿、祭器库、御水屋、社务所、第一鸟居（高15米）、第二鸟居（高15米）、社司宿舍、灯笼搬迁、瑞垣、玉垣，以及参道切石、植树造园、私有地征收及地上物补偿费等，神社境地约再扩大了2,600坪。 2017年，金瓜石神社启动建筑修复计划，并由建筑师张兴杰以残迹保留、保护梁柱不倒方式修复古迹主题，期间则发掘初第一代神社鸟居与石灯笼等珍贵文物，并依历史文献沿参拜道路种植百棵樱花树，修复作业历经五年完成，并在2022年9月对外开放参观。 台南市西门国小乡土教育团队，nd，历史源起，见安平。
清領台灣初期（康熙年間）朝廷並不在臺灣當地募兵駐守，兵源而多從福建綠營輪調而來。 按林豪《澎湖廳志》記載，其時駐澎營制應撥班兵兩千名，各分為四起輪戌，三年一換。 祀典庙宇的后殿依规矩会设有“圣父母祠（父母厅）”，以表彰神圣之父母，生养教育子女的功劳，但延平郡王祠因为郑成功之父郑芝龙是降臣，所以只有供奉其母而已。 该神像据说是在民国五十四年（1965年）因总统蒋中正前来参拜而被移出祠外，此后一直在民间轮流祭祀，直到2005年3月17日才寄祀在妈祖楼，于2008年2月17日正式迎回安座。 使用，后由肥后国熊本的大木家所藏，于1897年由在台日人矢岛笃政、坂本房治、恒光寿作、胁山逸真、松本德太郎、有川胜藏交由津田静一进献予开山神社。 由于金瓜石神社于陡峭的山丘上握兴建，无法在现场当即灌制混凝土，故其施工是先将柱子、梁等预先灌制再运至基地组装，目前遗址上仅能见到钢筋混凝土所构建的柱子。
然而在1964年重建时，遭黄典权更改为“孤臣秉孤忠，五马奔江，留取汗青垂宇宙，正人扶正义，七鲲拓土，莫将成败论英雄”。 造成外界误会为白崇禧对联原文为如此，现今台南市文献委员会已于2006年在牌坊旁立碑说明此事。 将该庙从原本的福州建筑形式改建为钢筋水泥造的中国北方式建筑、并铺上当时被认为最具代表中国宫殿形式的琉璃瓦，此型式亦为台湾当时之建筑特色。 此举造成其在后来无法被列为古迹，亦于后被批评为不依原样保存，仅凭建筑师的想像或好恶重建，有违建筑与历史追求真实的普世价值。 第二次世界大战结束，国民政府接管台湾后，该庙曾于民国三十六年（1947年）由台南市市长卓高煊、延平郡王祠管理委员会诸委员及地方士绅发起重修，并于六年后由台湾省政府指定为台湾史迹。 另外，据黄串条回忆，其在约1947年的参与的台南神社鸟居搬迁工程中，将台南神社的其中一附鸟居搬至延平郡王祠的三川门前。
金华府位在神农街上，过去是台湾府城五条港区的北势街。 该庙是由一群在五条港码头工作，来自泉州晋江的许姓苦力集团集资所建，里头供奉著他们从家乡带来的关帝爷。 该庙在同治十三年（1874年）与光绪14年（1888年）再修过，历年的整修大致上维持其古貌。
根据根据国立台北艺术大学林承纬依照现有图像资料及田野调查，与曾参与金瓜石社祭典的耆老张阿辉(昭和元年出生)的口述历史，没有明证可以确定金瓜石社曾经移址。 搜寻国史馆台湾文献馆，除了日治开头几年有记为“赤嵌城”，日治时至战后1970年代的政府公文几乎全都写成“赤崁”、“赤崁楼”。 台南市长许添财于市政会议裁示：旧有的里名仍保留“赤嵌”，新的交通路标、公文书写则一律改为“赤崁”。 台南市文献委员会郑道聪委员意见：政权随时在轮替，今日强以“赤崁”为主流；不出几年，还是有名义改为“赤嵌”。
然而开山王庙所祭祀的神明，另有王爷、陈棱的说法。 台南市文献委员会于2003年3月12日以10票比4票表决，议决市府公文一律将“赤嵌楼”写法改成为“赤崁楼”。 2022年，因赤崁楼建筑本体裂化损坏，设备老旧，台南市政府因而进行修复工程，预定2024年10月完工。
朝廷批准后，工程在同年三月动工，秋八月完工。 此兴建工程由台湾府知府周懋琦为总监，崇文书院山长陈谟为董事，台湾府士神吴尚霑、吴尚震、吴朝宗、许廷仑、曾云龙、陈楷、王蓝玉等为委员，分任建祠工程之监督事宜，工程耗费白银7,400两，聘请福州师傅林恩培前来营造，材料也全来自福州，而成为一福州风格的建筑。 此时的延平郡王祠土地面积672坪，设有三川门，前殿、后殿、东西庑、东西辕门、仪仗所、祭器库、廨舍，四周为高二丈多的红砖墙。 东、西辕门上分别有有“圣朝褒祀”及“明室遗臣”之木匾，均为知府周懋琦所题。
神社例祭日系沿用原延平郡王祠以郑成功农历诞辰1月16日作为祭祀大典，并将日期换算为阳历2月15日。 神社前殿供奉郑成功，后殿祭祀郑母田川氏，左为宁靖王朱术桂及五妃（袁氏、何氏、王氏、秀姐、梅姐），右为郑克臧及其妻陈氏，东西两厢房则是殉难将领各140位。 每年农历三月“迎妈祖”（迓妈祖）时，信徒也会请出开台圣王神像为绕境队伍做头轿。
- 上面写着：“数十年矢志匪他，国祚已移，此地犹共奉明正朔”。
- 台南景福祠，又称佛头港景福祠，位于台南市中西区，该庙主祀福德正神，为台南市唯一被列为古迹的土地公庙，于民国七十四年（1985年）11月27日公告为三级古迹，现则为台南市的市定古迹。
- 因此，所称赤嵌楼，是欧式普罗民遮城残迹，以及海神庙、文昌阁的混合体。
- 而在庙前左侧立有乾隆四十五年（1780年）的“佛头港福德祠碑记”及嘉庆十六年（1811年）“重建景福祠碑记”，以及与民国七十年（1981年）重修的石碑一座，外面则透过玻璃保护。
台南景福祠，又称佛头港景福祠，位于台南市中西区，该庙主祀福德正神，为台南市唯一被列为古迹的土地公庙，于民国七十四年（1985年）11月27日公告为三级古迹，现则为台南市的市定古迹。 提標館在清代之際，館址位於海尾崎頂（今署立澎湖醫院東側），外觀形似東甲北極殿，莊嚴非常。 1895年日軍攻陷澎湖之後，提標館被日本人佔據，挪作他用。 原本供奉的天上聖母神像只得移往中和照相館（今中正路屈臣氏藥妝店）後方的民房祭祀。
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