1963年至臺北臨濟護國禪寺，希望受具足戒，但因為沒有正式出家無法報名。 後至慧日講堂購買《太虛大師全書》，遇見印順長老，請求出家，以獲得報名資格。 因開壇傳戒時間緊迫，印順導師開示：「我們因緣很特別，我看時間來不及了；但既然出家了，妳要時時刻刻為佛教、為眾生啊！」。
自行剃度，1963年於印順導師門下出家，後返回花蓮縣秀林鄉佳民村的普明寺苦修。 黃小姐是一位保險業務員，求人緣符不外乎是為了提高自己的業績。 所以問清楚目的和當事人相關訊息後，三龍法師拿起毛筆沾上紅墨汁，在黃紙上寫下了一張人緣符，蓋上神明專屬的印章，放到紅包內給了黃小姐。 我笑笑的進屋子泡茶，轉身嘆了口氣，這就是為什麼我不喜歡接斬桃花科儀的原因，結束之後還要扮演愛情諮商師，聽一段又一段八點檔的八股劇情。
印順導師簡單行皈依禮，為她完成出家儀式，成為她的出家依止師，為其取法名叫「證嚴」，字慧璋。 「科儀」就是俗稱的法術，但不要想成拿著桃木劍揮來揮去、灑黑狗血彈墨斗，因為現在沒有殭屍。 大部分的人都以為，我最常幫信徒做的法是「求財」，但其實是「斬桃花」。
三龍法師: 獨/「符咒法師」與「吉他大師」相見歡 五月天怪獸為20年粉絲圓夢
原先說好短暫的戀情，但誰知道彼此的時間觀念有差，桃小姐喊停了小王卻不想停，鬧到要去找她老公攤牌，桃小姐真沒辦法，剛好聽了她朋友的介紹，輾轉來到我這。 影片中，曹男和女友剛在家一起吃完晚餐、正剝著柚子吃，期間，他神情落寞地告訴女友，自己最近失業了…. 他還沒恢復過來，阿萬繼續說，前幾天他女友的閨密偷偷傳Line告訴阿萬，因為匯兩萬塊錢太少，所以女友才在嘔氣。 阿萬傳了一張有著桃花眼、瓜子臉、木瓜奶、筊白筍般長腿的正妹照片給法師。 法師再把他女友的照片拿到Google圖片搜尋，馬上搜出了這個女的。
民俗亂彈，是由一群長期關注臺灣民俗學發展的研究者、文史工作者，合作組成之共筆部落格，企圖在現代生活節奏中，進行民俗思維的討論，帶動臺灣對民俗學領域之重視。 「亂彈」，自然也可以看作任意「吹談」，我們期待在輕鬆的生活節奏中，與社會大眾一起探討民俗思維。 日本則以白色的符紙為大宗，因為日本對於白色的觀念是神聖、崇敬、純潔的，可以說婚喪喜慶都會使用白色，所以日本的符咒以白紙為主也就容易理解了。 但在華人的符咒文化當中，除了喪葬用的以外很少會有白色的符紙，應用上曾有在感情和合、鬥法傷人的符本當中出現少量使用白色符紙的用法，但觀察其符式，應該是日本符流通過來的。 另曾在某些門派符書或特殊科儀當中看到極少量的符註記要用白色的紙，算是非常特例。 1962年年底修道法師返回豐原，王錦雲留在普明寺自行落髮，居士許聰敏為她取法名「修參」。
在法術儀式當中，象徵意義的「轉化借代」是非常重要的觀念。 例如在進行「押煞」儀式的時候，會使用到「白鴨」，即是取其鴨、押、壓的音義，來作為一種象徵連結。 三龍法師覺得這樣說也對，自然不再過問人家的私事，但是給桃花符之前，三龍法師再三強調，不要用在不好的用途上，雖然符咒不會對你怎樣，但是人的心會變質。 某天晚上，三龍法師接到一位黃小姐的電話，她想求「人緣符」，和法師約好隔天下午來求。 只見熊熊的火燒著桃枝像是燒盡她的戀情，火光照映她眼角的淚光，她開始自顧自說起自己、小王、老公的三角情。
三龍法師: 時來運轉 開運寶庫 三龍法師【精緻符袋】
而這位台南的張先生，其實就是知名的三龍法師，經常在媒體上為觀眾在民俗專業上作解說。 日前怪獸的親自回應「來，我在幫你簽一次」，該則留言讓他受寵若驚，但是並沒有抱著圓夢的奢望。 直到怪獸的經紀人與他取得聯繫，他才確認自己有機會再圓一次與偶像見面的夢想。 最後怪獸在三龍法師的吉他上簽下名子，並且送他三盒的PICK當作小禮物。
但有天，黃小姐不求人緣符了，改求「桃花符」，這就讓三龍法師覺得奇怪。 我做了兩張紙人，分別是桃小姐跟小王，紙人中間夾了一張「破桃花」的符咒。 這裡有個重點，紙人與紙人必須背對背，象徵漸行漸遠，如果是要做「合和術」就要面對面。 而相對於做感情拆散、沖開、破壞姻緣的青綠色，做感情和合、修復、招桃花姻緣等法事，則可能會使用紅色或粉紅色的符紙，主要是紅色在華人文化裡面普遍有喜慶的意涵，而粉色象徵桃花、姻緣、人緣、愛情，這點跟民間流行的水晶文化詮釋是一致的。
還會依照不同箭數有不同的傷亡程度，而命理學中認為，命帶將軍箭的孩子非常會「剋六親」，雖然這類的小孩多半聰明且有領導特質，但個性也很頑固剛烈，所以很多爸媽都會選擇斬掉將軍箭。 很多大廟都有幫忙拔將軍箭，或是祭改化解的科儀，或是找比較信任一點的法師處理，千萬不要找一些來路不明的（好比剛剛說的天橋算命仙）。
1966年，29歲的釋證嚴前往花蓮鳳林鎮某私人醫院探望弟子德融的父親，見地上一灘血跡，聽人告知，為豐濱一名原住民婦女小產，卻因缺少開刀所需保證金新台幣八千元而無法開刀，只得又帶回部落。 後來證嚴法師又遇三位修女，雙方交流後對其慈善工作推廣產生了很大影響，即慈濟緣起的「三修女來訪」。 另一次是張金菊修女、湯修女、黃修女路過，看到證嚴法師在種菜，一行人向證嚴法師表示：「你們為什麼不為老百姓去付出你們的愛？」證嚴法師聽聞後，決心開始慈善工作。 同年，印順長老希望證嚴法師住持嘉義妙雲蘭若；但在其信徒挽留之下，決定留在花蓮開展社會救濟工作。
我告訴桃小姐，這種屬於「單一對象」的斬桃花，需要名字、生辰八字之外，還需要連結自身的頭髮與指甲，如果能有小王的目標可以更明確，但取得不易所以不勉強。 民國104年3月的午後，我宮壇紗窗門緩緩被拉開，進來一位帽T頂著鴨舌帽的女子，淡妝讓她看起來年紀只有2字頭。 禮貌性的點頭後，她就開門見山的說：「我是Alva介紹的，想來斬桃花。」姑且叫她桃小姐。
「我也不知道為什麼我女友突然不理我……有次她想買東西沒錢，要我先匯兩萬塊錢給她，匯完之後她Line就沒讀沒回了。 三龍法師走出來一看，是位滿頭大汗的中年男子，穿著一件微黃的白色POLO衫，自稱阿萬。 三龍法師把阿萬請進家裡，先閒聊幾句「吃飽沒呀？」「天氣好熱呀！」「台南最好喝的牛肉湯是那一家呀？」，但阿萬只想趕快切入主題。 有次我去台南採訪，認識了一位畫符的大師──「三龍法師」。 三龍法師鑽研各式各樣的符咒，也精通各種幫人消災解厄的法術，不少人都會來找他幫忙，名氣可是不小。
- 日前五月天台南演唱會期間，引發一名台南張先生在網路社群po文，不但回憶起五月天在他高中時代的一次樂園演出，也發表了20年前，當天表演結束因為五月天樂團留在樂園與他們一起玩樂的經過。
- 閱讀無量義經時，看見「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。」三十二字，對《無量義經》產生濃厚興趣。
- 這段年少回憶不但引發許多網友的共鳴，怪獸本人還在自己的粉專回應張先生「來..我再幫你簽一次」，怪獸透過經紀人與張先生取得聯繫，了結了張先生20年的遺憾，新的簽名吉他到手了。
- 有次我去台南採訪，認識了一位畫符的大師──「三龍法師」。
- 白色在五種顏色當中的運用比例上是最少的，可能跟華人文化認為白色是喪禮的顏色有關，這是個人的推論，是否真是因為如此則未可知。
- 就跟五營兵將旗幟一樣，五營旗幟的顏色，也是相應於五方五色，因此有的五營符或跟五方安鎮，甚至是跟五鬼、五方神煞相關的符，就可能會使用這五種顏色的符紙來書寫，作為一種象徵概念的強化跟呼應。
釋證嚴語錄：「從生的那一刻開始，直到死的那一刻，這生死之間能夠將生命宗旨對準、沒有毫釐偏差，人生就能解脫。」「不經一事，不長一智，在慈濟宗門中見證無量法門。」世界佛教發展協會會長釋蓮海表示：樂觀其成。 醫院建院完成後，醫院有硬體而無軟體──即醫療人員，便逐步推展教育工作，建立慈濟護專、慈濟醫學院。 而護專、醫學院後來相繼改名為慈濟技術學院（2015年改制為慈濟科技大學）、慈濟大學。
同時期，一位寺院信徒將家中《法華經》當廢紙售出，她請購回家，開始研讀《法華經》。 原來黃小姐濫用桃花符，結果跟有家室的男客戶搞上床，但男客戶不想再繼續下去，黃小姐就拜託Amy來跟三龍法師求豬哥符，現在已經搞到走火入魔了。 沒多久之後，消失已久的黃小姐突然來找三龍法師，沒想到要求的不是跟工作有關，而是男女之間求復合的「和合符」。 黃小姐求回去之後，業績真的越來越好，甚至之後陸陸續續回來求「人緣符2.0版」、「人緣符MAX版」、「尊爵人緣符套餐」(當然，這些名稱都是我取的)，反正就是有效之後越求越多。
- 「我也不知道為什麼我女友突然不理我……有次她想買東西沒錢，要我先匯兩萬塊錢給她，匯完之後她Line就沒讀沒回了。
- 有些廟宇舉辦各種齋醮法會時，會發給境內鋪眾平安符也有使用紅色的紙製作，在祈求賜福、延壽、平安、拜斗的法事科儀當中也可能使用紅色的符紙，有些人在結婚時用的麒麟鳳凰符也會用紅色的。
- 由1968年起逐漸興建精舍、廂房、寮房、辦公室等，歷經十多次增建，規模已十分龐大。
- 原先說好短暫的戀情，但誰知道彼此的時間觀念有差，桃小姐喊停了小王卻不想停，鬧到要去找她老公攤牌，桃小姐真沒辦法，剛好聽了她朋友的介紹，輾轉來到我這。
- 後慈濟開始發展，普明寺的空間漸漸地越來越無法容納參加法會的信眾，證嚴法師的母親前來援助，購下一甲五分的地，建起一間大殿，稱為靜思精舍。
而青，在台語發音有「不熟」的意思，要把熱絡、甜蜜的戀情，轉成冷淡、苦澀，便會用青綠色的符，搭配生、冰、冷、苦、澀等特性的物品，來做為強化力量效果的象徵物。 拜1980年代流行於港台日本的香港殭屍片系列所賜，近年要是提到符咒，一般人的反應好像都會直覺聯想到「殭屍」。 慈濟功德會創立初期，與幾位信徒在普明寺做手工，發放救濟品。 後慈濟開始發展，普明寺的空間漸漸地越來越無法容納參加法會的信眾，證嚴法師的母親前來援助，購下一甲五分的地，建起一間大殿，稱為靜思精舍。 由1968年起逐漸興建精舍、廂房、寮房、辦公室等，歷經十多次增建，規模已十分龐大。 ），俗名王錦雲，法名證嚴，字慧璋，出家前自號靜思，生於臺灣臺中州大甲郡清水街（今臺中市清水區），臺灣佛教比丘尼，慈濟宗的創辦者，其信徒多稱其為證嚴上人或師公上人。
她時常往來寺院，萌生出家之意，經當地慈雲寺出家師父引薦，前往新北市汐止靜修院，準備出家，三天後被養母王沈月桂尋回。 王錦雲隨著慈雲寺修道法師再度離家，由臺中前往高雄，再轉臺東縣鹿野鄉王母廟。 幾經波折，在臺東縣鹿野鄉王母廟之後，先後移居知本清覺寺、玉里玉泉寺、花蓮東淨寺、臺東佛教蓮社。 後寄住在臺東佛教蓮社時，至信徒家中做客，在其府中見日文版《法華經大講座》，才發現法華三部中的《無量義經》及《觀普賢經》。 閱讀無量義經時，看見「靜寂清澄，志玄虛漠，守之不動，億百千劫。無量法門，悉現在前，得大智慧，通達諸法。」三十二字，對《無量義經》產生濃厚興趣。 後回到花蓮，經許聰敏居士引薦，和修道法師前往花蓮縣秀林鄉佳民村的普明寺參加慶典，並於普明寺對面的康樂村（俗稱農場）弘法。
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