桓武天皇為了弱化寺院的影響力，遷都平安京；同時派出空海及最澄傳入密教，以新佛教對抗奈良的舊佛教。 最澄（天台宗）、空海（真言宗）分別在比叡山和高野山開闢道場，傳布密教。 平安時代中期是釋迦入滅的二千年後，正法的千年・像法的千年之後，也就是正值佛教滅亡的末法之世的開始。 國家衰微、人心不安，現世的幸福無法期待，祈願來世幸福的淨土信仰大為流行，宛如阿彌陀佛的宮殿的宇治平等院建立。 平安時代末期，社會不安增大，擁有廣大領地的大寺院為了防衛盜賊等外部的侵入者，而有僧侶或信徒武裝的僧兵出現。 但是，僧兵的勢力擴大為武裝集團，成為行使武力攻撃對立宗派・寺院、對朝廷強訴等社會的不安要素之一。
因此，只有修行證果的聖人，才能夠往生淨土。 善導將誦念佛號認定是正定業（正定聚、正行），將禮拜、讀經、觀想、讚嘆等稱為助行。 雖然經中也說要行十善，但這些世間的善行為雜行。 要想往生，必須捨棄雜行，歸於正行，最終將修行收攝到一心誦念佛號之上。 專修念佛，成為淨土宗最主要的修行法。
佛教如來宗三聖教: 請問：妙禪師父開示的三聖教是哪三聖? | 佛教如來宗三聖教
我立志興辦各種教育，因為從小我沒有進過正規的學校讀書，明白教育才能提升自我，改變氣質。 我也發心著書立說，因為從佛陀那裡一脈相承的法水流長，我不能不把心裡的泉源用來供應世間。 佛教如來宗三聖教 近年，大師於大陸宜興復興祖庭大覺寺，捐建中國書院博物館、揚州鑑真圖書館、南京大學佛光樓，成立揚州講壇、星雲文化教育公益基金會，以及復建南京天隆寺等，積極推動文化教育，期能促進兩岸和諧，帶動世界和平。
然而還有更多眾生，無法出家修行，難道就枉費此難得人身嗎？ 所謂「人身難得，明師難遇」，靈性眾生投胎為人，再大的名利幸福都帶不走，但最殊勝是能有大成就明師的教化，讓人生不虛此行！ 妙禪師父開示，如來大慈大悲讓一位沒有出家的大成就明師住世弘法，讓在家的十方眾生，也有殊勝佛緣，接受大成就明師教化，有機會成就佛道，利益十方眾生。 眾生因為一念無明，執著於虛幻，執著心如水流相續不息，故痛苦地沉淪在生死輪迴不能出離。
佛教如來宗三聖教: 妙禪師父慈悲開示：「三聖教」傳的是如來正法要 … | 佛教如來宗三聖教
區別於前面的祕密教彼此不知，在不定教，佛陀於前四時說法時，或爲彼人說頓，爲此人說漸，雖教法不同，但彼此互知，各別得益，總之是適合聽頓說的，佛就頓說；適合聽聞漸說的，佛就漸次化導。 特指華嚴時，佛陀在菩提樹下初成正覺，爲四十一位法身大士直說自己親證之理，故而以《華嚴經》頓說的特點，爲此部命名「頓教部」，依此經爲核心，凡是義理與其相同的經典，都屬於頓教部，如《梵網經》、《圓覺經》等。 第二次世界大戰後，1945年（昭和20年），宗教法人令制定・施行，對宗教團體的規制撤廢。
- 後面部份的行捨智將會直接導向道智。
- 善導將誦念佛號認定是正定業（正定聚、正行），將禮拜、讀經、觀想、讚嘆等稱為助行。
- 之后，日本的親鸞提出「惡人正機說」的說法，認為「絕對他力」，如果凡夫俗子可以依靠自己的力量行善、修行而至解脫，就不需要阿彌陀佛。
- 你們老師講的應該是網路所傳的妙禪第一次自稱成佛, 卻生了大病, 而回到妙天座下懺悔, 模式和現在的禪行體悟分享如出一轍, 妙殿明感恩讚嘆妙天, 但是過了一陣子, 妙禪(妙殿明)又成佛了, 你們老師沒有講的很白而已.
- 空性道理在佛教八個宗派中都必須談到，其中三論宗還是專門談相關「空」的宗派，這麼大的學問被誤解成這樣，就是利用大家都不懂佛學，讓人迷惑信以為真。
在《往生論註》卷初，曇鸞即援引龍樹《十住毗婆沙论》，把习佛诸多法门概括为“二道二力说”：二道为难行道与易行道。 二力指难行道对应的自力和易行道对应的他力。 修习佛法者，在無佛出世的年代，難以依自力得救，唯有依靠阿彌陀佛的愿力（他力），把它和自力相结合，求生西方极乐世界，才是解脫的易行道。 由這兩本論著，曇鸞認為，以信、願、行為本，深信阿彌陀佛的力量，一心願生淨土，以及持誦佛號為修行，最終必能往生極樂世界。
佛教如來宗三聖教: 如實觀到師父的靈性佛 | 佛教如來宗三聖教
到晋、唐之後，由於曇鸞、道綽等人提出自力他力、聖道門淨土門的判教之故，加以末法思想盛行，念佛往生至西方淨土，逐漸變成一個獨立的宗派。 佛教如來宗三聖教 淨土宗由於判教理論及教團發展較晚，不像禪宗、天台宗等，在一開始就有法脈、傳承和组织体系。 在宋代之前，属于“寓宗”，即寄寓在各宗内，以特定的理念和修习法门存在，没有組織和法嗣相傳的制度，一直要到宋代之後，才擁有獨立的地位，因此在教義上，淨土宗吸收了不少天台宗、華嚴宗、禪宗的觀念。
我曾勉勵青年學子「立足台灣．胸懷中國．放眼世界．征服宇宙」，這本書中，大師的積極奮發、自我要求、刻苦忍耐、敢於創新、處處為人的「不呷教」行誼，值得青年人學習、借鏡。 我認為信仰是一個人意志力與生命體悟的根源，能幫助我們看穿生命的本質，找到觀察人事物的準繩。 我們的身邊總環繞著善惡是非，要清楚箇中的真偽虛實，絕對少不了信仰為我們確立的中心價值。 我的人生並非一路順遂，也經過無數曲折跌撞，曾有十七年時間，在山中獨對雲卷雲舒，自我沉澱，所以才獲得些許相似大師的體悟，把一顆真心看透、將人生棋局看清。 因此，我期許自己走一條英雄的道路，縱使英雄身影孤寂，卻可以常保「複雜的腦，單純的心」，這份寧靜的力量，使得我在應對公眾事務時能全力以赴，面對政壇詭譎多變的紛擾時，能不忘愛與包容的慈悲心懷。
佛教如來宗三聖教: 宗派
淨土法門主要是對阿彌陀佛和西方極樂世界的信仰，其初祖被认为为东晋慧远或昙鸾，并经道绰、善导等人发挥，进行理论上的论述，而成为一股重要的力量。 其祖庭則位于中国陕西省西安市长安区郭杜街道神禾原的香積寺。 佛教如來宗三聖教 佛教如來宗三聖教 佛陀圓寂後，關於佛法的內容範圍，在近代之前歷經四次所謂的（佛教界僧團進行的）集結——然而獲得佛教界全體各個宗派一致認同的僅爲前兩次，後兩次集結的內容未獲全體各個宗派一致接受。 另外南傳佛教界在近現代另有兩次集結，就此而言，在佛教史上可合稱六次集結，但近現代舉行的這兩次未得到北傳佛教認可——由此佛教的經典基本成型。 佛教如來宗三聖教 後僧團分裂爲多個部派，各自發展，慢慢融合，大致有了從大眾部演變的大乘佛教及上座部演變的南傳佛教；從孔雀王朝開始，佛教分別向南北兩個方向傳播。 南傳佛教（現稱为上座部佛教）經由錫蘭傳播到東南亞一帶，主要影響東南亞的中南半岛等地。
- 臺灣佛教系統由中國閩南地區傳來，世俗化的信仰體系（其中代表為巖仔和高僧信仰）為其一大特色，與以出家僧侶為主的叢林體系（以四大法脈為代表）並立。
- 后来，其中一部分人因不满共和党的政治路线另组了困豹党。
- 在南傳佛教中，巴利文原文爲Sabba pāpassa akaraṇaṃ, kusalassa upasampadā.
佛光山「百萬人興學」，第一步創辦南華大學（創校時為南華管理學院），且首創前四屆學雜費全免的措施，讓我能「躬逢其勝（特指殊勝因緣）」，在沒有學雜費壓力的環境下求學。 1990年前新華社香港分社分長許家屯同情民運遭調查，許家屯逃亡至美國，星雲提供洛杉磯西來寺讓許家屯暫時居住，星雲因此無法再入境中國。 2012年釋星雲又表示基於慈悲仁愛與社會和諧，希望政府以人道立場優待前總統陳水扁，比照蔣介石對待張學良的方式，以「軟禁」代替「拘禁」，限制其不得再從事政治活動。 正因此，我能深刻感受到，二十三歲時，大師發願「要讓佛教靠我」的堅毅與承擔，如同我應允為市民打造的高雄三山「金山、銀山、靠山」。
佛教如來宗三聖教: 世界
我童年家貧如洗，但我不感到我是貧苦的孩子，我心中覺得富有。 到了老年，人家以為我很富有，擁有多少學校、文化、出版、基金會，但我卻覺得自己空無一物，因為那都是十方大眾的，不是我的。 在世界上，我雖然建設了多少寺院，但我不想為自己建一房一舍，為自己添一桌一椅，我上無片瓦，下無寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪裡有個人的呢？ 但在我的內心可又覺得世界都是我的。 (三)小乘視釋迦為教主，大乘則提倡三世十方有無數佛。 小乘僅否定人我之實在性，大乘且否定法我之實在性。
