春秋時期齊桓公的尊王攘夷運動產生出春秋五霸等霸主。 到戰國時期以下克上事件不斷，戰國七雄彼此合縱連橫。 周室被秦國廢除，七雄最後也由秦所統一。 西周從周武王滅殷商建國並定都镐京（宗周）起，至周幽王亡國止，是中華文明的全盛時期之一。 該時期的物質文明及精神文明皆深刻地影響着後世。 東周都城為雒邑（今河南洛陽），其時代又可分為春秋時期（前770年－前476年）與戰國時期（前476年－前221年）。
- 譚女士，兩年前開始腰痛，自述為突發性，引痛左腿外側，於去年7月中到大窩口診所就診。
- 徐國在徐偃王時國力強盛，受周穆王封為東方伯國。
- 例如規範了分封制、嫡長子繼承制、宗法制、井田制、畿服制、爵諡制與法制等。
- 前482年，吳王夫差在黃池（今河南封丘西南）會盟諸侯，與晉國爭霸獲勝，受周敬王使者封為霸主。
- 對呀，宦海上幾起幾落的范公，最后被貶到河南的鄧州做了知府。
東周到了戰國時期，以下克上事件不斷。 諸侯本身的權力與地位，也被內部卿大夫、士等貴族與高級官員給威脅。 例如周威烈王時晉國領土被韓虔、趙籍與魏斯等三卿瓜分，建韓國、趙國與魏國等國，史稱三家分晉。
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前482年，吳王夫差在黃池（今河南封丘西南）會盟諸侯，與晉國爭霸獲勝，受周敬王使者封為霸主。 前473年，越王勾踐滅吳國後，馬上北上与齐国、晋国等诸侯会盟徐州（今山東滕縣南），经周元王派使封為霸主。 春秋末年，周王室控制的地區只等同於一個弱小的諸侯國，僅在名義上保留周朝最高權力者的地位。 周襄王欲伐鄭國，聽從王子帶建議，娶狄人女隗氏為隗后，取得狄兵伐鄭。
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周成王還率軍與周公旦一同攻滅奄國（今山東曲阜），最後周公旦攻滅東夷大國薄姑（今山東博興、臨淄）與豐伯（疑似逄國），戰爭結束。 此戰周公旦共殺武庚、管叔鮮，放逐蔡叔度，廢霍叔處為庶民，消滅奄、蒲姑等東方大國，連徐國也南遷至今江蘇泗洪一帶。 周朝的勢力總算穩定下來，疆域從中原擴展到東方與東北方，奠定周朝創業的基礎。
共國國君說：司马贞與司马彪認為是共國（今河南輝縣）國君，名和。 《周易》起源並非源自周文王，而是西周時期占筮用的文字編纂而成，按八卦所演變成六十四卦編排。 主要是從西周的政事中推演萬物運行的道理，所說的是適應周的統治者的行事決策。
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還有昭穆制度，即字輩譜，用以表明同宗親家族世系血緣秩序的命名字輩序列。 周朝在宗廟次序排列、墓地墓位排列及祭祀、宴饗等活動，都會序昭穆順序。 古代宗法制度，宗廟次序，始祖廟居中，以長輩群為昭、晚輩群為穆，代代遞為昭穆（例如父輩為昭，則子輩為穆。上下延伸祖輩為穆，孫輩為昭）。 以左為昭，右為穆，墳地葬位的左右次序與子孫在祭祀時排列行禮也都是依昭穆。 可見，昭穆是伴隨祭祖活動而誕生的，它一齣現就具有敬祖敦宗的內涵。
農作物有穀類有黍、稷、粟、禾、穀、梁、麥、稻等，豆類有菽，任菽、藿等，麻類有麻、苴、苧等。 王朝特設場人，專管園圃，從事蔬菜、瓜果的生產。 當時還有伐木、種植漆樹、桑樹與果樹，並且設立山虞、林衡等官職保護森林。 另外狩獵、畜牧、漁獵等行為也有，王族與貴族會藉由狩獵來娛樂或軍事演練，平民則獲取生活物資。
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周夷王時因為荒服不朝，派虢公率六師伐太原之戎。 懿王去世後，太子姬燮被王叔姬辟方奪取王位，號周孝王。 周孝王以非子飼養馬匹大盛，最後封非子於秦邑（今甘肅清水）。 周孝王不久去世，周懿王之子姬燮雖有身疾，仍受諸侯擁立，號周夷王。 周夷王繼位之初，不敢認為周王的地位比諸侯還大，而後聽從紀侯密報，烹殺疑似荒淫的齊哀公。
平王東遷後，還需要鄭國、卫国和晋国等諸侯供给糧食。 而鄭伯掌控王政大權，屢次挑戰周室威嚴。 周平王時，先後由鄭武公、鄭莊公父子擔任卿士，掌握王政大權。 然而到鄭莊公時，鄭伯只關心鄭國事務，對周室漠不關心。
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最後仰賴鄭厲公與虢公醜協助平亂，鄭國獲得虎牢（今河南滎陽）以東的土地。 周惠王對齊桓公十分忌諱，不願賜與霸主稱號，反而命楚成王得以征討南方不服之國（成為霸主）。 晚年寵愛幼子王子帶，欲立為嗣，約鄭國聯楚國、晉國以成此事，但此時齊桓公稱霸天下，與諸侯會盟力挺太子。 周惠王駕崩後，太子即位為周襄王，並封齊桓公為霸主。 東周可分為春秋時期與戰國時期，中國進入諸侯爭霸的時代，周王威嚴掃地，僅有天下共主的虚名。 此時周室喪失西半部王畿，土地、人口都大為縮減。
鬼方是商朝強敵，當初商王武丁要花費三年才平定。 竹書紀年記載，季歷在戰勝始呼、翳徒之戎後，文丁感到威脅，就殺了季歷。 周人比較重視對天地、山川和社稷的祭祀。 祭祀上帝的典禮稱郊祀，由周王舉行，上帝似乎不與普通人交流。 其他神祇如土神、穀神等就直接主持人間事務如土壤肥沃、五穀豐收等。
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到春秋時期，聚落組織也發展成「書社」階段，出現鄰里與鄉黨的聚落單位。 黨是為有血緣關係之人組成之公社，關係密切，多相連稱。 一旦其中一人出事，往往同黨之人多受牽連。 鄉是郊內「國人」居住的聚落，原來本指一個公社組織。 戰國中晚期，秦國屢攻六國，群雄多次或合縱以眾小抗大、或連橫連大滅小。 其中楚考烈王組織各國合縱，慫恿周赧王擔任聯軍召集。
西周末年有出現宗教思想動搖的現象，怨天、罵天的詩句屢次出現。 這裡的「天」的形象與周初不同，變成昏庸、邪辟與殘暴的上帝。 所以人們詛咒上帝「昊天不傭」、「昊天不惠」、「疾威上帝，其命多辟」。 這是因為西周末年，關中發生地震、天災與乾旱，使周人否定上帝神聖的地位。 再加上周宣王後期到周幽王政事混亂，軍事征伐消耗國力過大，引發周人對宗教思想的動搖。
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西周初期，鄂國受到晉國威脅，被迫南遷到東鄂（今湖北隨州）。 何文翰醫生 周夷王時期，鄂侯還將女兒嫁予周王，藉由與周室聯姻以對抗逐漸壯大的楚國。 周厲王征伐角夷、橘夷北返時，還與鄂侯馭方設宴以維持關係。 然而前875年，鄂侯馭方率南淮夷、東夷攻打周朝在東、南方的諸侯國。 鄂人遷移至河南南陽東北，仍稱鄂國，是為西鄂。 巴蜀地區方面，武王伐紂時，巴國、蜀國與周室親近，皆派師支援。
西周的「禮」由原始的祀神之事延伸為治國馭民的大綱、基本的原則、判斷是非的依據、綱紀人心的道德規範。 何文翰醫生 所以古代的「禮」，涵蓋典章制度、禮節儀式、道德規範等。 例如規範了分封制、嫡長子繼承制、宗法制、井田制、畿服制、爵諡制與法制等。
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內政方面，從《國語．周語》得知，周厲王不聽周定公、召穆公的勸阻，任用榮夷公，推行「專利」政策，收歸山澤之利，不開放給國人使用。 為了壓制國人不滿，推行「弭謗」政策，命衛巫監視，有謗王者即加殺戮。 以至於行人來往，只能以目光、眼神來示意。 這些可能是因西周中期經歷多次國防需求和賞賜貴族，王室資源已趨於匱乏，只能推行這些政策，進而與貴族發生利益衝突。
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虢國和鄭國封於周王畿附近，其國君於西周晚期到東周早期陸續擔任周王的卿士，對周室政事有很大的影響力。 虢國分別有西虢和東虢，為周王畿的東西屏障。 周文王次弟虢叔封於雍地（今陝西陳倉），即西虢國；周文王大弟虢仲封於制地（今河南榮陽），即東虢國。 鄭國為周宣王弟王子友的封國，封地於鄭（今陝西華縣東北）。 犬戎之禍後，西虢國東遷到上陽（今河南陝縣東南），國土地跨黃河南北岸，又稱「南、北虢國」。 鄭國東遷到新鄭（今河南新鄭），兼併東虢、鄶國等小國。
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西周的國力得到短暫恢復，史稱宣王中興。 周武王繼續文王未盡事業，拜呂尚（即太公望）為師，以周公旦、召公奭、畢公高、榮伯為左右相輔。 何文翰醫生 何文翰醫生 當時商室混亂，商王帝辛殺比干、囚箕子，微子向太師請教後也準備逃走。
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周康王在酆宮（即酆京）大會諸侯，史稱「酆宮之朝」。 成康時期成為中國歴史的黃金時代之一，史稱成康之治。 我本身呢幾年濕疹都好嚴重今年我面又係生左啲又紅又痕一達達嘅野我睇左醫生大半個月都未好身都開始生野但每次去到啲醫生只係睇我一眼就話我濕疹。 上個星期我朋友介紹左個專科比我佢就好細心睇，又用紫外線機幫我check最後話我唔係濕疹係生癬。
周定王時，晉國衰退，楚莊王擊敗中原諸侯國，稱霸天下。 前606年周定王元年，楚莊王征伐陸渾之戎，進軍到成周洛邑的南郊，問鼎中原。 周定王派王孫滿出使楚軍，楚莊王詢問周朝國寶九鼎大小輕重，欲逼周室投降。
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武王滅商和東征勝利以後，他們對被迫遷於成周的殷民稱之為「殷庶」或「庶殷」。 對一般被征服的部族和小國，則稱之為「庶邦」。 「庶人」與「國人」之不同，在於前者是外族，後者是本族。 當時的「野人」雖也保有公社組織，但在古籍中絕無「野人」與政之例。 野人雖不能參政，但是他們亦不是奴隸。 野人與國人一樣，都必須服役，而且亦與國人一樣可以享受一定免役。
軍事上任用將領與諸侯，討伐四周方國異族。 命召穆公率齊國、紀國與萊國等軍伐淮夷勝利。 並派尹吉甫管理成周到淮夷一帶的財政。 何文翰醫生 何文翰醫生 還有派南仲皇父率六師伐徐國，派方叔伐荊楚。
