歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至 八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至八月初七 （國曆 九月十七日 ）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，由老前人：汪友德領導，總堂為嘉義縣水上鄉明德聖堂，前人：林振隆掌理，點傳師：陳錦慶等十餘位協助辦道，佛堂六、七十所，海外開荒道場澳洲伯斯孔孟聖道院……等地。
至民國三十八年共產黨鬥爭，問他守的是什麼人墓，他無話可說，打開墳墓是空的，翻他床下有一百銀元，當時把他槍斃了。 同時安葬時，老師全家之人外，有胡道長、天津去的本人（ 韓老前人 ）還有張、孫、王等各位前人，山東有幾人共有不過二十人。 陳前人不認識字，但是卻很認真的學習，往往開班當時一定親自書寫板書，講述課程，前人所講演的內容，雖然不是深奧的經典錯綜複雜的深度頗析，但是最根本最簡單最基本的五倫八德道理從他口講出來，都讓後學們感到貼切，樸實，且很有震撼力。 ”真實偉大的樸實無華”，這正是每次前人講課時給後學們最直接的呼應。
何宗浩: 一貫道水田
三人中，林良的作品傳世最多，其水墨寫意畫對後世的影響也最大。 本講座從現存作品出發，從畫家的藝術軌跡與作品等方面解析早期廣東繪畫史的成因及其發展概貌。 、內修己，外渡人，以身示道，認準金線，護持天命，不只是正知正見的深植內心，更要真知力行的實踐，才能維繫一貫真傳，宏揚久遠，千秋萬世，永續傳承。 何宗浩 現在正逢前後交替的關鍵時刻，也是「言必諾，行必果」的兌現關頭，那麼我就以這兩句話敬送給大家，並願與大家共勉。 長江後浪推前浪，後浪繼起的浪花，有時會比前浪更高更大，所以我只有欣賞大家，祝福大家，毅然決然的負起重光興毅之使命，並以此實際行動來感恩老前人。 當時與老前人同在的前人們，都已按次排隊，並且很多已經先後歸去。
源於天津文化壇，於1946年（民國三十五年）陸續由孫路一、朱傑南、陸安平、李文錦、賈慶仁、趙輔庭等人傳入，目前發展為10個支線。 何宗浩 何宗浩 在韓國，早年一貫道多從中國傳去，1946年天津道德壇最早到韓國發展，並於1961年成立了「大韓道德會」。 同樣出自天津道德壇的韓國人金恩善、金福堂，在天津入道後，於1947年返回韓國傳道，並成立了「財團法人國際道德協會一貫道」，總堂仁德法堂設在首爾。
何宗浩: 何宗浩老前人
何老前人一生與台灣善信結下深厚道緣，為成全後學明理修辦道，先後講述道德知行、性理時習、懺悔清性、再覺金鐘、道德新知、修道方策等『六書』刊行於世。 何宗浩 白水老人是一貫道道長之一，也是發一組的老前人，現在大家都尊稱他老為「白水聖帝」，他老一生嚴以律己，日常生活規律有則，養生之道更獨具風範，尤其將「道」的內涵篤實地溶入生活當中，於平淡自然裡卻蘊含真理，妙味無窮。 興毅壇成立伊始，師尊親臨主持爐會，造就無數弘道與開荒人才，皆發大愿力向四方佈道，於是河北各縣、東北各省，以及西北省市也都分壇林立，遂在胡桂金道長的堅持下，興毅不再隸屬道德壇，而與浩然、文化、天祥同為獨立大壇。
何老前人自民國三十年求道，三十三年領命，三十六年開荒台灣，與台灣善信結下深厚之道緣，道務遍及海內外，屬下有三十一個單位，分責開展道務，至民國七十七年八月初七成道為止，計四十七年春秋，一生為道犧牲奉獻，功垂白陽史冊。 民國六十二年受師母老大人慈悲，在台北補樓聯合寶壇跟他母親結緣，那時有幾位前人也在場，三十年前何老前人在東北牡丹江行道時，也曾與他母親結過一次緣，當時他母親只是一位二級亡靈，而現在他母親受老前人大德致蔭，已成就為慧覺菩薩的果位。 何宗浩 民國六十年後，應天時而推展道務於海外，於是開荒亞、歐、南、北美各國，道務應運而生，宏展於世界各地。
何宗浩: 大犧牲‧永遠的老前人 – 興毅之明燈 何宗浩老前人
前人三度回臺後，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速。 到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。 中華民國一貫道總會的2007年上傳的電子書上稱有五萬多佛堂，三百多萬人，66 但並無實際統計數據。 內政統計年報當中，民政的宗教教務概況統計，2007年有196個寺廟教堂，15893位信徒，67 但這個統計所估計的基督徒也嚴重低估，68 因此準確率也待驗證。 台灣社會變遷基本調查計畫全國抽樣的兩份問卷中，2004年一貫道信徒人數佔2.0%69 及2.7%70 ，換算該年人口71 之後約為四十五或六十萬。 在早期官考嚴厲，資料難存的時代，要講述這些開荒前輩的典範，有其基本上的困難在。
七十年巡視東南亞道務回台，不幸跌傷腦部致成半殘之身。 民國七十七年春典，以八十三高齡，抱病遠至美國洛杉磯主持孔孟聖道院開壇典禮。 歸後即感不適，六月初住進台中市中國醫藥學院附屬醫院，延至八月初七（國曆九月十七日）上午十一時五十分卒不治，了道歸真。 十月又攜馬仲齡回天津欲請示未來事，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸。
何宗浩: 一貫道藏研究院數位館-述說興毅典範
古蘭經第三章第五十一節曰：「的確，安拉是我的主，又是你們的主，你們應當敬奉他，這是正道。」以上是五教以道為立論教化為中心，因為道就是上帝、老母、是理、是路、是心性、是源頭，只有認識道，依道而行，才能返璞歸真。 十月又攜馬仲齡回天津，時值津地道考慘烈，馬仲齡未歸前人即同吳盛德前人於民國三十九年初來香港，旋因病滯港迨至中華民國四十二年八月再回台灣，是時台灣道務，由孫正陽前人領導，已宏遍各地矣。 民國三十八年八月攜天才葛景濤來臺，九月攜同馬仲齡、王振鐸（編按：ㄉㄨㄛˊ）前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近，廣州吃緊，不得已放棄廣州，率馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。 民國60年代，當各組線的道場正在起飛之際，興毅組卻已在何宗浩老前人的領導下，開創出一大片道場，其佛堂總數幾乎佔全台的一半，著實不容易。
病後重生，發憤道務，眾望所歸，繼往開來領導下，道務發展更為神速，成績屬各單位之冠。 民國四十四年，分配諸後學負責地區道務，計十單位。 到民國六十年間，道務已宏遍台灣各地，各鄉鎮市到處佛堂林立，總數超過萬間，道親數近百萬，當時先後已有二十幾個單位，分責各地道務。 民國三十八年八月攜天才葛景濤來臺，九月攜同馬仲齡、王振鐸（編按：ㄉㄨㄛˊ）前往廣州開荒，佛堂甫立，戰事逼近，廣州吃緊，不得已放棄廣州，率馬、王返回香港，找其前在牡丹江之後學王文生 君，暫住其舅父家，設立佛堂辦道，此為興毅開香港之始。 1930年，張天然（張光壁）離開濟寧，以山東省省會濟南為基地，傳播一貫道。 該年 7月10日（農曆六月十五日），師尊：張天然，師母：孫慧明奉皇母之命，開始三曹普渡，為一貫道的第十八代祖師，，不過並未得到路中一其他七大弟子的認同。
何宗浩: 海外訂購須知
而娼、盜、巫醫等下九流或五官不全等身心障礙人士也不得加入。 22 何宗浩 蘇鳴東則說明這並非拒絕這些人入道，而是這些人必須放下屠刀、改邪歸正才可入道。 何宗浩 至於五官不全人士，蘇鳴東說明並無明確規定不准入道，但也承認當時道場確實有不允許這些人入道的情形。 Ｏ年以後，一貫道在大陸止渡，繼而轉向臺灣以及全世界各地發展，又開啟另一個重要的新契機。
- 道教功夫則是指「三華聚頂、五氣朝元」，實際做法則是點開玄關並守住玄關。
- 源於天津天祥壇，於1948年（民國三十七年）由劉懋忠等人傳入，分為兩個支線，分別以台北市中山區吉雲佛堂及新北市新店區明倫佛堂為中心。
- 源於寶光玉山道場，後改隸香港浦光組，由老前人：汪友德領導，總堂為嘉義縣水上鄉明德聖堂，前人：林振隆掌理，點傳師：陳錦慶等十餘位協助辦道，佛堂六、七十所，海外開荒道場澳洲伯斯孔孟聖道院……等地。
- 一貫道見神就拜，祈求神明服務與人，與道的超脫，佛的徹悟，天主/真主的歸天堂，儒家的治世有本質上的區別。
- 信徒間彼此稱為道親，稱呼他人為前賢，自稱為後學，男性是乾道、女性是坤道。
- 72 一貫道目前並無公認的十九代祖，各組有各自的前人或領導前人。
