基督救贖：耶穌基督本為神的兒子，與神同在，祂就是神。 耶穌基督為了將世人從罪惡中拯救出來而降世為人，從三十歲開始傳道，在十字架上被釘死，他的無罪之身成了贖罪的祭，贖了世人的罪。 他第三日從死里復活，升到天上，與父同在，他讓父差下聖靈住在信他的人心中，與他們同在。 他將要再來，審判一切的活人死人，徹底地消滅罪，成就新天新地。 現今，有7卷被天主教和東正教承認的舊約經書未被列入現在猶太教和新教承認的聖經，被基督新教稱為次經，不同教派間另外還有一些較小的差別，包括分卷、排列。 天主教舊約聖經46卷，東正教50卷，新教39卷。
- 羅永志博士（Dr. John C. Lawrenz……
- 現代福音派基督徒反對這種看法，稱自由派神學的人根本就是不信基督教教義。
- 東方教會也向西擴展，遷移中的日耳曼部族在小亞細亞和拜占庭接受基督教。
- 信基督之後，要先顧及別人的利益，等同背負基督徒的重擔，逆性而為，就是背起耶穌的十字架，背起基督的十架不一定是拋頭顱，撒熱血，搞出一番大事業，非要 翻譯聖經，救世軍，主日學，廢除奴隸制度，才是背起十字架嗎？
- 邢福增博士（Dr.），是宗教歷史的學者，從事中國基督教及當代中國政教關係研究多年，現任香港中文大學崇基學院神學院院長。.
- 設有「沐恩之家」，從事福音戒毒；現由路加傳道會管理。
- 他稱這個會為“軍”，因他認為他們所作的工作是與罪惡交戰，他自己是救世軍的大將，他以下有“軍官”和“兵曹”，他們都要穿軍服。
- 當然，聖經公會做的第一件事是確保威爾士人有威爾士語《聖經》。
世界信義宗聯會及羅馬天主教自1965年成立了工作小組嘗試修補兩教派間的宗教裂痕及展開對話。 及至1997年2月，世界信義宗聯會與天主教會發表《關於稱義教義的聯合聲明》，惟雙方仍存在分歧，聲明亦未得到天主教教廷的認可。 在1999年10月31日，雙方在德國奧格斯堡簽署文件確認《關於稱義教義的聯合聲明》（Joint Declaration on the Doctrine of Justification）。 循道宗亦肯定兩教會共同簽署的聯合聲明，於2006年7月23日於南韓首爾加入聯署有關聲明，並附上一份循道衛理宗教會對「稱義」的理解文件，兩份文件的中文譯本亦已於2014年5月24日於香港循道衛理聯合教會九龍堂，由三方教會簽署領袖確認。
亞洲路德宗神學院: 聖經
公元610年穆罕默德建立伊斯蘭教，迅速擴張，伊斯蘭教成為阿拉伯國家的主流宗教。 道學碩士香港信義宗神學院、文學碩士美國神召神學院、神學碩士美國協同神學院、教牧學博士基督工人神學院. 當年，馬丁•路德與其他改革教會的先賢，帶領信徒回歸聖經，單從聖經來認識上帝的真理，因他們見到基督教的基本教義摻雜很多人為道理。 為此改革教會的先賢倡議：人人讀聖經，不增刪主話。
- 他目前亦正擔任香港浸聯會總幹事以及世界浸聯會副主席。
- 這種觀點植根於信義宗的認信中，因此他們否認宗教改革運動是一場教會分裂運動。
- 除另有說明外，每個科目有3個學分（40小時的課堂教學）或1.5個學分（20小時的課堂教學）。
- 雖已卸任多年，但他仍不時來港，仍舊關注香港事務。.
- 卜維廉從前是循道會的牧師，保留循道會注重成聖的教導。
- 別忘了 太十42：把一杯涼水給微不足道的人喝，也會得到賞賜。
）係香港一間神學院，2005年由美國威斯康辛州路德會（WELS）建立，院址喺九龍旺角上海街688號鎮海商業大廈。 他接著分析，中國三自運動的出現，本是由於二十世紀的中國教會人士有感基督教來華百年，西方色彩仍然濃厚，造成種種傳教問題，因而興起「基督教本色化」的慨念。 亞洲路德宗神學院的使命是要培訓以福音作為動力的學生，他們紮根於聖經並熱衷於分享福音，從而完成耶穌的大使命。 當時，大眾的生活十分困難，犯罪的情形非常嚴重。
亞洲路德宗神學院: 教會組織
1962年美国路德会成立时，西北路德宗神学院隶属于两个支持团体：明尼苏达大会和红河谷大会。 1963年，因路德宗自由教会与美国路德会合并，明尼阿波利斯的奥格斯堡神学院与路德神学院合并。 奥格斯堡神学院成立于1869年，使合并后的路德神学院的建校时间也提早到了1869年。 第廿七屆浸信會培靈佈道大會定於27日至3月1日九龍城浸信會舉行，主題為「我家•我主 真正的快樂從神開始」。 為此自1月8日起發起了「為家人禱告50日」運動。 朱活平牧師近日當選亞太浸聯會（APBF）主席，任期直到2012。
香港開埠前，未計九龍和新界，香港島已經是一個有數千人口的小島。 英國人看中維多利亞港是一個水深港闊、四季不結冰，而且不在地震帶的天然良港。 同時，孫中山在香港先後成立興中會和同盟會，為後來推翻大清打下基礎。
亞洲路德宗神學院: 香港基督信仰資訊網
曉翠山莊（Pristine Villa）位於香港沙田區，道風山路和銅鑼灣山路（小道風山）之間，新鴻基地產及崇基學院合作發展，並由關吳黃建築師事務所設計。 此項目1994年出售時平均呎價5,620元至5,871元，1995年入伙。 曉翠山莊共14座8至10層高住宅，498伙，單位實用面積809平方呎至1,792平方呎。 曉翠山莊內園林480,000平方呎，設會所、泳池及私家郊野公園等。. 當然，聖經公會做的第一件事是確保威爾士人有威爾士語《聖經》。 不久，他就以議員的身份與另外一些人組成了一個小小的團體。
天主教自十九世紀，教宗良十三世頒佈《新事通諭》以後提出重視工作之重要及勞工權益，並特將勞動節加上聖若瑟勞工日加以特別記念。 保守的、傳統的天主教與基督新教教會，都反對基督徒進行同性性行為，認為同性性行為是一種罪。 亞洲路德宗神學院 不少這類教會基於其教義反對同性戀的立場，反對同性婚姻。
亞洲路德宗神學院: 課程
他是一個旅館主人的兒子，幼時生活貧困，被約翰﹒衛斯理引進他們的“聖潔團”，他很有講道的恩賜，甚至有人指責他把會眾弄得癲狂了。 他前后7次在美洲旅行布道，懷特菲德訪美的一個目標，是喚醒牧師。 ”他率直地解釋：“是因為向他們講道的人是死人。
衛奕信於1992年7月卸任港督，在離任前不久他獲英廷冊封為終身貴族。 雖已卸任多年，但他仍不時來港，仍舊關注香港事務。. 接資助計劃（Direct Subsidy Scheme），簡稱直資，是一個在1991年開始推行的香港教育資助計劃，也是香港政府的公共政策之一。 計劃目標是以促進優質的私立學校發展，為鼓勵學生提供教育水平的非官立中學及資助學校以外的更多選擇。
亞洲路德宗神學院: 亞洲路德宗神學院
三位一體：神有聖父、聖子、聖靈（又譯為聖神）三個位格，聖父是萬有之源，聖子是耶穌基督，聖靈是神的靈。 三者為同一本體、同一本質、同一屬性，聖父是神，聖子是神，聖靈是神，但只有一位神，而非三位神。 亞他拿修信經對三位一體進行了比較得到公認的解釋，但這仍然是比較難理解的一個概念。 但相信三位一體被基督徒看作是最重要的一項教義。 《舊約聖經》源流自耶穌在世時代以前所寫成的《希伯來聖經》，即猶太教的《塔納赫》。 全書記載了從耶和華創造天地到公元前5世紀為止以以色列人為核心的歷史，其中最重要的內容是摩西五經，記載了神給以色列人的律法，另外還有歷史書、智慧書、先知書等內容，原文以希伯來語和亞蘭語寫成。
如果他們正在尋找屬靈的真理，求你用你的聖經真理引導他們；如果他們對生活感到興奮，求你使他們記得你對他們的照顧而有更多的喜樂；如果他們感到灰心、孤獨、害怕或被誤解，請用你的平安、盼望、安慰和力量填滿他們。 無論他們的處境如何，求你都在你的話語聖經中建立他們。 大學教育資助委員會（簡稱教資會；University Grants Committee，縮寫：UGC）是香港政府轄下為全香港「八間公立大學/八大資助大學/八大公立大學」(下稱八大)開支撥款非法定的獨立諮詢團體，於1965年10月成立。 委員會無任何法定或者行政權力，委員由香港行政長官委任；其支援部門為大學教育資助委員會秘書處。 除了撥款外，教資會設有多個部門，如策略小組委員會、聯校質素保證委員局等，為八大管治、財政等方面提供建議，並對其課程、研究質素等方面進行監控。
亞洲路德宗神學院: 宗教改革以來
在嘉義縣成立的「協同中學」，為少數基督教中學之一。 亞洲路德宗神學院 信義宗教徒建立了大量主日學、護士學校、小學、神學院和大學。 除上述三個“唯獨”外，後又增加了兩個“唯獨”。 在我們這個年代，五個「唯獨」當中以「唯獨聖經」最具爭議，人們都不肯定是否仍有一條真理值得依從。
一天，銳克斯從倫敦回格羅斯特要請幾個印刷工人。 在路上，他家鄉的孩子用泥土丟他，丟得他滿身亂七八糟。 如果這些孩子沒有人教導的話，英國的前途不就完了！
亞洲路德宗神學院: 宗教理念的實踐
對這些地區的基督徒而言，如何洗脫基督教作為文化帝國主義象征的形象，將是基督教能否在宣教工場生根建造的一個生死攸關的課題。 舊約聖經中神給以色列人頒佈了很詳細的律法，涉及到宗教禮儀、飲食衣着條例、司法民法等方面。 基督教在從猶太教分離出來的初期過程中，與保守的猶太教徒在是否要遵行舊約的律法條例產生了矛盾，以保羅為代表的基督徒認為舊約律法的目的是帶領人認識耶穌基督，律法的總綱是愛神與愛人，這是我們要堅守的，而非關道德的律法不重要。 律法終將歸於無有，而信、望、愛卻將長存，其中最大的是愛。 關於律法的不同理解是基督教從猶太教中分裂出來的一個重要原因。 後來基督教在發展過程中漸漸形成了自己的禮儀，宗教改革中間新教教派對這些禮儀進行了改革，許多形式上進行了簡化，但增加了普通信徒的參與度。
韋伯福斯在年輕的時候就已經注意到這種奴隸買賣與他的信仰格格不入。 當時他盼望作一個傳道人，可是他的朋友指出他的才華，特別是在辯論方面的才華，非常適合擔任國會議員。 因此他聽取了這個意見，他要一心來服事上帝，并要以作國會議員的身份來服事上帝。 巴哈出任聖多瑪教堂的風琴師和詩班指揮共27年，他以聖經的內容為主題創作了大量的樂曲。
亞洲路德宗神學院: 大學教育資助委員會
尼祿皇帝將大火起因歸罪於基督徒，並加大迫害基督徒。 幾個世紀教會遭遇許多基督徒被酷刑處決，如火刑燒死，在競技場中被野獸吃掉，釘十字架等等。 十二位使徒（猶大背叛之後補選一位）中只有聖約翰壽終正寢，其餘的都殉道而死。 亞洲路德宗神學院 在教會及基督徒被加害過程，反而使基督教在羅馬帝國越來越興旺，更成為軍人們的信仰。 能有一個活着、積極而有意義的人生是件榮耀的事。
亞洲路德宗神學院: 香港
心臟把賜人生命的血液傳送到身體各部分，使人活着，唯獨耶穌基督的血，就是上帝賜與的恩典，可遮蓋罪孽賦予新生，拯救人脫離死亡唯獨恩典。 人遭遇風浪時，雙手會緊握可靠牢固的東西，上帝賜與人得着信心，讓人認識耶穌基督是誰及祂的作為，唯獨這信心是安全可靠的途徑，讓人平安渡過這世界由罪惡帶來的患難，得着永生唯獨信心。 下面我們節錄了亞洲路德宗神學院（Asia Lutheran Seminary）院長羅永志博士為這本聖經所撰寫的序文。 羅博士在文中解釋了五個“唯獨”的意義及其對信徒的重要性，清晰扼要，值得讀者細閱。 唐健倫（Glen L. Thompson）博士在香港擔任亞洲路德宗神學院歷史神學和新約神學教授。
亞洲路德宗神學院: 基督教與暴力
我們現今可以數碼形式儲存古人的智慧；今天搜集智慧者的想像力遠遠超越半個世紀前的人；百科全書可存於一小塊電腦晶片之內，只滑鼠點擊便可取閱。 然而，因為人也同時是被造成「有靈的活人」，會根據時勢來考慮「這樣的國家是他所應當愛的，或是應要從事革命以推翻的」，但無論是哪一種，均是愛國的表現。 ）之外，也可以解作書籍，因此是次展品除了聖經之外，也包括一些路德宗過百年的神學書籍，當中包括多種不同語言。 本書是一本教會歷史的教科書，附有重點記要，更以早期至中世紀的1400年教會歷史為主，以其中的重要事件，人物，主義，政教關係為輔，將刻板的教會歷史，以深入淺出的角度，簡潔的300頁，縷述出來。 「唐博士的《華人基督教與福音派的好信息》一書是在這個『甚麼都可以』的時代，就像當頭棒喝那樣，提醒基督徒如何分辨真偽 …
剛開始經歷了各種的困難，甚至經歷失敗，但銳克斯先生並不氣餒。 他們不在主流的英國聖公會的體制之內，甚至未受過正規的神學訓練。 他們不受教區的限制，可以自由到處傳道，在街頭、社區，直接面對廣大普羅大眾，以最基本的福音要道作為講道的重心，如基礎信仰、信仰與生活的關系、屬靈追求及成長等，他們是體制外的自由傳道者，這個運動史稱“福音主義運動”。 基督教在耶穌活動中心的中東阿拉伯世界發展不大。
左起：羅永志、丘恩處、祈志偉 由香港協同神學院及亞洲路德宗神學院合辦的「愛國主義與我們基督教信仰」講座，已於十月一日假南亞路德會永基堂舉行，由亞洲路德宗神學院院長羅永志博士、香港協同神學院講師祈志偉博士…… 嶺南大學（Lingnan 亞洲路德宗神學院 University），簡稱嶺大，位於香港屯門虎地，是香港唯一一所公立博雅大學，以傳承博雅教育傳統及發展優質教學為目標。 大學於2012年正式加入世界博雅學府聯盟，並於2014年成為香港首間並唯一一間為100%本科生提供四年全宿的大學，而逾80%本科生可以前赴遍佈約 40 個國家的 180 多所海外夥伴院校當交流生。 嶺大亦採用小班教學及雙向互動教學模式，師生比率為1：10，致力實踐博雅教育理念。
亞洲路德宗神學院: 香港立法局
「愛」是基督教信仰的道德觀的最重要的一點，神對人最大的誡命是要愛神、愛人。 另外，基督教也強調認罪、悔改、饒恕、謙卑等等。 「十誡」和「登山寶訓」是聖經中對道德的比較集中的論述。
亞洲路德宗神學院: 九龍城
嶺南大學於2015年獲美國《福布斯》評選為「亞洲十大頂尖博雅學府」之一。 十九世紀基督教海外宣教的歷史，對很多宣教工場的國家民族而言，并非光輝燦爛的一頁，基督教被視為白人文化征服本土文化的象征。 所以，特別在第二次世界大戰結束之后，民族獨立運動迅速展開，很多國家努力擺脫歐美文化的控制，尋找獨立的民族和文化身分。 他們在探索的過程中，致力復興傳統的文化及宗教。
亞洲路德宗神學院: 聖經研究
太平洋戰爭期間，日本攻佔香港，佔領持續三年零八個月。 1945年，日本投降，香港重光，英國恢復對香港行使主權。 香港基於殖民地身份和地理環境下，又一次避免受到中國長期戰亂影響；太平天國、軍閥割據、國共內戰、阶级鬥争、大跃进运动和文化大革命期間，大量中國難民逃港。 香港在1970年代经济起飞，逐步發展成亞太地區之國際大都會及國際金融中心，獲譽為亞洲四小龍和紐倫港之一。
