我們的天眼通被肉眼限制住了，以為肉眼所見就是能見的範圍，忘記心才是能見的功能。 只要我們不再執著眼耳鼻舌身這個色身是我，所有功能就不會被限制在這個小小的軀殼當中，自性的功能一旦恢復，也就能超越一切空間、時間的限制了。 五門歸心 守玄悟性，一步一字經行，持念真經，得結彌勒龍華聖緣，叩首禮拜，暖流、浩然正氣調心。 三寶心法修持，一、守玄，二、調心，三、叩首，四、默念真經，五、行經。 若走路時，默念真經，可配合腳步，每走一步，默念真經（口訣）一個字，每走五步，即默念完成一次。
法藏對心識差別之看法，似與智儼有相當密切之關係。 參見智儼《華嚴五十要問答》卷上，第二十五「心意識義」，同上，頁522下、523上。 五門歸心 關於圓教，智儼謂「一乘唯一心，顯性起具德政，如性起品說。又說十心，欲顯無量故，如第九地說，此據一乘別教言。」頁523下。
五門歸心: 淨土法門的最關鍵之處是什麼
好像一杯茶，倒滿了還倒那就會向外流，那是沒有用的，這叫滿招損。 謙受益，謙就是客氣，那你就能得到利益。 不是說你看我是最大、最第一、最聰明的。 五門歸心 佛法不怕你不明白，就怕你不行，不明白不要緊，但不實行那是沒有用的，故外行於禮是德。 念念無滯常見本性真實妙用。 若覓功德法身但依此作。
不孝父母、輕慢師長，對朋友無信無實。 自以為有道，以威勢侵人，不能自知，為惡無有差恥。 不畏天地明神，難可降化。
五門歸心: 老公專搵「五門歸心」單位 老婆嫌家俬難擺兼冇私隱 網民咁樣講
此是以無住為本。 以定慧為本。 五門歸心 即慧之時定在慧。
作者寫的不是眼前之景，而是想象之景，心中之景。 那么，寫心中之景與眼前之景有什么不同嗎? 《歸去來兮辭》在辭史和文學史上的重要意義，即在于此。 僮仆歡迎，稚子候門。 僮仆歡喜地相迎，那是因為詩人視之為“人子”而“善遇之”(蕭統《陶淵明傳》)。 孩兒們迎候于門，那是因為爹爹從此與他們在一起。
五門歸心: 上水名都 五門歸心
我因為怕他，所以勉強咬了一口，痛入心肝，趕緊棄夫逃跑。 跑到波羅奈國，又嫁給一個喪妻的人當妻子，才新婚沒幾天，我的第三任丈夫死了，按照那一個地方的習俗，夫婦如果相愛，丈夫死了，妻子要陪著下葬。 我因此被活埋了。 剛埋不久，恰巧有一群盜賊來偷挖墳墓，盜取財寶，我被救出來了。 波斯匿王聽了佛陀這麼說，他只好先布施了十萬文錢供養僧寶。
修持天臺宗的止觀法門，對於我們日常生活、事業，有很大的幫助。 例如，每天給自己幾分鐘時間，安靜下來，檢討一天的所作所為。 一星期之中，能有半天獨處的機會，讓身心安靜下來，對工作做一整體的計畫。 一個月，乃至一年，能撥出幾天的時間，實踐止觀法門，使我們的生命層次更上軌道。
五門歸心: 慈悲觀
不勞誦經耶。 只為迷悟在人。 口誦心不行。 即是被經轉。 吾亦勸一切人。
「作意」非常重要。 日常生活當中每個念頭是善是惡，都跟「作意」有關。 我們是「如理作意」？ 還是「非理作意」？ 由於「作意」的生起非常快速，只要一失正念，就是「非理作意」。
五門歸心: 修行人不能怕突破自己的極限
這個由Zinc Studio設計師Shin Ng設計，大刀闊斧地更改了全部間隔，令單位更好住。 五門歸心 第四福是好德，好德就是叫我們廣結善緣、多積福德、鍛鍊心智。 因為前面三種福都是世人享用的果實，而其根本原因就是好德。 假如我們今生不多播好德的種子，那麼福報享用盡了，必然遭到貧窮、下賤、多病和短命的惡運。
- 今可各各胡跪。
- 另外有人用念佛的方式，把煩惱調伏住，憑著佛菩薩的願力和自己的念力，可以往生佛菩薩的淨土，接受佛菩薩的教化，而得成就智慧，出離苦海。
- 分別一切法為外塵相。
- 雖有狡害之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之奸弭矣。
有順生心所功能。 故論以相似釋分別也。 五門歸心 則令前三變異。
