因心與小腸相表裡，所以，血輪疾病常責之於心和小腸。 腎主津液，上潤目珠《素問逆調論》說：“腎者水臟，主津液。 ”《靈樞五癃津液別篇》又說：“五臟六腑之津液，盡上滲於目。
- （5）水輪部位是指瞳神，內應於腎，腎主水，故稱水輪。
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如遇由精血不足引起的乾眼症、眼睛疲勞、視力模糊等狀況，藥膳可選用黃精、桑椹子、女貞子、黑芝麻、山藥、枸杞子等補腎益精的藥食兩用材料。 按證候又可再配合菊花、夏枯草、決明子等製作茶飲以助清肝明目，相得益彰。 近年亦有以枸杞子提取物製成的護眼保健食品，更方便忙碌的都市人服用。 古時亦有中藥熏眼方如《異授眼科》中的湯泡散，主要成份為當歸、赤芍、黃連、蟬蛻，用時以滾水泡，趁熱熏眼。
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《審視瑤函》：「上下眼胞，屬乎脾土，應中央，戊己辰戌丑未也，脾主肉，故曰：「肉輪」。 脾土主乎運動，磨化水穀；外應目之兩胞，動靜相應，開則萬用，如陽動之發生，閉則萬寂，如陰靜之收斂，象土能藏萬物而主靜，故脾一合，則萬有寂然而思睡，藏納歸靜之應也。 」象土能藏萬物而主靜，臨床上如遇過勞熬夜、睡眠不足，疲倦思困，眼胞腫脹目欲閉，就要請其多休息，眼胞自會消腫。 五輪學說 如果鞏膜局部出現象血絲、藍斑的狀況，就要注意是否肺部有問題。 二、《審視瑤函五輪不可忽論》：“夫目之有輪，各應乎臟，臟有所病，必現於輪，勢必然也。
”這裡的“精”，是指精明，即眼的視覺功能。 如果臟腑功能失調，精氣不能充足流暢地上註入目，就會影響眼的正常功能，甚至發生眼病。 經絡學說的理論及其應用 拼音：jīngluòxuéshuōdelǐlùnjíqíyìngyòng《經絡學說的理論及其應用》爲書名。 主要介紹經絡學說的基本內容、臨牀應用等。 中醫認為”輪屬標，髒屬本，輪之有病，多由髒失調所致”，臟腑的病變能相應地在眼部出現某些特徵，可以作為診斷的參考。 如心火旺，就會反映在兩眼眥赤色，腎氣虛就會雙目糊塗。
五輪學說: 研究書目
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中醫很早就有「脾胃虛，百病生，諸病從脾胃論治」的觀點。 生病的人胃口多半是不好的，和胃健脾被看做是疾病調理的關鍵。 廉頗 —— 趙國名將，與白起、王翦、李牧並稱為戰國四大名將。 趙王因為多次被秦國圍困，想到了廉頗，派人去魏國請廉頗。
此外，《素問陰陽應象大論》說：“清陽出上竅，濁陰出下竅。 ”脾胃為機體升降出人之樞紐，脾主升清，胃主降濁，二者升降正常，出入有序，清陽之氣升運於目，目得溫養則視物清明；濁陰從下竅而出，則不致上犯清竅。 肝脈連目系《靈樞經脈》說：足厥陰肝脈“連目系”。 通觀十二經脈，唯有肝脈是本經直接上連日系的。
五輪學說: 五行分類
在眼病論治方面，謂治腦流青盲眼（相當於白內障）「宜用金篦決，一針之後豁若開雲而見白日」。 這是中醫古籍有關金針撥內障的最早記載。 大約編著於秦漢時期的《神農本草經》，收載藥物365味，其中眼科用藥已達70餘種，可用於治療胞瞼、兩眥、白睛、黑睛、瞳神等部疾病，以及一些全身病的眼部證候。
此外，它在「五輪」之後，首次較詳細地述及眼科「八廓」，雖然八廓不如五輪學說有影響，但是仍有一定的參考意義。 中醫眼科，是我國寶貴文化遺產的一部分，是我國人民幾千年來在與疾病作鬥爭的過程中，逐漸形成和發展起來的一門臨床學科。 它的形成和發展，是與社會的發展以及整個中醫學的發展息息相關的。 雖然它的發展歷史是連貫的，但從發展狀況與學術特點來看，大體又可以劃分為五個階段，即萌芽時期、奠基時期、獨立發展時期、興盛時期、衰落與復興時期等。 的學說，是依據內經陰陽互根、五行生剋制約的理論，和臨證實踐而得出的。 輪之有症，由於髒氣不平所致，未有標現症，而本不病的。
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如《靈樞・大惑論》說：“五臟六腑之精氣，皆上注於目而為之精。 精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡，其窠氣之為白眼，肌肉之精為約束，裹頡筋骨血氣之精而與脈併為系，上屬於腦，後出於項中。 ”大體指出了眼的各個部分與臟腑的關係。
至於眼科用藥，見於宋代著名官方藥書《重修政和經史證類備用本草》者，就有180多種，其中還吸收了一些外來藥物，如沒藥、龍腦香等。 隋唐時期，我國社會經濟、文化空前繁榮，中醫學發展很快，成績顯著，眼科學也迅速成長。 這一時期，在許多全書，方書中已有集中記載眼科病因證治的文獻，主要的如《諸病源候淪》、《千金要方》，《外台秘要》等。 而且有了比較著名的眼科專書，如《龍樹眼論》、《劉皓眼論準的歌》等。 早在《神農本草經》中就有收載涉及眼科的用藥，例如有伏翼(即夜明砂)、黃連、鞠華(即菊花)。 《目經大成》、《秘傳眼科纂要》等中醫眼科專著收錄多種藥方，涵蓋丸劑、散劑、膏劑、洗眼劑、熏洗劑等不同劑型。
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本聲明的解釋與適用，以及有關的爭議，均以中華民國法律為準據法（不包括依據涉外民事法律適用法而應適用外國法律的規定）。 因肝與膽相表裡，所以，風輪疾病常責之於肝膽。 此外，黑睛之後為黃仁，黑睛與黃仁之間充滿神水，瞳神位於黃仁中央，故當黑睛疾病之病邪深人時，容易影響黃仁、神水，並波及瞳神。
而古時中醫診眼病是以 “望診”為主要手段，《銀海精微》中提到：“凡看眼法，先審瞳人神光，次看風輪，再察白仁，四辯胞瞼二眥，此四者眼科之大要也…”。 而眼科方面可以考慮，是不是有屈光不正的問題，或是近視、遠視、散光、乾眼症或結膜炎等疾病。 五輪學說 此外，情緒、壓力、更年期、藥物副作用、舞蹈症、三叉神經病變、癲癇、原發性或老年性顫抖等原因，也都有可能引起眼皮的異常跳動。 氣輪：白睛多是鞏膜，對應著肺，代表氣血。 如果鞏膜局部出現像血絲、藍斑的狀況，就要注意是否肺部有問題。 八綱為陰陽、表裡、寒熱、虛實八個辯證綱領，是用來提示病因、病位深淺、疾病的性質和制訂治療大法的綱，它是一切辯證的基礎與概括，普遍應用於內外眼諸病。
五輪學說: 中醫看閉經
趙王以此判斷廉頗是否衰老，可否征戰於殺場。 中醫認為白內障多因年老體衰、肝腎虧損、精血不足、脾虛失運等，最後使得身體內的精氣無法上榮於目，所以形成白內障。 此外，也有因為血虛肝旺、肝經鬱熱上擾，或是陰虛夾濕熱上攻而導致白內障。 因此，經過西醫檢查而確診為白內障時，建議也可以配合中醫把脈診治、保養預防。
- 此外，黑睛之後爲黃仁，黑睛與黃仁之間充滿神水，瞳神位於黃仁中央，故當黑睛疾病之病邪深人時，容易影響黃仁、神水，並波及瞳神。
- 目(解剖名稱) 五輪學說強調“眼通五臟,氣貫五輪”。
- 徹夜狂歡的佳節派對過後，少不免總要頂着一對黑眼圈上班。
- ”認為眼睛是由五臟六腑及人體骨、筋、血、氣、肌肉等各種組織之精氣所構成。
- 當視物時出現眼睛乾澀的感覺、迎風流淚、視物模糊等癥狀時，有可能是精血虧虛或經絡阻滯，精氣血不足以濡養眼睛了，就要讓眼睛作適當休息。
雖然五臟六腑之精氣皆上註於目，但目為肝之竅，尤以肝血的濡養為重要。 所以，《素問五臟生成篇》說：“肝受血而能視”。 《審視瑤函目為至寶論》則進一步闡述說：“肝中升運於目，輕清之血，乃滋目經絡之血也”。 五輪學說 還指出血與眼內神水， 神膏 、瞳神等關係密切，血養水，水養膏，膏護瞳神，才能維持眼的視覺。
五輪學說: 中國
中醫的五輪學說將眼部組織分為胞臉、兩眥、白睛、黑睛、瞳神五部分，分別與脾、心、肺、肝、腎五臟相聯屬，稱之為肉輪、血輪、氣輪、風輪、水輪。 肉輪部位指上下胞臉，分屬於脾，脾主肌肉，故稱肉輪。 睡覺時半睜著眼，中醫稱「睡臥露睛」，可能是脾氣比較虛弱。 白內障的成因之一是眼球內的水晶體變得混濁，而出現視力模糊的問題。
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因為腎屬水，主骨生髓，所以「瞳人」稱為「水輪」，屬腎與膀胱。 另有「八廓」之說，以八卦方位分應臟腑。 此外，中醫「五輪學說」認為，眼瞼屬脾，脾主運化，在體合肉，而脾的功能弱，則水濕運化不暢，皮膚和肌肉缺乏營養，鬆弛無彈性，在臉上則表現為眼瞼下垂，形成眼袋。 眼袋大形成黑色陰影，看上去就像是黑眼圈。 本網站內容著作權係屬本網站或其他授權本網站使用之提供者所有。 而本網站或相關連結網站所刊載內容或建置連結之網頁或資料，均由被連結網站所授權提供，本網站不擔保其正確性、即時性或完整性。
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該學說認爲葉是原始陸生植物莖表面的突起逐漸發展而來，從Psilo-phyton等莖表突起，到Asteroxylon突起那種維… 包圍學說 拼音：bāowéixuéshuō英文：theoryofencrustment包圍學說是W． Hofmeister（1851）提出的說明莖葉關係的學說。
所以,五臟功能健旺,精氣血津液充盈和調,上注頭目,則視清目明。 五臟有病,則可影響視覺,甚至出現目睛相應部分(即“輪”)… （4）風輪部位指黑睛，即角膜，由肝所主，肝主風，故稱風輪。 五輪學說 肝與膽相表里，所以黑睛的生理病理與肝膽有關。 （2）血輪部位指內外兩眥及眥部血絡，內應於心．
Sarah 五輪學說 Allan等編：《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》（南京：江蘇古籍出版社，1998）。 平時經常聽到的「甲為陽木」、「巳為陰火」等說法，其實是把干支的陰陽和五行兩種屬性合在一起表示，而不是木有「陽木」、「陰木」的區別。 漢代學者李君明（後世稱京房）首創的八宮卦，提出後天八卦與五行如下對應關係：震、巽為木，離為火，坤、艮為土，兌、乾為金，坎為水。 但有文章指，五行數到「九」為止，《繫辭》的「天地之數」並不是指五行生成數。 「土有成數十」是陰陽思想進入五行學說的結果。
趙王使者帶著一副名貴的盔甲和四匹快馬來到了魏都大樑。 廉頗見到趙國的使者後，特意在他面前吃了一斗米，十斤肉，甚至還披甲上馬，表示自己還可以用。 眼周熱敷：按摩完後，可用溫熱的毛巾熱敷眼睛10分鐘，以改善眼睛的氣血循環、幫助眼睛四周的肌肉放鬆。
