爐前貼紅紙書「安爐大吉」或貼銅幣大小之圓紅紙。 神像或神像畫框要開光點眼，宅主或宅母持鏡照神像(鏡宜以硃筆劃清淨符)，點香拜神後，左手天罡辰，右手持硃筆唸「開光點眼咒」同時點神像之各部位。 神明之供品：三牲、薑、鹽、糖、麵綫、鮮花一對、水果三樣、鳳梨二個、紅圓三碗、發粿二個、紅龜六個、酒三杯、茶三杯等。 安神位的配合條件：宅內各人口之生辰八字；宅之坐山立向；是年為何年、何月；神位要安在何方位；所立之向最好是三元羅經的64卦爻度（具體掃操作法見擇日法）。 拜請欽奉地主神最靈威，天達地出遊行，鎮守方儀為四正，護衛宅舍人物寧，招財進寶有餘慶，長命富貴福壽興，雞豬大化牛羊盛，主宰五虎倉原盈，凡事祈禱皆有應，千災萬難永不生，弟子一心三拜請福德公公降來臨，神兵火急如律令。 很多人認為拜神是雙手合什向下拜的，這是錯誤的。
有些人喜歡把地主財神設置在大門玄關位, 面對大門口可納四方財, 筆者認為這個方法比較適合在店舖, 不境店舖風水更講求納氣, 面向人流引進財氣是一個不錯的選擇。 更有些人喜歡把大神祖先及地主神櫃檯放在大廳財位, 這個方法是可以, 不過要發揮到最好, 筆者認為以宅主財星方位, 用神方位或是命宮方位設置地主神位功較更為顯著, 假設宅主是主要收入來源的人, 設置在屋之財位對當事人作用不明顯。 如果以筆者的方法設置地主神位於在命宮或用神方位, 對於命造八字身強財星位置也是較理想的選擇，有不少客人採用本人建議佈局設置大神及地主的招財方法，正財偏財橫財亨通非常。 1、神桌應向大門：神桌是應該正對大門，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀，所有神像均是面向大門，便知此言不謬。
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三位天尊統稱為”道”，亦稱”三清”，是道教最高神只。 而每位天尊相距，各歷七千餘劫四十一億年，並各講述經典十二部，分為洞真、洞玄、洞神，合稱三十六部尊經，廣傳於人間點渡眾世人，這就是道教的全部經典，故為道教的開教之神。 道德天尊聖誕為農曆二月十五日(亦為道教節)，農曆二月十五日皆有道場科儀。 道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而説他上處五京，為神王之宗；下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。 五方五土龍神前後地主財神供品 道祖老子説：”道生一、一生二、二生三，三生萬物。”由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。
3.若有兩姓牌位，主姓在左，副姓在右，祖先牌位上常具如：考、祖、高、太、始、遠、開基、壇、遙，宜用七寸紅絲線隔開爐中香，以免雙龍撿珠。 以正反正的方式放置，亦可放十二寶或五寶（金銀銅鐵錫）。 我們陽間有法定貨幣,靈界一樣有.但看來靈界之貨幣通漲頗厲害,因為每一張面值都有五千萬.靈界貨幣一律由冥通銀行發行,每張冥鈔都印有銀行行長即玉皇名字,副行長則是閻羅. 接下來便是”解冤免難寶壽金章寶牒”,如題般是用來解免冤難和增加壽命的.第四張是”三天賜褔貴人寶牒”,意即無論身在何處,都能得到貴人相助.
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福德正神土地公是財神與福神，商家奉為守護神。 能使五穀豐收，六畜興旺，招財進寶，闔家平安。 家庭、工商業場所必供奉土地公，於二月初二奉祀福德正神，虔誠敬拜，在每年農曆二月至十二月的初二十六奉供品，其中二月初二為”頭牙”、臘月十六為”尾牙”、供品祭拜。
關於趙公明神話最早的記載始於魏晉南北朝時期，但那時候他的職責並不是掌管人間財運，而是五方瘟神之一。 到了明朝小説《封神演義》姜太公把他封為武財神。 傳説趙公明出生在中原北地，所以掌管北路財源。 雖然說地主為神煞，但也並不是說所有地主都是凶煞，因為地主擁有的土地面積比較小，所以地主神也是非常之多的，且其還得受當地土地神的管制約束。 如果是從來沒人開發的地方其地主則可能是山精野怪，如果是舊房改建則也有可能是宅捨先人，所以善惡不一，但總是行安撫手段以保萬無一失。 大部分人對土地神和地主神分不清楚，即使分清楚也大多不知其來由，大有不知其然或知其然卻不知其所以然的樣子。
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若新居用新祖先香爐便需取些原有的祖先爐中的爐灰放入利是封中，用紅紙包好祖先牌等物品，化上祖先衣寶及已填寫好的路票，拜請祖先拿著路票跟著自己到新居繼續領受香火，到新居後將爐灰先放進新祖先爐內才再加入新爐灰。 燃起蠟燭，上一炷香，三跪九叩後稟明某門歷代祖先，陽居子孫xxx現搬遷往新居，恭請歷代祖先同往新居領受子孫繼續供奉，新居位於(新居住址)。 而地主坊間統稱為五方五土龍神, 龍神的名字可夠煞氣吧? 但事實地主是陰神, 可說是五方的高級鬼神, 遊仙, 或註當地年代久遠的鬼魂.
總括而言，拜神主要是人們要求心安理得，倘若作奸犯科，作傷天害理之事，那麼即使拜盡天下神仙，亦始終心中有愧，根本於事無補的! 倘若行善積福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自會退避三捨的。 無論是什麼式樣的神樓，地主財神都是放在最底下的。 一般敬拜神明，都要把神位安放的高一些，以示尊重。
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他慈眉善眼，最樂於幫助善男信女，有求必應，正月初一拜財神，正月初五接財神，是日應擺供品迎接財神到來，祈求財神賜福賜財，保佑新年財源廣進，五穀豐登，幸福美滿，農曆七月廿二日，是財神節，九月十七，是財帛星君誕辰。 6、每一周戓半個月後打掃一下神壇，不可以讓神壇以及關公像太髒，我們及我們住的屋子太髒都不習慣，更何況神佛。 另外有一些家居的大廈, 五方五土龍神前後地主財神供品 屋苑等, 是不許化寶, 這個只能跟隨當地的規矩, 誠心在家居神位上香拜神便可, 不必化寶. 或者如果屋苑下有化寶爐, 你可在家中先在該神位面前拜三拜, 再拿去樓下化寶爐位置化寶也可. 如該神明有特殊的祭品, 可自行加上. 例如灶君要用湯丸, 如是佛像, 觀音等等, 切記不可用肉, 只可用齋菜及糕點.
神位未必要對門口或窗口，忌向房門或廁所，靠背必須要穩實，不易受到碰撞，不能用作間隔之用。 由於五行是五位一體，缺一不可，算命的重點是五行的用神，缺者補之，少者加之，多者洩之。 土地公信仰在香港十分普遍，許多人都在家中供奉土地，兩旁並配有「五方五土龍神，前後地主財神」的字樣。 人們相信，有地便可生財，供奉土地是為求財。 因此，在一些門樓、橋頭都有供奉土地的神位。 另外，一些廟宇內也特設「福德祠」，以專門供奉土地。
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依剛教大家的拜神方法，開始動作是彎腰垂下抱拳再向上拜，回到心口前完成一拜。 看過《封神演義》的小夥伴們都知道，比干是被狐狸精妲己陷害挖心而死。 五方五土龍神前後地主財神供品 姜太公他老人家認為比干才華出眾，所以封比干同學為文曲星君，後來百姓認為比干無心才公平，所以被百姓奉為文財神，在民間掌管東路財源。
量高度確定後刈金清凈牆壁持咒(本尊咒)安神像(圖片)神燈燭台點上蠟燭鮮花放好香爐用壽金過火置寶、點三柱香、敬盞及清茶五果三杯湯圓發棵。 拜請欽奉土地神，頂天達地出遊行，鎮守方儀為四正，役衝宅舍人安寧，招財進寶有餘慶，長命富貴福壽全，雞鳴狗吠儀用 ，掌管五穀滄凜盈，凡事祈求皆有應，千災萬禍永不生，弟子一心三拜請，土地公公降來臨，神兵火急如律令。 在各神位點燃蠟燭，大神位點大花燭（二至八兩均可），依次為各大神（如主神位、灶君、天官等），跟著是地主、門口等地袛。 或說的嚴格一些，龍是一個族類，稱為龍族，五方五土龍神就是指處於宇宙各處的龍，供奉了五方五土的神位，就會獲得龍神的祝福，有一位龍神派遣到來。 重要聲明：本網站【香港風水網】對所有文章的真實性、完整性及立場等，不負任何法律責任。 而一切文章之言論只代表文章者個人意見，並非本網站之立場，用戶不應信賴內容，並應自行判斷內容之真實性。
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地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在面向大門的玄關地櫃中，那便既不太顯眼而又不失地主應當向門而立的原則。 因為地主自古以來，長期供奉在地面，就算擺在鞋櫃旁邊，每日人來人往，也沒有任何問題。 地櫃可用作鞋櫃或雜物櫃，為了要與附近的環境配合，外部的顏色可以隨意，但地主神櫃的內部必須采用漆上金點的紅色。 五方五土龍神前後地主財神供品 六壬道法風水命理館(法科風水)地主財神是家中常會供俸的神祇, 又稱“五方五土龍神, 前後地主財神”,在家居風水上有守護神作用, 把牛鬼蛇神拒諸門外, 更有納財守財的意思。 到底怎樣融合在風水上才能招財進寶發揮更好的較果呢？
- 我們對於貴人，都是讓他們站的比較高，就好象古代的 皇帝那樣，他們在金鑾殿上，坐在最高的位置，誰敢高過他，就是意圖造反。
- 那我幾乎每天都有在這個牌位前上香，應該可以供養到他了吧。
- 善信將飾物帶身就等同帶著多道靈符了。
- 地主財神的性質，就好象從天上派遣下來的餓神明，要保障民間的基本物質需要，每家每戶都可以供奉一位五方五土龍神。
- 地主最佳的擺放方法，是把神位單獨供奉在面向大門的玄關地櫃中，那便既不太顯眼，而又不失地主應當向門而立的原則。
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前天開會時，因有幾位不同種族的靈體降臨，我和他們聊聊天時，詢問了他們的部族的一些特性，也問了他們對我修供養時，供養的供品是否滿意。 五方五土龍神前後地主財神供品 香爐內須按次序先放入五帝錢，念經施法，先放金，玉，再放五色豆，紅棗，米和茶葉，最後注滿香爐灰。 並在香爐上面念經施法，然後把香爐放在地主牌位前，再由師傅念經開光。 如此便能以五龍吸引外間的真氣，進入了室內財位，令屋主或老闆五穀豐收，財源廣進，達到金玉滿堂的效果。
- 若用香火供奉只會招惹游魂野鬼附上神像聖品受香火，正所謂「棟起幡杆有鬼到」，恐怕適得其反，遺害無窮。
- 文財神包含守財真君比干、陶朱公范蠡等，武財神則包含玄壇真君趙公明、關聖帝君關公等。
- 3、祖先不宜與天神平排：有些人家把祖先的牌位照片擺放在神桌上，與觀音、關帝、黃大仙等平排，放在一起供奉。
- 安放地主前要先找出屋內(商鋪或廠內)的吉位，亦即是財位。
- 一般擺放神明敬拜，就算是其它財神，亦應該這樣做。
死后三天其容貌仍不变，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓都相信是神恩保佑，於是合资建庙并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。 亦有说在他死后，接任的税官上下交征，无所不欲，民不堪命。 这时，人民想到张福德为政的好处，念念不忘，於是建庙祭祀，取其名而尊为“福德正神”。 福德正神俗称土地公，是闽南、港澳地区乃至东南亚国家庙宇较多、信仰最广、影响最大的民俗神。
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2、武財神與觀音一起擺放：有很多人把觀音與關帝放在一起來供奉，其實這並不妥當。 因為觀音是佛教的神，而關帝則是民間崇拜的英雄偶像；而且觀音慈悲為懷，戒殺生，而關帝則是嫉惡如仇，在血腥中建功立業! 故此把兩者擺放在一起供奉，確是格格不入。
五方五土龍神前後地主財神供品: 地主財神的擺放位置
死後三天其容貌仍不變,有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,過了不久,即由貧轉富,百姓都相信是神恩保佑,於是合資建廟並塑金身膜拜,因此生意人常祭祀之。 福德正神俗稱土地公,是閩南、港澳地區乃至東南亞國家廟專宇較多、信仰屬最廣、影響最大的民俗神。 廈門仙嶽山土地公廟始建於宋代,香火鼎盛,是目前福建乃至全國最大的木結構土地公廟。 對於外來的風水沖煞及內在的五行因素，亦用同一方法，以求聚合五方的龍氣，招人緣、文昌、財富、健康、姻緣、子嗣。 土地公——福德正神本名张福德，自小聪颖至孝；三十六岁时，官朝廷总税官，为官清廉正直，体恤百姓之疾苦，做了许许多多善事。
五方五土龍神前後地主財神供品: 「五方五土」
觀音菩薩保佑家宅平安和諧，事事如意，善財童子賜財賜祿，使家肥屋潤。 觀音菩薩法力無邊，善財童子亦十分靈驗，有求必應。 據道書記載，由混洞太無元之青氣，化生天寶，又稱元始天尊，居清微天之玉清境，故稱玉清。 由赤太無元玄黃之氣，化生為靈寶君，又稱靈寶天尊，居禹余天之上清境，故稱上清。
五方五土龍神前後地主財神供品: 還神篇(一)之擇日.供品.方法
因為關羽是西蜀大將，所以掌管西路財源。 在神樓用品店，我們會見到各式各樣的神樓，很多神樓都是分為三層的，這大致有三類，一種是最上一層和最下一層，用來擺放神位，中間的一層是抽屜，用來擺放神樓用品，諸如香燭、燃寶、酒杯、膠筷、酒瓶、蠟燭等。 地主神（在閩臺地區又稱地基主、地祇主、地居主）、地主公、厝宅公等，古代又稱中霤神，是住宅、房舍的守護靈，亦有驅邪、招財等作用，是一種民間信仰。
(亦有主張公媽不可靠壁之說，從俗例)。 新的公媽，於安公媽之前須擇吉期事先將祖先之堂號名諱等寫妥，因當天寫恐時間會來不及，且其字數需按「生老病死苦」之「生老」寫入。 如有兩姓公媽牌位時，主姓在左，副姓在右，中間宜用七寸紅絲線隔開。 公媽遷移時，需放在「謝籃」中，下舖刈金，擇吉出火，移動出外時須用黑雨傘遮蓋，不可見到陽光。
五方五土龍神前後地主財神供品: 財神該怎麼拜最靈驗、放什麼供品財運旺旺來？犯3禁忌當心好運遠離
關聖帝君：傳說關聖帝君（關羽）從軍之前，擅長簿記方法，能保護商業利益。 又因為關羽有武聖之稱，所以也被稱為「武財神」。 財神是東亞地區信奉的掌管金錢與財富的神明，隨著地區、信徒行業而有不同崇拜對象。 現代的人們也常讚美手握大筆金錢的人為「財神爺」，包括構思財政預算案的財務主管、計算薪金的會計、及慷慨解囊的富翁等。 然後再將此次簡易供養的功德，變化成他們需要的金銀財寶、衣食資糧來送絡他們，光是這些金銀，用燒紙金的話，可能要燒幾萬個或以上才抵一次簡易供養的功德，變化出來的金銀財寶。
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9.神像每年要清潔一次，於除夕當天早上清爐時，用手拜拜，並默唸：「請神明在旁邊等一下，弟子要清爐，清好後，再請您上神桌」。 然後請下神明金身，用毛刷清去灰塵，檢查金身各部份看是否有裂痕或蟲蛀，如有則要重新選換金身。 11.若搬家時，祖先牌位宜用「謝藍仔」下鋪刈金，擇「出火日」， 宜在零點至五點前移出，忌見陽光宜帶黑色洋傘。
