火大了關小一點，不然會燒焦；火太小了，又煮不熟，都得自己作調配，所以稱「料簡」。 這一切別人都幫不上忙，什麼明師一概幫不上，就是佛坐在你面前，也沒辦法，否則佛的公子，以及佛的弟弟阿難，也不需要修行了。 人只有自救、自度，任何人救不了你，所以料簡是要我們自己調配的意思。 符曰：「如何是人境俱不奪？」師曰：「王登寶殿，野老謳歌。」我還是我。
因為羅漢余習未斷，所以天花著身。 羅漢們對聲色是不要了，可是有時候對聲色還瞄一眼，這一瞄並不動心，可是天花卻著身了，就是余習未斷的緣故。 中醫師嚴耀堅 因為只要把根一挑，就又挑起來了。 在任何時間常不起妄念，如果你能狂性頓歇，歇即菩提就成功了。 如果一個人沒有妄念，什麼念都不起，完全像木頭一樣，也並不是佛道。
中醫師嚴耀堅: 中醫師病系資料庫
到息真正充滿了以後，可以忘掉身體，進一步求大乘道，再進一步到達：性風真空，性空真風，清淨本然，周遍法界。 佛把秘密說了，呼吸的往來是生滅法，是現象，我們的生命都在生滅中，而能使它往、使它來、又能使它生滅的那個，並不在生滅中。 那個是本體，明心見性就是見這個心的體。 六欲天的天人，壽命比我們長太多了，而且沒有我們這個世界的痛苦、煩惱。 他們福報很大，所以都是做善事、修善行、做功夫的人往生。
- 這方法天台宗特別重視，發展成數息、聽息、調息。
- 如果把這一念打空了，身心打破了以後，那就可以證到真如，所謂明心見性，立刻到達，頓悟就是悟那一個。
- 尤其是打坐的人，本來想清淨，偏偏念頭來了，有些念頭平時根本想都不會想的，只要一打坐，幾年前的事，都想起來了。
- 芽燒焦了，種子不能發，結不成果。
- 我相信很多人都看過了很多關於肩周炎的介紹，因而，今天我們將不再談論肩周炎的病理分析，而是重點討論如何防治。
- 實際上，我們的思想、感覺，沒有一個念頭是連著的，每一個念頭都是單獨跳動的。
- 對環境，對一切不滿意，有一點感覺不滿意維持著，就是瞋心的開始。
火災來時，從無間地獄起，一直燒到二禪天的邊緣。 所以，佛為什麼要我們斷慾念去淫心？ 就是因為這個沒有轉化，火劫一來，就都毀了。
中醫師嚴耀堅: 健康解「迷」長者胃口差未必關新冠事！可能有隱疾！情況持績伴隨疲累、乾咳要留神（附開胃食療）
劫數不是固定的，比如我們在受苦受難時，一秒鐘覺得像一百年一樣；在快樂安詳中，一天像一秒般過去了。 中醫師嚴耀堅 由彼造作種種業故，時間是唯心的，三千大千世界，每一個地區，每一個星球，每一類眾生，根據業力，對時間長短的感受，都是不相同的。 生命中最重要的是風大，我們能否得定，第一要件是先得輕安，輕安的相反就是粗重。 我們做功夫感覺氣脈在流動，就是在粗重中，真正氣脈通了，就達到全體輕安，也自然忘身了。 雖然有四大身體存在，卻一點障礙感都沒有。 關鍵就在風大，風大最重要。
心經上告訴你：無無明，亦無無明盡。 唯識不是告訴你，轉識成智嗎？ 其實講穿了沒有用，害了後來的人；不講穿也害人。 最好閉嘴不言，因為太難了。
中醫師嚴耀堅: 沒有後盾支持的估價報告
當一個人真打開了頭腦脈輪以後，才曉得何謂大樂輪，才可以談煉氣化神。 這時意生身也出來了，身外有身，身內有身都做到了，一念動就出去，神通妙用也自然有了。 沒有，這只是業報身的一種，但也有關係。 這是業報身的一部分，這裡頭確有陰神、陽神之分。 陰神是自己的境界裡頭有，外人看不見。
比如我們講「現在」，立刻過去了，沒有了，當下就空了。 金剛經上說：過去心不可得，現在心不可得，未得心不可得。 中間是空的，如果講一個中際，立刻又落入一個前際。 我們靜坐時觀心，這人「心」，不是明心見性的心，這個心代表思想，以及煩惱的念頭，這人念頭一來。 比如：阿福下午要來看我，三點鐘來，我準備請他上咖啡館。 這樣正是三四個念頭過去了。
中醫師嚴耀堅: 嚴耀堅中醫 中醫全科 YIM， 正門設於七姐妹道
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東晉時代，大小乘經典源源滾滾，都向中國介紹而來。 經典的翻譯很多，教理越來越發展，對當時做功夫的人不無影響。 尤其是鳩摩羅什翻譯的法華經、金剛經，影響中國之大，無與倫比，維摩經亦然。 有時在空觀的境界裡入定，也可以一定八萬四千大劫，我們連定八個鐘頭都做不到，不要說八萬四千劫了。 中醫師嚴耀堅 或是在空的正觀上，能這樣一定，也差不多了，然後再轉來修有觀、中觀，就容易了。 南北朝時，智者大師創立了天台宗，比禪宗創立得早。
中醫師嚴耀堅: 中醫知識
如果悟了道，修成功了，就轉成自受用身。 自己具有五種神通，智慧圓滿，有五種妙用。 這位永嘉禪師，把天台宗與禪宗的精華加以綜合，明白地指出，由凡夫到成佛，一定要修到「三身成就」——法身、報身、化身圓滿。 中醫師嚴耀堅 密宗的修持方法很多，想發財，有財神法；要陞官，有陞官法；要兒子，有送子法；要早點死，有頗哇法。
一下子，我醒了，現在幾點？ 要上班了等等，意識分別就起來了，這分別意識叫作比量。 凡是妄想、思考、分別都是比量。
