◎遇大事矜持，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。 君子只是一個念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。 ◎當是非邪正之交，不可少遷就；少遷就，則失從違之正。 值利害得失之會，不可太分明；太分明，則起趨避之私。 ◎昨日之非不可留。
- 有超擢之喜。
- 他提倡仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，希望追随孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。
- 人本來就有一死，但有的人死得比泰山還重，有的人死的卻比鴻毛還輕，這是因為他們用死追求的目的不同啊！
- 此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者一也。
- 巳月，富而且有肺疾。
- 在政治上主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。
正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又沒有抵償的錢，憂愁苦悶，想要尋死。 他妻子說：“死有什么益處呢？ 不如自己去尋找，希望有萬分之一的可能捉到一只。
丑隨心望利翁: 公孙丑下第十四章
拾視之，非字而畫……”二十余字，就清楚地記敘了成妻求蟲的全過程。 又如第四段：“成益愕，急逐趁之，蟆入草間。 躡跡披求，見有蟲伏棘根。 遽撲之，入石穴中。
金非容易得。 人生苦志讀書。 皆從詩書中得力。 君子憂道不憂貧。 唯自求功夫精到。
丑隨心望利翁: 思想
首先，要明確自己的生存價值，由來功名輸勳烈，心中無私天地寬。 若心中無過多的私慾，又怎會患得患失呢？ 其次，認清自己所走的路，得之不喜，失之不憂，不要過分在意得失，不要過分看重成敗，不要過分在乎別人對你的看法。 只要自己努力過，只要自己曾經奮鬥過，做自己喜歡做的事，按自己的路去走，外界的評説又算得了什麼呢？ 陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在於淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脱飄逸的詩篇。 這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。
丑隨心望利翁: 公孙丑下第十一章
10.我們跟隨您發第十大願，願在拘禁監獄之中的眾生，有冤能夠伸冤，即使無冤，也能減輕刑罰，改過向善。 玄奘自惟薄祐，生不遇佛，復乘微善，預聞像教。 倘生末法，何所歸依？ 又慶少得出家，目睹靈相，幼知慕法，耳屬遺筌，聞說菩薩所修行，思齊如不及；聞說如來所證法，仰止於身心。
丑隨心望利翁: 人情利是禁忌｜#1 人情利是封別亂揀
出自《齊物論》。 夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。 丑隨心望利翁 夫，句首發語詞，不譯。
丑隨心望利翁: 醉翁亭记
詩陳褒貶，語順聲律，國風敦厚，雅頌溫柔，才華氣清，詞富彬蔚，久習則語論自秀，纔誦乃含吐不俗。 彼稱四海習鑿齒，此對彌天釋道安。 佛法既委王臣，弘道須習文翰。 支遁投書北闕，道林方逸東山，自非高才，豈感君主？ 宜省狂簡之言，徒虛語耳。
丑隨心望利翁: 公孙丑下第十二章
本為眾生修道，須資福德勝緣，令無私己之心，欲受天人之報。 力雖未及，常運此心，念念相續，不令間斷。 能持此心，則永不退失阿耨多羅三藐三菩提。 一者眾生無邊誓願度，二者福智無邊誓願集，三者佛法無邊誓願學，四者如來無邊誓願事，五者無上正覺誓願成。 丑隨心望利翁 持此五誓，念念運心，無有間斷，是為具菩提大心，是為持菩提心戒，三心、五誓重疊相資，佛佛道同，不過於此，即是具足發阿耨多羅三藐三菩提心也。 既發菩提大心，須識菩提心體。
丑隨心望利翁: 人情利是禁忌｜#4 闔府統請 人情點計
《史记》… 利氏义门，琼州传德义 定安龙湖凤池古村是利氏在海南岛的主要聚居地之一。 丑隨心望利翁 定安凤池村利氏宗祠。
丑隨心望利翁: 公孙丑下第八章
指所遇貴人而言。 或應天水趙姓。 或應天水二字郡縣地名。 是以不勞人力。
丑隨心望利翁: 人情利是封寫法｜結婚祝福語、署名、格式寫法教學｜中英文版結婚賀詞一覽
中年後，斷肉食，焚香誦經，世稱河東大士。 普告大眾：若僧若俗，從今身至佛身，常願當來作佛，不起二乘之心。 願普與一切眾生同體速成正覺。 所修善業，一一回向阿耨多羅三藐三菩提。
丑隨心望利翁: 文章導覽
將來自有善報。 較之無益之求不已遠乎。 此籤示人當依本分平等。
丑隨心望利翁: 公孙丑下第四章
佛光山自開山以來，凡是出家大眾，乘坐我們特約的車輛，不准收費，住宿留單，雖是初參學人，都要以賓禮待遇。 師父的修行，他是把佛法真正修到身心血液裡去。 師父為人處世的忍耐和智勇，我們弟子是無人能比的。 唯有一件事，使師父久久不能釋懷，那就是「佛光山做生意」的這一句教內人士的評語。 來到佛光山的遊客，喝一瓶汽水，付十塊錢，似乎很不情願。
