故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。 在中華文明浩如煙海的書籍中，在國外被最為廣為翻譯和閱讀的一本書要算是《道德經》。 三清道祖徒弟 《道德經》中所說的中心思想是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。
《道德經》、《易經》和《論語》被認為是對中國人影響最深遠的三部思想巨著。 《道德經》分為上下兩冊，上下共五千字。 天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
三清道祖徒弟: 道教徒应该秉持的信念
就歷史發展者，東漢末年，張道陵創立天師道時，所奉的最高神明是 太上老君，即 道德天尊，而所奉的主要經典即是《道德經》。 三清中實在說， 道德天尊是最早出現及最早被崇奉的。 到了晉代以後，有兩個主要的道派出現，一個是上清派，另一個是靈寶派，分別以上清經及靈寶經為所奉經典，在這兩種經典中才有「元始天尊」和「靈寶天尊」(玉宸道君)兩位神尊的稱號。 三國以前，天師道地位最尊貴也最興盛，因此 太上老君的地位最高。 到了晉代，上清派高人輩出，而取代天師道成為第一大派，經南北朝、隋代、唐代到宋代，上清派都一直最發達最受歡迎。 因上清派奉 元始天尊為最高神尊，所以 元始天尊便取代 太上老君道德天尊，而成為道教的第一神尊。
灵宝天尊在道教神系中出现，则晚于元始天尊，是南北朝时才有的。 它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 灵宝天尊灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君。
三清道祖徒弟: 靈寶天尊
天中有玉京山，山有鬱羅蕭台，台有七寶城，城中有玉清殿，天尊即居其中。 他们也许曾有家有室，也曾享天伦之乐、鱼水之欢，但最终放下欢爱亲情，皈依玄门，修真悟道。 我们日常所见宫观道士，日读经典，夜谈玄虚，卯时课早，申时课晚，是一群神秘的修行者。 他们演绎着那神秘莫测的道教传统，道教也因为有了出家人而独放异彩。 所谓出家，即舍弃红尘，放下俗缘，入丛林之中，修悟真道。
唐朝皇帝姓李，自称为老子后裔，尊老子为圣祖。 唐高宗乾封元年 (666年)尊老子为“太上玄元皇帝”。 其后，玄宗又于天宝年间一再加号为 “大圣祖玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”、“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”，并于西京、亳州设太清宫。 宋真宗为避宋室圣祖赵玄朗讳，改称老子为“真元皇帝”。 大中祥符六年（1013）八月，诏加号老子为“太上老君混元上德皇帝”。
三清道祖徒弟: 道教三祖
道教總廟三清宮供奉的三位天尊係道教無極界最高神祇。 即是玉清元始大天尊、上清靈寶大天尊、太清道德大天尊，統稱：「三清道祖」。 灵宝天尊，道教天神，最早为道教上清派尊神，三清尊神之第二位。 全称“太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，灵宝派称“太上玉晨玄皇大道君”，简称“上清大帝”、“太上道君”、“玉晨道君”。 号为“灵宝”，名为“经宝”，专门讲述道教经书。
南北朝（420～589）時 ，南方道教崇三洞教主三清天尊，北方道教則崇老子神化之太上老君，在南朝道教所傳七部經教體系中，道德天尊所說洞神部經是《三皇經》，老君所說《道德經》是太玄部首經。 唐太宗時焚禁《三皇經》，以《道德經》代之。 高宗、玄宗又先後為老子加封尊號，推為宗室遠祖，並建太清宮專奉老子，儀規同於朝廷，而實為宗室祖廟，太上老君遂最終確定為太清境洞神教主，即道德天尊。 東漢以後，老子化身故事很多，宋元時道士編《太上老君八十一化圖》，集成其說。
三清道祖徒弟: 老君殿
道德天尊道德天尊即太上老君，居“三清尊神”的第三位，是道教初期崇奉的至高神。 原为春秋时思想家、道家学派重要人物（道家创始人是杨朱而非老子，但是道教最初的思想始于老子，道家和道教有根本上的不同）。 三清道祖徒弟 东汉明帝、章帝之际（58～88），益州太守王阜作《老子圣母碑》云：“老子者，道也。 乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未别，窥浊清之未分。
自佛教進入中原，這個和中國似曾相識的宗教使得漢朝士大夫普遍認為老子西去印度度化成佛陀。 而剛剛傳入中國的佛教，此時微不足道，更是迫切依附在道教上發展，西來傳教的佛教徒也宣稱老子是佛陀的老師。 三清道祖徒弟 於是，老子化胡的說法成為當時的共識。 漢魏時期，老子是早期道教教團組織的最高的神，之後由於一氣化三清降為成熟教團中三清的第三位。 《雲笈七籤》雲，“老子者，老君也，此即道之身也。
三清道祖徒弟: 老子智慧：事情没有绝对的好坏，关键看你如何去对待
道寶尊以鬱羅蕭台為佈道之所，經寶尊以紫瓊台為闡經之地，師寶尊以重霄台為傳法之處，三台均在三清聖境。 世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿，次及玉帝、三官、四御等神為常態，入道之教徒亦均自稱「三清弟子」。 雲笈七籤：「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，計三九二十七位也」。
元始天尊手拈丹元法像「○」，即黍米珠，为无极真元之意；灵宝天尊手中捧着如意法像「│」，为神气贯通为一之意；道德天尊手里拿着一支宝扇「」，表示日月含明，阴阳和合之意。 元始代表无极，灵宝代表太极，道德代表阴阳两仪。 由无极生太极，太极生两仪，而万事万物以生。 宇宙一切无非三清所化，而元始天尊是最高源头。 既然三元变生三气，又化生三位天神，此三位天神自然即为三气所化或为三气之体现者。
三清道祖徒弟: 太上心印經
及其长，乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日而元始天尊下降，授灵宝大乘之法十部妙经”。 縱觀元始天尊的演變過程，可以發現「元始」一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語，後來被道教加以神化，逐漸演變成道教的最高尊神，居于三清之首。 從歷史角度上考察，這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。 后来，便被道教借用过去，发展成了中国本土出生的第一大宗教。
就是： 元始天尊、 靈寶天尊及 三清道祖徒弟 道德天尊。 元始天尊即本刊第一期中所稱的一切之源頭，也就是「道」的本體，虛無自然，居玉清境；稱作「玉清元始天尊」。 靈寶天尊即「太上真詮」，是最高的真理，居上清境，稱做「上清靈寶天尊」。 道德天尊即「萬法宗師」，玄中教祖，居太清境，稱「太清道德天尊」。 所以道教弟子均稱「三清弟子」，皈依「三寶」。
三清道祖徒弟: 道德天尊
夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也”。 老君是三清尊神中受到最多香火奉祀的神明，道教相信道家哲人老子是老君的化身，度人無數，因其傳下道家經典《道德經》，故稱老君為道德天尊，也被道教奉為開山祖師。 道德天尊是公認的道教創始人，即太上老君。 又稱太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、開皇末劫天尊。 元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，最早记载于东晋末年的灵宝经，及另一道教创世之神元始天王。
- 南朝上清派陶弘景撰《真灵位業图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。
- 元始天尊居於玉清聖境清微天，亦號無形天尊天寶君；靈寶天尊居於上清真境禹餘天，亦號無始天尊靈寶君，道德天尊居於太清仙境大赤天，亦號梵形天尊神寶君。
- 而且在道教供奉三清的排位上也可看出，元始天尊坐在中间，是位高权重。
- 世間宮觀亦以合祀三清道祖於正殿，次及玉帝、四御、三官等神為常態，入道之教徒亦均自稱「三清弟子」。
- 据《灵宝略纪》称：“太上大道君以开皇元年托胎于西方绿那玉国，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下，精思百日。
故后世有”一气化三清“之说，表明”气“是构造道教最高神的基本要素。 同样，最高神之下的众神仙，也由“气”所构成。 ”即三清祖气所化，“五老上帝者，五气之根宗，五行之本始也。 表明玉皇大帝、五老君的“气”是直接源自根宗。 此外，“三清”还是道家哲学“三一”的象征。
三清道祖徒弟: 道教三清角色能力
九炁隱於空虛之中，至三炁開光太極形成，輕清積陽而為天，凝滓積滯而成地，九炁列正、日月星辰、陰陽五行、人獸品物，則均受其生成，故三炁為天地之尊，九炁為萬物之根。 所以道祖老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」由此可以知 三清道祖就是宇宙生成的本體。 道教是中国的一种宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，距今已有1700余年的历史。
三清道祖徒弟: 三清道祖徒弟
他们超离尘俗，或白日飞升、或坐化、或天尊接引，最终得证仙道。 在陝西省臨潼縣城南的驪山西繡嶺第三峰上 。 原為唐代華之長生殿所在地，相傳唐玄宗曾兩次在此遇見太上老君降臨，故稱之為“降聖閣”、“朝元閣”。 後殿內供奉太上老君，故名老君殿，昔時殿內所奉太上老君白玉雕像，造型細膩，刀法簡練，神態逼真，栩栩如生，為唐代西域著名雕塑家元兄迦之作，今珍藏於陝西省博物館內，殿內現供太上老君塑像，為近代所塑立。
三清道祖徒弟: 中国即将消逝的8个人间天堂
道教所指称的黄帝大致有五种情况：一是中央央元灵元君；二是中央黄帝；三是日中黄帝；四是中岳黄帝；五是历史传说人物黄帝。 三清道祖徒弟 我们道教徒对“道”、对“三清道祖”持守信仰，不可因时、因事而变。 道教徒要虔恭、要精诚，要抱守“宁守善而死，不为恶而生”的信念，秉持道祖的“诸恶莫作，众善奉行”的教旨，勤行洒扫，广积善缘，以期证圣成真位阶仙品。 元始天尊再战诛仙阵时，走的还是诛仙门，显然这次是轻车熟路。 剩下的太上老君、接引道人、准提道人都顺利过关。
三清道祖徒弟: 道教三祖道教概述
而每位天尊相距，各历七千余劫四十一亿年，并各讲述经典十二部，分为洞真、洞玄、洞神，合称三十六部尊经，广传於人间点渡众世人，这就是道教的全部经典，故为道教的开教之神。 上清派认为太上老君、灵宝天尊、天真皇人、五方天帝等神仙皆是元始天尊所度。 《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。 文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。 三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。 灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊治在太清境，即大赤天也。
（二） 進階一級班課程內容：玄門日誦早晚課科儀及法門、聖號吟誦、姓名學、道教喪葬禮儀、道家日用修行、道教喪葬法事科儀、道教神譜解說、道教科儀現代化。 三清道祖徒弟 道教以復禮傳度或奏職為入教之儀式，經傳度受牒後才是道教徒，通稱「三清弟子」。 未經入教儀式者均屬信教士，俗稱信徒、信眾。 不具教徒身分，自無法取得神職人員資格。 民國五十九年八月二十五日由中華民國道教會陳仙洲理事長親自主持正殿工程動土典禮。 同年十二月十八日以專案函請中華民國道教會，指定為「中華民國道教總廟」，由該會以六十年一月廿日道秘字第二一○號呈奉內政部六十年二月廿三日台內社字第四○六五八六號函「准予備查」在案。
”虽然道书中有将元始天王与元始天尊当作两位尊神，但正如宋代道士宁全真所说，元始天尊者“故称云元始天王者是也”。 《云笈七签》卷一百一，撰列诸尊神传纪，亦首列《元始天王纪》，可见宋时已当作一位尊神了。 清微玄祖上清靈福玉宸大道君，代表洞玄經部，太平輔之，傳靈寶派；清微始祖太清道德五靈玄老君，代表洞神經部，太清輔之，正一盟威之道通貫三洞，傳道德派和正一派，而傳於後世廣度群迷。 在一般道观里三清大殿中，元始天尊是居于中央的，其手执玄珠，左手虚拈或虚捧，象征着天地未形、万物未生、清浊未判、阴阳未分、混沌之时的“无极”状态，也就是宇宙形成的第一大世纪。 而玉清元始天尊的圣诞日是“冬至”日。
”(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。 ”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。 《云笈七签》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。
