雷祖“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。 居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。 雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。 天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。 行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。
那時雖然已具形、氣與質，但猶未分離，故而稱之為「渾沌」，視之不見，聽之不聞，無天無地，清濁未判，渾如無物。 化三，狀如雞卵，上稱為始，中稱為元，下稱為玄，是謂玄、元、始三，而太初復以三化九，是為太素。 九隱於空虛當中，至三開光太極造成，輕清積陽而為天，凝滓積滯而成地，九列正，日月星辰、陰陽五行、人獸品物，則均受其生成，故三為天地之尊，九傑為萬物之根。 三清道祖 所以道祖老子說：「道生一、一生二、二生三，三生萬物。」由此梗概曉得三清道祖便是宇宙生成的本體。 《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。 据《云笈七签》和《道法会元》等道书记载，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白，人道升仙境，道天尊居之。
三清道祖: 道教三清角色关系
再看元始天尊收徒无数，其中玉虚十二门人个个身份尊贵，可见元始天尊的地位位居三清之首。 三清道祖 鸿钧老祖收有三大弟子：太上老君、元始天尊、灵宝天尊。 太上老君是鸿钧老祖的大弟子，掌管人教，住在33重天；灵宝天尊是老祖三弟子，掌管截教，住在34重天；元始天尊是老祖的二弟子，掌管阐教，住在35重天。
昔在延康遐劫之先，大梵溟滓之始，有百千萬重真無結而化生妙空聖君，歷尊號曰玉宸大道君妙空上帝，肇開道範，所謂一生二也。 昔在赤明混沌之中，有百千萬重道無結而化生妙有聖君，歷尊號曰五靈元老君混元太上道君妙有上帝，使萬象具備，所謂二生三，三生萬物也。 又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。
三清道祖: 最熱門的三大三清道祖廟之一 – 台灣道教總廟 無極三清總道院
在陶弘景的《真靈業位圖》稱「上清高聖太上玉晨玄皇大道君」，簡稱「太上道君」、「玉 晨道君」。 靈寶天尊是元始天尊的化身，位三清尊神之第二位，雖然早期有相關的文獻記載，但六朝時期道教造像史中，關於靈寶天尊的資料甚少，推測靈寶天尊的 造像，可能是較為後期的發展。 根據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在于宇宙萬物之前。 宋代，玉晨道君通稱為灵宝天尊，太上老君又称道德天尊，但道教逐漸推崇玉皇大帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。 “三清”是玉清，上清，太清的合称，是指玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊（亦称太上老君）。
太上老君，簡稱老君，全稱「一炁化三清太清居火赤天仙登太清境玄氣所成日神寶君道德天尊混元上帝」，又稱「太上混元老君、梵形神寶玄真降生道德天尊」，又稱道德天尊、混元老君等。 道德天尊乃道教主神，傳說中的道教教主及最高尊神，為「三清」之第三位（取自老子《道德經》不敢為天下先之意），三清為「玉清」元始天尊、「上清」靈寶天尊、「太清」道德天尊，相傳他化身為周朝的思想家老子。 元始天尊元始天尊，是道教最高神灵“三清”尊神之一，道教开天辟地之神， 为上古盘古氏尊谓，称玉清元始天尊，也称元始天王。 在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。
三清道祖: 道教神仙中，为什么吕祖最受欢迎？
鉴于各派新出现众多神灵，梁陶弘景《真灵位业图》，企图予以系统化，其中“三清尊神”的雏形已基本确立。 在此前后，诸书在言及三清尊神时，又有种种不同说法。 如说：“道不可无师尊，教不可无宗主，故老君师太上玉晨大道君焉，大道君即元始天尊之弟子也。 ”“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”。
根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。 他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。 每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。
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就是： 元始天尊、 靈寶天尊及 道德天尊。 元始天尊即本刊第一期中所稱的一切之源頭，也就是「道」的本體，虛無自然，居玉清境；稱作「玉清元始天尊」。 靈寶天尊即「太上真詮」，是最高的真理，居上清境，稱做「上清靈寶天尊」。 道德天尊即「萬法宗師」，玄中教祖，居太清境，稱「太清道德天尊」。 所以道教弟子均稱「三清弟子」，皈依「三寶」。
造像上，三位天尊手上所持之物各有不同，而隐含着有趣的义理。 元始天尊手拈丹元法像「○」，即黍米珠，为无极真元之意；灵宝天尊手中捧着如意法像「│」，为神气贯通为一之意；道德天尊手里拿着一支宝扇「」，表示日月含明，阴阳和合之意。 元始代表无极，灵宝代表太极，道德代表阴阳两仪。 由无极生太极，太极生两仪，而万事万物以生。 宇宙一切无非三清所化，而元始天尊是最高源头。 三清义理基础是《道德经》所说的：｢道生一，一生二，二生三，三生万物」。
三清道祖: 尊道且贵德 道教义理的主旨正在于此
夫老君者，乃元氣道真，造化自然者也”。 三清道祖 道德天尊是公認的道教創始人，即太上老君。 又稱太上道祖、道祖、太清道德天尊、混元上帝、降生天尊、開皇末劫天尊。 三清道祖 天地形成是由無極生太極，而據傳元始天尊就是將無極轉為太極之境的神明，而後將一股真氣化為三股，即為三清道祖，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊。 灵宝天尊，道教天神，最早为道教上清派尊神，三清尊神之第二位。
万物化生之后，大道化作了三界十方万物的真宰，以维持乾坤纲纪和时空秩序，因此大道又被尊称为“上帝”。 大道一生二生三化生万物，无极大道化生太极阴阳五行之炁，故尊称大道为“三清道祖”。 “道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。 “一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。 他不仅被奉为李唐王朝的始祖，帮助唐高祖李渊平定天下，据称当武则天篡夺李唐王朝后，又显灵降世，谓“武后不可革命”，“不得辄立异姓。 因此，天宝年间，玄宗最后为他上“大圣祖高上金阙玄元天皇大帝”尊号。
三清道祖: 靈寶天尊
太易變而為一，是謂太初，以一無化三，狀如雞卵，上無稱為始，中無稱為元，下無稱為玄，是謂玄、元、始三無，而太始復以三無化九，是為太素。 九無隱於空虛之中，至三無開光太極形成，輕清積陽而為天，凝滓積滯而成地，九無列正，日月星辰、陰陽五行、人獸品物，則均受其生成，故三無為天地之尊，九傑為萬物之根。 所以道祖老子說：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。」由此可以知道三清道祖就是宇宙生成的本體。 林口三清道院主祀三清道祖道德天尊，民間俗稱「太上老君」。 【道德天尊】乃道教最高神明，被道教奉為開山祖師，世界創造之初的大神。 也是中國道家哲學家【老子】，其以開天創世、歷劫度人、濟度群生、弘揚道法為己任，以救濟百姓、造福於民、超度眾生、降妖祛邪為天職。
1955年，郭腾芳大道师首创「道教布教所」，由高雄县大树乡姑婆村天公庙迎请太上道祖暨三官大地金身供奉于旧大港，随后于1960年在金狮湖畔设立高雄道德院。 元始天尊虽然地位最高，但法力并不是最强的，法力最强的应是太上老君。 这从封神演义中四大高手与通天教主的斗法中便可看出，所说的四大高手分别是，太上老君、元始天尊、接引道人、准提道人。 第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。
三清道祖: 道教三清
《道藏‧太平部‧三洞珠囊》卷七引《老君聖迹》云：「此即玉清境，元始天尊位，在三十五天之上也。此即上清境，太上大道君(靈寶天尊)位，於三十四天之上也。太清境，即太上老君位，在三十三之上也」。 在莊嚴肅穆的道教三清大殿中，供奉著神態端莊的三位尊神，這就是道教的最高尊神”三清祖師”。 三清即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊(太上老君)。
- ”《九天生神章经》称：“天宝君者则大洞之尊神。
- 靈寶天尊是元始天尊的化身，位三清尊神之第二位，雖然早期有相關的文獻記載，但六朝時期道教造像史中，關於靈寶天尊的資料甚少，推測靈寶天尊的 造像，可能是較為後期的發展。
- ”“说经教主元始天尊，抱送玉帝道君（灵宝）天尊，流演圣教降生（道德）天尊”。
- 南朝上清派陶弘景撰《真灵位業图》、排列神仙等次，将“元始天尊”尊为最高神，放在老子之上。
- 西漢伊始，道家學派黃老學派大興，老子和黃帝受到了先前未有的祭祀，漢人對老子和黃帝的個人崇拜也逐漸達到頂峰，漢代宮廷開始出現祭祀黃老場面。
”因為有這種社會傳言作背景，五斗米道經書《老子想爾注》乃稱“一散形為氣，聚形為太上老君”。 道經記載，道祖老君上處玉京，為神王之宗;下在紫微，為飛仙之主。 是道教最高尊神三清天尊之一，道祖常常分身降世，傳教度人，弘揚道法。
三清道祖: 老君殿
全称“太上玄皇高圣元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君”，灵宝派称“太上玉晨玄皇大道君”，简称“上清大帝”、“太上道君”、“玉晨道君”。 号为“灵宝”，名为“经宝”，专门讲述道教经书。 元始天尊是道教崇拜的最高神灵，三清尊神之一，最早记载于东晋末年的灵宝经，及另一道教创世之神元始天王。 相传元始天尊与道同体，是宇宙的最高神，在天地开辟之际，向诸神现身说法演说经文，再辗转下传凡人。 道教的至高神”虚无自然大罗三清三境三宝天尊”俗称“三清”。 指道教所尊的上清、玉清、太清三清胜境，也指居于三清胜境的上清真境太卫玉晨道君灵宝天尊、玉清圣境无上开化首登盘古元始天尊、太清境三教宗师混元皇帝太上老君道德天尊，三位至高神。
三清道祖: 老子演化說
三國以前，天師道地位最尊貴也最興盛，因此 太上老君的地位最高。 到了晉代，上清派高人輩出，而取代天師道成為第一大派，經南北朝、隋代、唐代到宋代，上清派都一直最發達最受歡迎。 因上清派奉 元始天尊為最高神尊，所以 元始天尊便取代 太上老君道德天尊，而成為道教的第一神尊。 靈寶天尊和 道德天尊大約在南北朝中期就與 三清道祖 元始天尊共同成為道教的三位最高神尊，此後一直到今天，無論道教或盛或衰，在較大的宮觀當中，多以三清道祖為最尊貴而供奉之。 今天大陸名勝古蹟中如四川成都的青羊宮、江西龍虎山的上清宮，還有山西的永樂宮及北京的白雲觀都有規模宏偉的三清宮。 此外一般宮觀也常有三清宮或三清殿的建築。
三清道祖: 三清道祖神像元始灵宝道德天尊上清玉清太清太上老君家用树脂佛像
張道陵、寇謙之也皆宣稱所得之道法源於老子下降親傳而得。 隨著早期道教教義的發展，在陶弘景的《真靈位業圖》位居第四位，最後定型成為三位至上神之一。 「靈寶天尊」又稱「上清大帝」，是三清中之第二位。
三清道祖: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活
並且，元始天尊位居三十六天的最上層「大羅天」中，所居仙府稱為「玄都玉京」。 玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和兩旁的仙殿中。 道經又以混洞太旡元生之玉清天寶君為「旡上道寶尊」；赤混太旡元化生之上清靈寶君為「太上經寶尊」；冥寂玄通元化生之太清神寶君為「玄上師寶尊」，合稱「道、經、師」三寶。 道教徒对“道”，对“三清道祖”持守信仰，不可因时，因事而变。
而在老子度化尹喜的地方，還留有一首詩：西出函關佛事拜，東來魯國聖人參。 在中華文明浩如煙海的書籍中，在國外被最為廣為翻譯和閱讀的一本書要算是《道德經》。 《道德經》中所說的中心思想是：“道”，而“道”是“道可道，非常道。
