其内容为叙事之辞，该帖的命名出自于贴内的首句的“伯远”二字，《伯远帖》的用笔灵舞飞动，为上乘的行草作品。 顏延之，字延年，琅琊臨沂人，是南北朝時著名詩人，與山水派創始人謝靈運同代齊名，世稱“顏謝”。 乾隆帝巧借同代齊名的“顏謝”名句集成一聯，與其親自書寫的“三希堂”紙地小匾、《三希堂記》並處，足顯弘曆的無比雅意，亦可體味其對《快雪時晴帖》、《中秋帖》、《伯遠帖》三貼極盡賞玩之意。 “深心託豪素”，豪素亦毫素，豪通毫，是筆和紙的代稱，陸機《文賦》有“思風發於胸臆，言泉流於唇齒；紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬”。
- 因歷史原因，王羲之《快雪時晴帖》隨大批故宮文物南遷，最終藏於台北故宮博物院。
- 世人都以为那是因为“三帖”宝贵珍稀而名，三王父子也因为那“三帖”而闻名，才起了“三希堂”这个名字。
- 是清高宗弘历即乾隆帝的书房，也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。
- 古文”希“同”稀“，”三希“即三件稀世珍寶。
- 王羲之的《快雪时晴帖》为唐人摹本，行书四行二十八字，尺牍纸本，高七寸一分，广四寸六分，是王羲之四十岁之后的作品，也是王羲之传世代表作之一。
- 命运多舛的《快雪时晴帖》飘泊了大半个中国，最终却流落到了千里之外的台湾，目前藏于台北故宫博物院，在台北有三希堂的复制品。
- 此部初拓浓墨本谓之“乌金拓”，墨色漆亮浓郁，是为碑帖传拓的精拓法之一。
- 因帝王喜好，清代早中期赵（孟頫）、董（其昌）书风盛行，“康、雍之世，专仿香光；乾隆之代，竞讲子昂”，这在帖中得到了充分反映。
去北海公园的网站看看就明白了，还真替这些古碑担忧。 乾隆皇帝倘若知道当年精心打造的稀世珍品落得如此，估计定会“御驾亲临”。 其后，乾隆十七年，又从宫中藏品中再次精选历代名人法书五卷，摹刻上石。
三希堂: 故宫旗舰店
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《快雪时晴帖》是王羲之的行书代表作之一，全文4行，共28字，内容是有一年大雪初晴，王羲之心情愉快之余，给亲朋好友的一封信札。 虽然只有28个字，却字字珠玑，被誉为“二十八骊珠”，被称为“天下法书第一”。 抗日战争时期，《快雪时晴帖》一度在贵州安顺、江苏南京等地安家，1949年流到台湾，如今珍藏于台北故宫博物院。
三希堂: 乾隆的书房 “三希堂” 长什么样子？
因帖中收有被乾隆帝視為稀世墨寶的三件東晉書跡，即王羲之的《快雪時晴帖》、王珣的《伯遠帖》和王獻之的《中秋帖》，而珍藏這三件希世珍寶的地方又被稱為三希堂，故法帖取名《三希堂法帖》。 清乾隆皇帝将东晋王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》三件珍贵书迹贮藏于养心殿西暖阁，颜曰“三希堂”。 乾隆十二年（1747年），乾隆皇帝敕命吏部尚书梁诗正、户部尚书蒋溥等人，将内府所藏历代法书名迹刻石，共三十二卷，称“三希堂法帖”，该帖摹刻精良，卷帙浩繁，堪称清内府所刻丛帖中的翘楚。 三希堂 此帖已接近草书，王献之的用笔如行云流水，连带互映关系，将字体处理得完美至极。 王羲之被人们尊称为“书圣”，而王献之则被称为“小圣”。
” 又，初拓成时用桃花纸，是清代最名贵的纸品之一“开化纸”，纸张洁白绵韧，装裱亦精。 至皇亲国戚，或有因功而深得皇帝信任的朝廷重臣，才会赏赐一部；其余则作为御览或陈设本而深藏清宫，故流传极少。 台南市永福路，由三兄弟同心創立的三希堂牛軋糖專賣店，是一間堅持純手工精製、健康養生訴求的牛軋糖、南棗核桃糕專賣店。 在糖份選材上，以海藻糖取代砂糖，讓饞嘴的饕客也能在快樂的咀嚼當中，重視身體養生。 第一次品嚐的客人，建議從「杏仁果牛軋糖系列」和「南棗核桃糕」購買。 现在北京故宫的“三希堂”内，棂窗下，有一半圆架托，上置珐琅器炉、瓶、盒一套三件，居中香炉与这件完全相同，却是由内库后补上的。
三希堂: 台南春節伴手禮 南棗核桃糕、牛軋糖純手工精製
乾隆皇帝在艺术上拥有最挑剔的眼睛和最精微的直觉。 他是古往今来搜罗最富的收藏家和鉴赏家之一，同时在诗词、曲赋、书法、绘画、音乐上都有很深的造诣。 身为帝王而有如此才华，加上天下太平能游历神州，真是不虚此生，这在帝王群里也堪称“个中翘楚”。 王羲之的《快雪时晴帖》为唐人摹本，行书四行二十八字，尺牍纸本，高七寸一分，广四寸六分，是王羲之四十岁之后的作品，也是王羲之传世代表作之一。 王獻之的“中秋帖”無款，傳為王獻之書，亦有人懷疑是宋代米芾的臨本。
是清高宗弘历即乾隆帝的书房，也是其作为养心殿主人留下的最明显的标志。 乾隆皇帝书写的“三希堂”匾额和《三希堂记》墨迹，至今还悬挂在墙上，匾额两侧对联为“怀抱观古今；深心托豪素”（其中豪素指书法）。 另在台北故宫博物院也有一处“三希堂”，藏有《快雪时晴帖》。 三希堂始于乾隆朝，后经嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统各朝都从未有任何变动，至今仍保持原貌。 《伯远帖》是王珣的行书代表作之一，是作者写给亲友伯远的一通信札。 王珣是东晋书法家王导的孙子、王羲之的远房侄子，书法水平非常高。
三希堂: 三希堂
王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》被盗出宫，历经劫难，1950年经周恩来总理亲自批准，动用巨资将《中秋帖》《伯远帖》购回，最终藏于北京故宫博物院。 《三希堂宝帖》已分藏百年，成为了中华文化团圆的最大遗憾。 中华文化要统一，故宫文物也要统一，盼团圆，盼统一，已成为两岸人民共同心声。 王羲之的《快雪时晴帖》为唐人摹本，行书四行二十四字，尺牍纸本，高七寸一分，广四寸六分，是王羲之四十岁之后的作品，也是王羲之传世代表作之一。 当时只是手札便条而已，因帖内有“快雪时晴”几字而得名。 此帖用笔洒脱，字体舒朗，动中有稳，是王体行书中的精品，被后人称有“龙跳山门，虎卧风阁”之势。
乾隆皇帝書寫的“三希堂”匾額和《三希堂記》墨跡，至今還懸掛在牆上，匾額兩側對聯為“懷抱觀古今；深心託豪素”（其中豪素指書法）。 另在台北故宮博物院也有一處“三希堂”，藏有《快雪時晴帖》。 三希堂始於乾隆朝，後經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統各朝都從未有任何變動，至今仍保持原貌。 据悉，本次展览分“晋唐”“两宋”“元明”三个单元。 2021年策划、展出《三希堂法帖》系列善本，反响热烈，广受好评。 时隔一年，我们再次遴选六十余人百余件作品，悉数将其和盘托出，以飨观众，并祈方家教正。
三希堂: 三希堂含义
杜甫《奉先劉少府新畫山水障歌》有“知君重毫素”；王直《題山水贈楊熙節》有“興來展豪素，滿眼絢金碧”；彭孫遹《張都尉畫馬歌》有“早歲壯懷時吐露，伏櫪雄心見豪素”等。 乾隆在“三希堂”借用，自是指書法作品了，意謂潛心於紙墨筆劃。 三希堂是清高宗乾隆皇帝的書房，面積不大，卻大氣、肅穆，窗明几淨，皇氣逼人。 牆壁上有一副對聯，上聯是：“懷抱觀古今”，下聯是：“深心託豪素”，為乾隆皇帝親筆。 聯語平起仄收，天然古樸，彰顯作者博古通今、有會命筆的高懷逸興。 三希堂，古時是清高宗弘曆即乾隆帝的書房。
清康熙后，多次下诏搜讨，乾隆时尤甚，致使历代名家墨宝多罗致于宫廷。 三希堂 故此，王羲之、王献之、欧阳询、褚遂良、颜真卿、孙过庭、怀素、柳公权、苏轼、黄庭坚、米芾、宋徽宗、赵孟頫等历代书法大家真迹都有集于此。 法帖共分32册，是中国古代规模最大的书法丛帖，集历代书法精品之大成，共收集自魏、晋至明末一百三十五位书法大家的作品，以历史顺序编纂，囊括了当时宫廷所能收集到的所有名家名作之墨迹珍宝。 乾隆十二年，乾隆皇帝令人，从内府收藏的历代名家书法中，精选名帖，聚集众工，将其模勒上石，镌刻成帖。 因为帖中有三王之作，故称《三希堂法帖》，又称《御刻三希堂石渠宝笈法帖》。
三希堂: 石渠宝笈
如所选王珣《伯远帖》为现存最为可信的晋代名家法书，是风流“王谢”存世的唯一真迹，在中国书法史上具有崇高的地位，而孙过庭《书谱》、唐摹《万岁通天帖》等也无一不是书史上的璀璨明珠。 王羲之（303—361年），东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。 出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。 三希堂 他早年以卫夫人（铄）为师，草书学张芝，正书则取法钟繇，又博览秦汉篆隶碑刻名迹，自出机杼，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。
他曾征得王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》和王殉《伯远帖》这三件晋代行书法帖中的稀世珍品，因此将宫室改名为“三希堂”。 其后，乾隆还曾诏命将宫内所藏历代法帖墨迹取出，由梁诗正、汪由敦等编选，宋璋、焦林等摹刻，收录历代书法家134人、340余帖，拓成32册，名曰《三希堂法帖》（全名《三希堂石渠宝笈法帖》）。 后又镌刻《三希堂续帖》，即《墨妙轩法帖》四卷。 《三希堂法帖》原石藏于北京北海公园琼华岛西麓阅古楼壁间，续帖则在惠山园墨妙轩。 因两地皆为宫禁御园，故传拓较多，流传颇广。 “三希堂”位于故宫博物院养心殿之西暖阁，是清代乾隆皇帝的书房。
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它的面世既能使书法艺术爱好者获得称心的精神食粮，又使历代名家翰墨得以重光于日。 乾隆十一年，公元1746年乾隆遇到他一生的“珍爱”，这就是收藏到晋朝大书法家王羲之的《快雪时晴贴》，王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，乾隆称之为“三希帖”。 清乾隆皇帝一生酷爱书法，刻意搜求历代书法珍迹，综百氏而集其成，追二王而得其粹。 尤以王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王珣《伯远帖》深爱至极，故命其所藏法帖之处为“三希堂”，并亲笔手书“三希堂”匾额悬于堂上。
咸丰时，其石刻多有泐损；光绪末年以后，第十八册十三石彭元瑞御题一跋上角有残裂一道，多字缺损。 西汉高祖四年（前200年），萧何在未央宫正殿北（今西安市未央区柯家寨村西）建造国家藏书机构，以收藏入关所得秦之律令、图籍。 宣帝甘露三年（前51年），诏太子太傅萧望之，诸儒韦玄成、施雠、梁丘临、戴圣、刘向等，于阁内讲五经异同，增立博士。 此后，“石渠”便成为皇家收藏图书典籍之所的专称。 王献之（344—386年），字子敬，小名官奴，琅玡临沂（今属山东省）人，生于会稽山阴（今浙江绍兴），王羲之第七子。 累迁建威将军、吴兴太守，官至中书令，人称“王大令”。
三希堂: 中国艺术的核心价值之一
这一时期名家墨迹存于世者凤毛麟角、无比珍贵，是历代公私收藏中的重中之重。 清内府除继承明王室的遗产之外，又成批地吸纳了梁清标、孙承泽、安岐和高士奇等重量级私人藏家的藏品，造就了晋唐名家法书云集内府的盛况，从而为《石渠宝笈》《三希堂法帖》的编撰、刊刻打下了基础。 十二年（公元1747年）帝下旨内府以三希担纲，编刻大型丛帖《三希堂法帖》，收集魏晋至明末书法精品而成，其规模之大，收罗之广，镌刻、拓印之精，以往官刻、私刻鲜与伦比。 乾隆皇帝將其與《快雪時晴帖》和《伯遠帖》合稱「三希」，並在養心殿西暖閣設立三希堂收納這三件書法。
三希堂: 中秋帖
一种说法来自于北宋儒家理学思想鼻祖周敦颐的“士希贤，贤希圣，圣希天”。 意思是，士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。 三希堂 为了达到目的，就必须勤奋努力，不断追求学问、见识上的进步。 王珣的《伯远帖》全文共六行四十七字，属典型的晋代行书。
三希堂: 王羲之
北平四大收藏家之一的郭葆昌在“品古斋”購得《中秋帖》和《伯远帖》。 郭葆昌向故宮博物院文物館副館長馬衡、徐森玉和科長莊嚴允諾，百年之後將此二帖無條件歸還故宮。 1940年，郭葆昌去世，此二帖归其子郭昭俊所有。 三希堂 1949年，中共解放軍解放北平前夕，郭昭俊带着《中秋帖》和《伯远帖》逃到台湾。 郭昭俊向故宮博物院的副院長莊嚴表示願意出售“二希”。 當時臺灣經濟凋敝，莊嚴四處籌措資金，終究沒能在約定的時間內拿出錢來。
三希堂: 三希堂陳列
即士人希望成為賢人，賢人希望成為聖人，聖人希望成為知天之人。 古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍寶。 這三件古代墨寶，被乾隆帝所珍愛，特意貯存在此，不時把玩。 至乾隆十五年（公元1750年）時，三希堂收藏了晉以後歷代名家一百三十四人，墨跡三百四十件以及拓本四百九十五種。 1951年10月初，正在香港的徐伯郊得知此事，立即向郑振铎报告。
一些原迹或毁或失，今天已无法见到，如钟繇《荐季直表》、王献之《送梨帖》、赵孟頫《纨扇赋》等，幸赖此刻“勾魂摄魄”之术，留存“下真迹一等”之貌。 湖南省博物馆书画碑帖藏品丰富，不乏珍品。 澎湃新闻获悉，1月22日，“烟云尽态 ——湖南省博物馆藏《三希堂法帖》展”在湖南省博物馆展出，呈现馆藏《三希堂法帖》系列善本。 其所收之帖，上起魏晋，下至晚明，几乎囊括了《停云馆帖》《郁冈斋帖》等明代丛帖内的所有墨迹珍品。
紙本，縱八寸四分，橫三寸六分，行炎，行書三行二十二字，前後有闕文。 三希堂 王獻之是王羲之第七子，其書法受其父影響，且又有創新，他將王體行書的筆法進一步加以昇華和提煉。 此帖已接近草書，王獻之的用筆如行雲流水，連帶互映關係，將字體處理得完美至極。 王羲之被人們尊稱為“書聖”，而王獻之則被稱為“小聖”。 王羲之的“快雪時睛帖”為唐人摹本，行書四行二十八字，尺牘紙本，高七寸一分，廣四寸六分，是王羲之四十歲之後的作品，也是王羲之傳世代表作之一。
按其本意，“三希”有两种解释，一说其名取“士希贤，贤希圣，圣希天”，意思是士人希望成为贤人，贤人希望成为圣人，圣人希望成为知天之人。 深层含义是告诫士人要不断提高自己的修为，向圣贤的标准看齐。 即使是已经达到了贤圣的高度，也还要继续进取。 另一说，古文“希”同“稀”，“三希”即三件稀世珍宝。 “深心托豪素”，豪素亦毫素，豪通毫，是笔和纸的代称，陆机《文赋》有“思风发于胸臆，言泉流于唇齿；纷葳蕤以馺遝，唯豪素之所拟”。 杜甫《奉先刘少府新画山水障歌》有“知君重毫素”；王直《题山水赠杨熙节》有“兴来展豪素，满眼绚金碧”；彭孙遹《张都尉画马歌》有“早岁壮怀时吐露，伏枥雄心见豪素”等。
三希堂: 三希堂法帖
联语平起仄收，天然古朴，彰显作者博古通今、有会命笔的高怀逸兴。 《中秋帖》是王献之的草书代表作之一，全文原为5行32字，后被割去2行，现仅存3行22字。 1912年清朝灭亡后，《中秋帖》辗转流入民间。 1951年，国家花费重金将《中秋帖》收回来，如今珍藏于故宫博物院。
