宮內雕琢莊嚴殊勝，石刻、壁畫色彩輝煌，舉凡「觀音娘收紅孩兒、媽祖收伏千里眼順風耳、佛指移石、天官賜福、加冠晉祿」等巧奪天工，闡揚人間善惡、因果的故事，無形中警惕世人「舉頭三尺有神明」道理。 作者余光弘，整理分析歷次政府各種寺廟調查資料，以探討台灣民間宗教信仰變遷的趨勢。 該文章收錄於《台灣宗教變遷的社會政治分析》一書附錄中。 瞿海源，《台灣宗教變遷的社會政治分析》，1997，桂冠圖書公司。 台南市長黃偉哲今天上午前往三山國王廟工區現場，視察修復情形並聽取設計監造建築師摘要報告，了解目前工程進度。 連雅堂《雅言》：「台南舊有賽花之舉。每歲元宵，各以所養水仙陳於三山國王廟，互誇奇麗」。
前進殿塑把門將軍，左孟章，右監名大將軍。 所塑諸神共百餘尊，皆塑得栩栩如生，巧奪天工，高大雄偉，女神清秀典雅，形態各異。 三山國王源自於廣東省潮州府，是指當地「巾山」、「明山」和「獨山」等三座山的山神。 據傳，三位神人自稱兄弟，受命於天、保衛鄉里，每逢水旱災或疾疫，三山國王都會應許蒼黎所求，護民遠禍，後來隨著先民渡海來台，逐漸成為台灣普遍的信仰。 位於台灣府小北門內鎮北坊，為祀奉獨山、明山、中山三山大王的廟宇。
三山國王廟意義: 彰化縣【寶興宮】
鷗汀燈首節 鷗汀燈首節是汕頭市鷗汀特有的一個民俗,潮汕人自古就有多神崇拜的傳統,而鷗汀人供奉的是地方福神三山國王。 據史料記載三山國王“肇跡於隋,顯靈於唐,受封於宋… 陈春声：《地方神明正统性的创造与认知–三山国王来历故事分析》，《潮州学国际研讨会论文集》，暨南大学出版社1994年版。 据不完全统计，粤东地区各地已知的三山国王庙超过200座，其中汕头65座、揭阳60座、潮州25座、汕尾109座。 据2012年实地调查，汕头市濠江区三山国王庙有38座。
每年正月，各地都要舉行三山國王的迎神遊神活動，全民祭拜，祈求風調雨順，國泰民安，五穀豐登。 有的村寨，游神，唱大戲，兼有舞獅、舞龍，游燈籠等娛樂活動，場面壯觀，盛極一時，熱鬧非凡，老幼皆樂。 傳說：護國庇民三兄弟 關於三山神起源的傳說眾說紛紜，歸納起來主要有“神明說”和“英靈說”兩種說法。
三山國王廟意義: 三山國王廟 (平山)
始建於元朝至正初年,至今有670多年歷史(相傳元朝至正末年紀姓創祖於官埭,官埭陳姓已建有… 廟角村 廣東省揭西縣河婆街道廟角村位於縣城河婆西邊,離縣城河婆有2公里,該村有293戶…區之一的三山國王祖廟就位於該村,該廟有1400多年的歷史,是縣的重點保護單位,… 泮坑公王廟 泮坑公王廟,又稱三山國王廟,是位於廣東省梅州市梅江區的寺廟。 始建於明代,幾經風霜,依然燭光放亮,香菸裊裊,香火鼎盛,一年四季善男信女絡繹不絕。 鹿港三山國王廟 鹿港三山國王廟位於順興里中山路,創建於公元1737年,相當於清朝乾隆2年,為客家移民所建的“人群廟”,三山國王廟原建於中山路與民權路旁,於日據時期因推動市區重…
受萬人尊為神後，又顯靈助唐扶宋，庇護黎庶。 如：韓愈刺潮，淫雨害稼，命人致祭後就老天放晴，蠶谷豐收，宋太祖開基，因劉鋹拒命，求於神，即風雷相助，南海以平。 後因宋太宗征太原時得巾山、明山、獨山三山神相助獲勝，封三神為“三山國王”。
三山國王廟意義: 三山国王庙
隨著傳播日遠，前來拜謁祈福的民間組織、香客絡繹不絕，形成了獨特的祀神習俗。 只是後來因漳泉械鬥的關係，客家人不得不離開鹿港，而留下來的「三山國王廟」，也一度被改為「三仙國王廟」被當做桃園三結義的劉關張來祭拜。 如霖田祖廟及臺南三山國王廟之獨山國王便是居正位。
在台灣，有著一派「三山國王廟存在的地方，就有（或曾經有）客家人聚落」的說法。 宜蘭縣境內的三山國王廟數量居全台之冠，但境內的客家族群比例卻不大。 國立宜蘭大學張智欽教授透過對宜蘭縣境內40餘座三山國王廟進行詳細田野調查，並以GPS定位，標定於地圖上，期望藉此調查研究，了解宜蘭縣境內三山國王廟的時空分佈以及閩南、客家族群互動關係與不同文化生態的意義。
三山國王廟意義: 三山國王聖誕
三山國王廟的很多傳說, 或者記載的歷史,都跟隨書 所敘的這段歷史很吻合.這些數千人被隋軍擄獲並隨軍帶到潮州的流球居民,後來與隋軍一起在潮州居住並鎮守隋朝之潮州. 其後代後來遠播潮州各地,台灣,閩南,東南亞,也在所居之地建立三山國王廟.潮州三山國王廟有很多輔助朝廷皇帝的傳說,跟隋軍流球征航 及後來鎮守潮州這段歷史不無關係. 三山祖廟位於歷史上潮州府揭陽縣之霖田都的區域內，故昔稱潮州三山神廟，也稱霖田古廟。 因宋太宗曾封神為三山國王，賜“明貺廟”，後又復加“廣靈”二字，而成為“明貺廣靈三山國王廟“，簡稱三山國王廟、國王廟，當地民眾慣稱為大廟。 臺灣全島主祀三山國王大廟共有兩百三十一座，其中有潮汕人參與始建的就有一百六十座，佔百分之七十，由此證明三山國王不是客家人的獨特信仰，為潮州府籍的鄉土神信仰，是當地潮汕人、客家人的共同信仰。 劉希孟《明貺廟記》記載”潮之三邑(海陽、揭陽、潮陽)，梅、惠二州，在在有祠，歲時走集，莫敢遑寧”。
潮州、梅州、惠州，都建有”三山國王廟”，祭拜者，除當地民眾外，還有”遠近士人”，”歲時”或”走集”都要前來拜祭。 唐朝開始，三山神成為當地山神，當地人對三山神普遍頂禮膜拜，每年都要定期祭祀三山神，其職能在禳災納福，為一般民眾服務為主。 韓愈被貶為潮州刺史，時逢淫雨傷害莊稼，百姓祝禱求三山神，雨乃止，韓愈便寫了《祭界石文》，派人到祖廟祭拜。 三山國王廟意義 陳春聲：《三山國王信仰與臺灣移民社會》，(台灣)《中央研究院民族研究所集刊》第80期(1995年春季)。 官埭 官埭國王古廟 官埭國王古廟系三山國王之大王爺,故當地人俗稱大王爺廟。
三山國王廟意義: 廣東東部
據稱，宋太宗封此三山神為國王，故有此稱。 黃偉哲表示，三山國王廟是客家信仰重鎮，希望修復工程可協助回復昔日風采，讓信仰精神與歷史意義傳承下去，也期盼台南市的古蹟與文化資產，能在中央與地方協力下獲得更好保存與修復。 相傳唐代文豪韓愈貶於潮州做刺史，當地洪水泛濫成災，居民向三山祈求止雨，果然雨過天青，韓愈便奉這三山為三山神。
三山國王 三山國王是發源於現廣東揭陽市揭西縣河婆鎮,起源於隋朝,為粵東地區原住民,包含潮州人(潮汕人)、海陸豐人及粵東客家人等族群的精神信仰,隨著當地移民向外擴展,成為… 據《明貺廟記》記載，三山國王“肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋”， 迄今已有1400年的歷史，揭西河婆三山國王祖廟是海內外6000多座三山國王廟的鼻祖，奉祀的神祇初為三山神，受封后稱為三山國王，是粵東先民創造的地方神祇。 三山國王廟意義 三山國王廟意義 其“護國庇民、國泰民安”的精神被歷代民眾所尊崇，因而廟祀千年不衰、香火鼎盛。 每年前來拜謁祈福的各地分廟理事組織、周邊村落代表、民眾不計其數，歷經千百年，形成了一套古老而又獨特的祭典儀式。 2007年，三山國王祭典被省政府批准為廣東省第二批省級非物質文化遺產。 祖廟是一座規模宏大的灰沙土夯牆蓋瓦建築物，殿廊皆雕樑畫棟，富麗堂皇，極具民族特色。
三山國王廟意義: 神佛傳奇三山國王1／三兄弟驅厲疫化旱澇 台灣少數山神信仰
右偏殿曾設書塾，後來成為龍池學校暨幼稚園，至1960年代停辦。 左偏殿是值理會聚會之所，有一塊1970年的捐款碑，簡介廟宇重修之舉。 三山國王廟意義 每當經過坪石邨，不難會發現一座顏色鮮豔的建築物，它就是牛池灣三山國王廟。 香港共有六座三山國王廟，而牛池灣三山國王廟則是其中歷史最為悠久之一。 陈春声：《三山国王信仰与台湾移民社会》，（台湾）《中央研究院民族研究所集刊》第80期（1995年春季）。
- 每年前來拜謁祈福的各地分廟理事組織、周邊村落代表、民眾不計其數，歷經千百年，形成了一套古老而又獨特的祭典儀式。
- 20世紀晚期，臺北地區新建的三山國王廟標誌城鄉人口的流動，各地移民紛紛將其原鄉神明分靈至此。
- 台南市長黃偉哲今天上午前往三山國王廟工區現場，視察修復情形並聽取設計監造建築師摘要報告，了解目前工程進度。
- 宋帝認為他們是潮州揭陽河婆墟（今在饒平縣）的獨山、明山和巾山所化，故封他們為「三山國王」。
中研院社會所研究員瞿海源，以台灣基督教教堂自1949至1978年間數量、教堂增加率、教友數，探討台灣地區基督教發展的趨勢。 瞿海源，台灣地區基督教發展趨勢之初步探討，1982，《中國社會學刊》，第6卷，15-28頁。 作者亦從清末、日治、民國至解嚴後四個時期，介紹當時對於台灣寺廟管理的政策與現況。 作者：蔡維民（現任真理大學宗教學系副教授）該篇文章收錄於真理大學宗教文化與組織管理學系編印，《真理大學宗教學文庫（1）宗教行政法制》，頁161～170。
三山國王廟意義: 廟宇
三山國王是粵東本地神中最古老、最有影響的一個。 三山指揭西縣河婆鎮北面的獨山、西南面的明山和東面的巾山。 河婆在清代屬揭陽縣霖田都，該地三山神發祥地的廟宇因此被稱為霖田祖廟。 雖然三山國王廟已經正名，而族群敵視的意識，也早已不存在，但仍不見客家人回鹿港定居，如今這間三山國王廟，不只是彰化縣的三級古蹟，也是鹿港重要的角頭廟宇，更見證客家先民，曾在鹿港的歷史足跡。 黃金琳表示，1990年福龍宮首次組團前往大陸廣東省揭西縣三山國王祖廟朝聖參拜，並奉請三王夫人香爐回宮鎮廟奉拜，祈求風調雨順，國泰民安；迄今神明及信眾代表回大陸謁祖、參拜共有5次。
據不完全統計，粵東地區各地已知的三山國王廟超過200座。 其中，汕頭65座，揭陽60座，潮州25座，梅州45座，汕尾109座。 據2012年實地調查，汕頭市濠江區三山國王廟有38座。 三山國王廟意義 由此，前述不完全統計，粵東三山國王廟超過200座是十分保守的。
三山國王廟意義: 屏東縣【千山公侯宮】
鄉民遂於巾山之麓置祠合祭，水旱疾疫，有禱必應。 拒命，王師南討，潮守侍監王某訴於神，天果然雷電以風，助王師之討伐，劉備兵敗，南海以平。 宋太宗征太原時，在城下見金甲神三人，操戈駛馬，衝鋒在前。 宋太宗即詔封明山神為清化盛德報國王，巾山神為助政明肅寧國王，獨山神為惠威宏應豐國王。 元兵壓境時，張世傑奉帝南奔潮州，至揭陽縣境，又被圍。 情勢危急之中，忽見天氣驟變，風雷晝晦，有兵馬三支，從三面山中，由三位將軍率領，衝殺而出，驅退元兵，斯圍即解。
