最後，整列信徒與香客都被帶到鐵橋前並在斗姥娘娘與其九名孩子的見證和庇佑之下進行過平安橋儀式。 正當一眾神明受邀見證宮廟領導如何致力於滿足信徒的需要，三善宮宮主與理事會成員被召入大殿。 在那裡，由幾位指定的義工陪同在側，他們都被獻上九盞油燈及九盆花水。 三善 宮主手持斗姥娘娘神權下派發的令旗主持大局，信眾在下來的三十分鐘裡重複著化解信徒罪惡的禪語。 這一蜿蜒的信徒與義工隊伍在整個三善宮內移動著，最後才在斗姥燈下的平安橋集合。
- 1295年出任评定众，也是非北条一门的最后一批评定众和寄合众。
- 在有些热狱中，众生会互相砍杀，但却不死去，只能经年累月地忍受不断被杀害之痛苦，完全无法出离。
- 所谓六道轮回，按照生前因果自然会进入不同的道。
- 說到口的惡行，有人說，我沒妄語、沒有惡口、沒有兩舌，也沒有綺語，不過，你看，大街小巷的海鮮店，活魚十三吃、三十吃，這不是惡口嗎？
- 其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考法师著作《生死之轮》）。
鬼道众生但因业力因缘，不闻浆水之名，见水皆如脓血，难有饮食充饥，但多刀杖逼迫，恐怖非常。 三善 饿鬼所受寿命五百岁，但以人间一月为一日计，故知饿鬼道属苦道之一。 吾人应有警惕，勿行十恶业，而感此报，受苦无穷。 阿修罗道既分四道，身形、寿命、享受等，随其类别，各有不同。
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1284年北条时宗死后出家，法名道严。 三善 1295年任官途奉行，次年任安堵奉行，1298年又兼任越诉奉行。 1205年出任京都守护，在镇压山门骚动中表现活跃。 矢野伦经之子，一直作为北条贞时的亲信，1293年北条贞时将平赖纲一党一网打尽后立即将其提拔。 1295年出任评定众，也是非北条一门的最后一批评定众和寄合众。 町野政康之弟，拜领北条宗时的“宗”字。
或是当下业报身福报耗尽而灭；或是新的业力取而代之而灭。 这个过程或一念或一日、两日乃至七日、乃至七七四十九日。 上一个业报身又称前阴身，下一个业报身又称后阴身，中间称中阴身。 佛之所以一开始不点明这一点，是随顺众生心念，令众生易于接受断恶修善得真实利益。 后来当众生烦恼逐步减轻，接受正知见的能力增强了。 所以《金刚般若波罗蜜经》上说“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
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因为人善良的本性被磨灭了，所以在当今社 会生活中，要用佛法中的因果报应、生死轮回 教育大家，这是非常好的教材。 要知道今天种了这个因，某一天一定会有果报的。 今世投生为人，如果不做善事，也许下辈子就要沦为畜 生了。 如果信愿念佛、救 度众生，那么一定要实实在在地断惑证真。
在揮舞著印有九皇大帝名稱巨型令旗的一名信徒的帶領下，蜿蜒的遊行隊伍緩緩地步上濕滑的台階上。 梯階的另一頭站著一對興高采烈地恭候大隊蒞臨的舞獅。 舞獅過後退一步讓遊行隊伍繼續前往三善宮的走道上。 時光飛逝，大家都正在為慶典活動的順利舉行而忙碌著。 入夜後的幾個小時內，以三善宮義工與領袖組成的大隊接著被帶到宮廟大殿做最後的講解和祈求儀式。 團隊同時表達了他們對此次前往安邦南天宮的旅程能順利平安的衷心祝福。
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如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。 三善 生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因等有关。 这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 畜生道众生生活状况，可谓有苦难言；或受苦股，充食，或被人杀，庖厨；或自相残杀。
同年父亲死后继承了问注所执事以及备后太田庄桑原方的地头职位。 1258年出任评定众，1262年中风瘫倒，因此将地位转给了弟弟康有。 精通律令和法制，继承父亲所领备后世罗郡太田庄的一半，又称太田康连。 1225年出任评定众，受执权北条泰时之命负责拟定了《御成败式目》，1233年因为修造贺茂神社有功叙任从五位下民部大丞，1235年升阿波守。
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有人怪罪佛教，你們弘揚佛法的人不負責任，台灣社會風氣還是這麼壞……問題是，有人天天殺，你們天天吃，奇珍異獸，殺的、剮的，只為了滿足口腹之欲。 「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲」，社會風氣這麼壞，不是沒有原因的。 過去的大德，非看經典，他不會點一枝蠟燭，不是去拜佛，都不願妄自行走一步。 每走一步，怕把地踏痛；每走動一下，怕驚醒沉睡的大地；所以說，在佛教裡講環保、護生，真是徹底萬分。 當然，平常我們也沒有要求這麼嚴格，講不殺生，只要不殺人就很好。
今年，在三善宮供奉的神明前表演的舞龍團受到國際大獎的肯定，他們的各種本領招式也讓當晚的在場者讚歎不已。 與九皇大帝令旗派發同步進行的是過平安橋儀式。 與令旗一樣，這個儀式為參與者帶來精神上的保佑和加持。 因此，平安橋的橋身就直接設置在斗姥娘娘的九盞燈底下。
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畜生道、饿鬼道、地狱道为三恶道，业力向苦恶方向。 三界众生在六道中生生死死，来去往复，犹如车轮的回旋，周而复始，无有出期，所以又称为六道轮回。 六道是三界有情生活、轮回的六个界别，分别为天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。 其中天道、人道、阿修罗道为三善道，业力向较善乐方向。 佛教书籍中记载，天道众生所过的生活，充满人间难以想象的丰美。
為了開啟這個在內壇進行的最後儀式，三善宮領袖們首先對九皇大帝過去五年來的保佑表達了感激之情，然後祈求神明再多保佑他們五年。 他們點燃更多香燭，在每位信徒將香支插進九皇大帝的香爐後，宮主與兩位資深禮儀主持便開始了。 又如果菩薩只是身口不犯，但意念不清淨的話，也不能算是戒行清淨。 換言之，僅是身口清淨的話，頂多只能稱為「戒」（尸羅），但不能稱為「尸羅波羅蜜」；如要具足「尸羅波羅蜜」的話，必須意業清淨才行。
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“地狱道”只是一个统称，其实它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四大部分。 除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。 三善 造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
到了清晨四點，希望從九皇大帝請到令旗的信眾開始在內壇前排起長長的人龍。 一個小時後，人龍一直延伸至三善宮其中一道旁門。 排在第一位的信徒獲准進入內殿請示令旗，活動從清晨五點開始，晚上十點結束。 為了領取一面令旗，信徒需要在內壇前擲筊子。 唯有擲出聖杯后，信徒方能有這份榮幸接受九皇大帝對下來一年的祝福。
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如果每个人的良心和本性改变了，我们就有希望挽回日益堕 三善 落的世道 人心。 盛会的第八天是斗姥元君诞辰，在本文较早前有提到，斗姥元君奉为九皇大帝之母，信众向她膜拜以祈求生活安康和谐。 为了纪念这场盛事，宫庙主办方安排了另一轮舞龙舞狮表演以酬谢神明，让在场信徒和围观者都看得过瘾。 对于外行人而言，钉椅的尖角预示着危险。
就是说，虽然人生活在人道，但是人的灵魂和生活，和生活在鬼道和地狱已经差不了多少。 如果一个国 家到处都是灾 难，到处都是烧杀虐抢，这个国 家就不是在人道上，就几乎是没有人道了嘛，天天活在地狱中。 所以要明白，学佛是要从根本上解决问题，根本就是人的心啊。
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饿鬼居遍诸趣；或居海中，或居山林树下，或居旷野林中；或人形，或似兽形，各自差别不同。 约其种类，略分为三类九种：（一）无财鬼；以无福德，不得饮食。 无财鬼中，概略三种；焰口鬼，针咽鬼和臭口鬼。 少财鬼约有三种：针毛鬼、臭毛鬼和大瘿鬼。 此类亦有三种；得弃鬼、得失鬼和势力鬼。 多财鬼诸如人间所供城隍爷、土地公、王爷等，及一般民间神只之类皆属之。
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1246年因为侄子三善康持牵涉到宫骚动，继任问注所执事。 在大友能直下向九州时作为后见跟随同行。 1220年父亲病重期间接任问注所执事，1225年出任评定众，1238年在京都死去。
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这里使用的是一盏斗灯，而不是让乩童亲自从被穿过的钉符展现神明的踪迹。 整个钉椅之后被移到三善宫大殿供人们瞻仰的地方直到盛会结束。 話說回來，使盛會成功舉行的所有辛勞又從何而來呢？
