天人合一是為敬天地，即所以愛人愛物，愛人愛物即所以尊天地。 所謂天人合一，實包含了天定勝人與人定勝天兩個觀念。 『天行健，君子以自強不息。』（易乾卦大象），不偏於天定勝人，亦不偏於人定勝天。
道親會這麼說，可見道親們對自家的教義很不用功。 海外的道務為戰後由於孫素貞師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港，其地位遂日愈重要，與台灣成為一貫道的兩個大本營，許多國家的道場都由此開出。 各道場主要開荒地區有韓國、日本、東南亞、南亞、澳洲、紐西蘭、美國、加拿大、中南美洲、非洲、歐洲等。
一貫道道徽: 一貫道崇德學院校歌
經過多年的傳布，又如各宗教發展一般有不同宗門系統和稱謂。 一貫道在中國發展的最盛時期，起於清末光緒年間，以劉清虛為主，後經劉從雲、路中一與張天然師徒廣為宣揚，將一貫道發揚光大。 對於離開的人，如果找到自己認為更好的信仰，我們應予以祝福，現在台灣的宗教團體裡面有太多求過道的一貫道親擔當幹部領導，很多人都認為一貫道為這些宗教團體培訓了很好的人才。 扶鸞又稱為借竅、降壇、顯化，扶鸞時用三才，即天才、地才、人才。 扶乩者為天才，抄字者為地才，報字者稱為人才（三才相當於市井鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生），按照一貫道的說法，透過扶鸞的儀式，可以讓仙佛與三才合靈，並藉此與信眾溝通或傳達訊息。
紐西蘭道場開始於民國七十年，佛堂主要分布在奧克蘭，次為威靈頓，基督城又次之。 重要佛堂有奧克蘭聖恩佛院、樂音佛堂、天香佛堂等。 澳州道場起於民國七十年代，以雪梨、墨爾本、布里斯班為主要據點，柏斯、坎培拉等次之。
一貫道道徽: 一貫道人士不敢看的部落格
無論如何，依據史實，與其說一貫道是「先天大道」，倒不如說是歷史與哲學思想演進的「後天大道」，而非真源自於上古，當然，更甭論一貫道的道脈心法是明明上帝降下的大道了。 但不論如何，明明上帝、無生老母與以緣起法為基礎的佛教、佛陀教法，實是差異甚大的，一貫道單方面說三教、五教「同源合一」，這是很牽強的。 對於一貫道道親來說，五教（儒家、佛教、道教、基督教、回教）經典皆是一貫道的經典，亦認為五教經典皆為一貫道的道脈心法作見證，而五教教義亦是一貫道的教義，而且源自於一貫道。 因為，一貫道道親認為，五教皆是同源合一（皆源自於一貫道），故五教經典之間皆是互通的。
去年陝西省寶雞市與延安市佛教、道教、藏傳佛教等寺廟持續遭受嚴重打擊，大批寺廟遭到強拆、封堵，佛像被砸毀，經書亦被查抄。 瞬道長慈悲開示，道不是高深的學問，道就在日常生活當中，這就在自己身上，從渡好人、說好話，做好事足以培功立德。 簡短淺顯的話語當中，寓含著字字珠璣，蘊藏著無限玄機。 所以一貫道信徒都是從實踐中求證驗，從力行中得甘露，自自然然法喜充沛其中。 其思想淵源正來自二千五百年前，記載於禮記禮運大同篇中短短的一百零六個字。
一貫道道徽: 認識「一貫道之道徽」
復次，一貫道又認為「…良以孟子之時，道脈心法業經盤轉西域，釋教接衍…」，事實上，孟子比釋迦牟尼佛晚了好幾百年出生，若說在孟子之時，將道脈心法傳承給釋迦牟尼佛，這是很牽強的事。 此版本說法引《老子化胡經》之說，認為老子化胡是至印度渡釋迦牟尼佛，或說老子轉化成釋迦牟尼佛而至印度開展佛教。 以一貫道來說，紅陽期的特色是天子政令不能行政於天下，而此時的「道」由青陽期轉入紅陽期，此時期的道脈心法分別降在三教中。 六、大約在一○一年，我偕通靈友等三人參拜大龍峒保生大帝，在後方三寶殿共修彌陀聖號，友看見一個老道士降臨，自稱玄玄上人。 友看見出字：「同我一個」，再問毘盧遮那佛、耶和華、阿拉……等，都得到相同回答：「同我一個」。 換言之這些宇宙創造者，連同阿彌陀佛，全都是玄玄上人的化身，也就是最大的都是同一人。
在日本尤其受到重視，目前已成為他們「企業管理」的必備書籍了。 一貫道道徽 因此，我們家家戶戶應該有一本「論語」，並加以研究，就像歐、美基督教家庭，戶戶有聖經一樣。 承要中國文化的日本，從都市到鄉村，無論大街小巷都整理得整齊清潔；人的來往有禮貌，真正做到「富而好禮，貧而樂道」，他們更由「經濟大國」通向「教育大國」，以發展和重視教育為傲，值得我們效法。
一貫道道徽: 一貫道的可惜(上)
我聽到心裡很不舒服，五大宗教哪一個不是有千年的歷史，怎麼可能被一個只有一百多年歷史的民間宗教給統一了。。。 一貫道道徽 我知道他們一直在嘗試把我也拉入一貫道，但是我還是很堅定的信奉阿彌陀佛的法門的，一直沒有屈服。 6 月的澳大利亞正值冬季，悉尼的海邊寒風陣陣，可懸崖旁別墅區的一所小學校園裡卻熱氣騰騰。
後來世人迷失根本，老母於是開龍華三會，渡回96億原佛子。 一貫道道徽 餘下92億規劃在第三會白陽期，由掌道的彌勒佛普渡收圓。 只要求得一貫道的三寶（玄關竅、合同印、五字口訣），就可以「天堂掛號，地府抽丁」，在努力【修持】與【辦道】渡人，逝後回歸無極理天，稱為「歸天」。
一貫道道徽: 研究書目
彼時政局紊亂，內戰方起，官考叢生，道盤動盪，為消弭劫難，重整道場，於民國三十七年二月起由成都、重慶開始在全國各大都市舉行懺悔班，辦理接線。 民國三十八年（一九四九）農曆三月抵香港開班，時共軍已渡江南下，仍不避艱險危難，再返回大陸，欲與諸弟子共存亡，並由上海深入重慶、成都。 大陸易幟後，仍潛往各地，暗中接見各方領導，面授機宜，以應時局，穩定道場。
- 說實話很多方面一貫道教徒做的比我這個修行的親信女還要好。
- 凈土宗裡面的「五經一論」，這六門都學，不是一個普通根性的人能成就的；最容易成就的，還是在這六種課程裡面選擇一種，一門深入，單刀直入。
- 禹以金德生，於青陽末期，上天奪劫，洪共水氾監，大禹領命，遂疏九河，後由舜授以心法，乃接續道統。
- 更由於慈心廣博，於單縣等地度化眾生無數，乃受命為代表師，後再晉任為領長，成為路祖十三大領袖之一。
- 五倫者：君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，這是君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間相互關係的常理、常道，乃是維持社會秩序的一股安定劑。
- 另外再配合一貫道內的資料，如《十五代祖北海老人全書》、《玉山老人全集》、《儒童素一老人全集》‥‥等，來進一步的釐清一貫道的起源與發展經過。
一貫道的禮拜場所為佛堂，又稱佛壇、道場，是一貫道宗教儀式的舉行場所，通常奉祀該教主神無極老母。 一貫道道徽 一貫道道徽 男性（乾道）拜濟公活佛為師；女性（坤道）拜月慧菩薩為師，但通常會稱濟公活佛為師尊，月慧菩薩為師母，彌勒古佛為老祖師。 三教合一、五教合一思想實是中國歷史與哲學上的演進，而如宋光宇此文所述，「無生老母」思想的根本是源自於宋明理學與全真派思想。
一貫道道徽: 一貫道 本文重定向自 一貫道
從「教」來檢視一貫道，會覺得一貫道有太多不如法的部份，但這些實在是因為過去要渡化「先渡貧」階段那些缺少知識教育的群眾。 阿修羅神通廣大，但傲慢自大，時常要與帝釋爭鬥，又屢屢戰敗，傲慢又忌妒的修行者，很容易和阿修羅邪神感應道交，而與正神甚至仙佛菩薩的護法神對抗、褻瀆，造下無邊罪業卻不自知。 如果一貫道不是背負沉重的歷史包袱，而在「天命」光環加持，以及「超生了死」的殊勝下，…，修得比別人快、比別人好，而且很容易清口，那麼很快就變得很驕傲了。 一旦聽信來自社會的毀謗，有人直接放棄，有人還是修，但是修得遮遮掩掩躲躲藏藏，分明做的是行善佈施、渡人、救世，卻被別人的價值觀影響而變得理不直氣不壯，甚至不敢承認自己是一貫道親。 雖然隨著環保素食的興起，道親吃素的壓力減少很多，但是對許多道親而言，承認自己是一貫道親依然是很大的修行障礙。
如果以無輪迴觀念的老莊、道教思想，硬將老莊、道教思想說是佛教思想（或在兩者之間劃上等號），那麼，這是很牽強的。 根據中華民國一貫道總會編纂《一貫道概要》記載，1941年天津道場霍永盛前人前往香港開荒設立「穎筏壇」。 文化組源於天津文化壇，於1946年傳至臺灣。 一貫道解禁後適逢臺灣經濟快速發展時期，一貫道亦蓬勃發展，信徒大量增加。
一貫道道徽: 一貫道的殊勝與宗旨
而張載批判佛教的論點，正是以佛教的宇宙觀視山河大地為幻化的論點為基礎開展，批判佛教不重視教化的態度。 若說正信佛教與宋明理學是同源合一（皆源自於一貫道），這是很牽強的。 我們從史實來看，宋明理學事實上是敵對佛教的，若說此兩者水火不容的理論是為同源合一（皆源自於一貫道），則這是很矛盾的事實。
這也就是回過頭來想想「一貫道」那些「點傳師」老阿姨，非但沒有排斥憎惡，反倒有了更加平和寬容的心態的原因吧。 一貫道在《性理題釋》第六章〈道與教的差別〉即認為五教皆是同源（同源於一貫道）合一。 事實上，在佛教未傳入中國之前，道教並沒有輪迴觀念，佛教傳入中國後，一直至南北朝時代，道教才始引入佛教的輪迴觀念，而基督教具有人格化的上帝思想也與佛教的緣起法互相矛盾。 因此，一貫道認為五教同源合一，實則是將水火不容的理論融合在一起，這是很矛盾的。 其中，以格義（老莊思想）方式解讀的佛典，以般若部經典最多，也造就了往後「三教合一」思想的前因。
一貫道道徽: ● 一貫大道之64代祖師道統表解
這是「道」最不可思議的地方，但是「愛面子的人」「認同多數不敢為少數的人」「被思想綁票的人」…。 終究會因為一貫道被社會輕視沒面子、講的道理不夠精準…而離開一貫道。 雖然在別的宗教裡你可以看到、聽到、學到一些深奧的道理，或你認為合理合邏輯的真理、哲思，可以抬頭挺胸的說：「我是佛教徒」「我是基督徒」，而不必帶著自卑的心態說「我是一貫道親」甚至騙說「我信佛教」…。 改信其他宗教，也許嘴巴說了許多冠冕堂皇的理由，但心中真正的理由是：「我不要背負一貫道不名譽、邪教的包袱；我不要修行還要去跟人家解釋一大堆解釋不清的問題；我不要因為吃素被人家視為異類…。
