1985年10月有關部門還在三清殿中心堂設立“中美武夷山蘭亭學院”（後改為武夷山國際蘭亭學院），招收了來自世界各地數百名學員。 他們中有大學教授、建築學家、電影導演、記者、心理學家等，在武夷山邊觀光遊覽邊學習中華民族傳統文化，深受外籍學員的歡迎。 “一气化三清”在许仲琳著的《封神演义》里有具体描述，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。 老君一气化三清的说法出现在两晋南北时期，但佛教有个三宝佛 ，所以道教就针对这个弄了三清，三清的概念是唐朝才有的。 那个时代，道教的重要力量，在江南有三支，除了张天师代表的天师正一道外，还有茅山派与灵宝派。 借助南北朝的乱世，佛教以“救苦救难”的旗号取得了大发展。
汉顺帝时(126—144年)，张道陵鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立正一盟威道，尊“太上老君”为最高神。 3，太上老君是公认的道教始祖，即道教中具有开天创世与救赎教化的太上道祖。 每年农历二月十五日为道祖老君的圣诞日，为国际道教节。 太易變而為一，是謂太初，以一炁化三，狀如雞卵，下炁稱為玄，中炁稱為元，上炁稱為始，是謂玄、元、始三炁，而太始復以三炁化九，是為太素。 《道德经》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清歷史
道家的文化的根基就起于此，可以说基础最为牢固。 只不过将一个“道”字悄悄地替换了“鬼”字，树立了一个关于“那些看不见，摸不着，甚至不能知觉，来不见首，去无见影但又时时刻好像在决定人与自然的东东”之哲学体系，试图自圆其说。 關於“一氣化三清”這個説法，其實很多道經都有提。 剛才説了，上清崇原始，天師崇老子，所以看到元始天尊一氣化三清的就差不多是上清派的説法啦，老子一氣化三清的當然就是天師道的説法。 當張天師創立道教後，對於神靈的祭拜本來也是採用傳統的方法，那就是同時尊奉黃帝與老君，至於黃帝在道家的影響可以在莊子的文章中看到。
- 《莆陽比事》載：“元佑間雷擊殿，鴟吻墮，內得黑木板，文曰：‘後八十年狄覺奴來守此邦重易殿屋。
- 三清尊神历史形象：三清尊神的形象有一个历史过程。
- 只見元始天尊坐九龍沉香輦，馥馥香煙，氤氳偏地。
- 佛教一开始传播就占了上风，把孱弱的本土宗教道教打得满地找牙。
- 一位身着素色道袍的少年，不思不想的横卧在青石之上，两目轻闭垂帘，留一线微光凝视鼻尖，睡姿暗合道家清静无为之自然真意，在似醒非醒，似睡非睡间，截取下每日只存在片刻的旭日紫气，修身补己，纳气养神。
第三等級左位50餘神，右位30餘神。 這些左右諸神仙，有的是歷史上的帝王、將相或聖人先賢，如第三等級的孔子、顏回、莊子、第七等級的秦始皇、漢高祖、齊桓公、晉文公、魏武帝、劉備、李廣、韓遂、孫策、徐庶等。 有的是道教著名領袖，如第二等級的魏華存、許穆、許擁是道教上清派的創始人，徐來勒、葛玄是靈寶派的創始人，而第四階次的張陵是天師道的鼻祖，葛洪是道教大理論家。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清历史
前年戊辰年，首席師尊於魚池鄉鐳力阿道場閉關修持時，教導首席師尊煉成玄炁真身，成就封靈首席正法文略導師，長駐清虛上宮輔助首席師尊上靈清虛真人三期主宰，是二儀中的陰極。 玉清元始大天尊、上清灵宝大天尊及太清道德大天尊，统称“三清道祖”，这也正是三清宫宫名的由来。 三清是道教对其所崇奉的三位最高天神的合称。 这三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹馀天灵宝天尊，太清境大赤天道德天尊。 其中所谓玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分，而天尊的意思则是说，极道之尊，至尊至极，故名天尊。
它被说成是由混太无元玄黄之气所化生，又称太上道君，也随劫运出法度人。 第二中位，上清高圣太上玉晨元皇大道君(为万道之主)。 第三中位，太极金阀帝君，姓李，(壬辰下教太平主)。 第四中位，太清太上老君(为太清道主，下临万民)。
一炁化三清凌霄寶殿: 一气化三清
道教又混洞太旡元化生之玉清天寶君為旡上道寶尊，赤混太旡元化生之上清靈寶君為太上經寶尊，冥寂玄通元化生之太清神寶君為玄上師寶尊，合稱「道、經、師」 三寶。 《雲笈七籤》：「太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九聖，計三九二十七位也。」故道廟晨鐘有先擊三聲，繼擊二十七響之定制者，為表示「迎三清， 接九聖九真九仙」之意也。 三清聖紀所涉極廣，絕非數語可致以詳述。 一炁化三清凌霄寶殿 唯今人多有稱上清靈寶天尊為通天教主者，實為受小說所誤也，近復有滿口「無極」，自立神號者，則係不明典籍，未研教義，立異啟端別具用心者也，誠均不足取法免受天譴。 由於此道教諸天非一時一人所創造，是以諸說相異，有三天、九天、三十二天、三十六天、八十一天等說法，而當中最高層皆為玉清、上清、太清三種天界。 上述諸天各有管理者，玉清之主多數道經皆以為是元始天尊，其他二清之主則諸經所言有異，今日道教則以靈寶天尊為上清之主，道德天尊為太清之主。
一位身着素色道袍的少年，不思不想的横卧在青石之上，两目轻闭垂帘，留一线微光凝视鼻尖，睡姿暗合道家清静无为之自然真意，在似醒非醒，似睡非睡间，截取下每日只存在片刻的旭日紫气，修身补己，纳气养神。 且說通天教主見老子昂然直入，卻把手中雷放出，一聲響亮，震動了陷仙門上的寶劍，這寶劍一動，任你人仙首落。 老子大笑曰：「通天賢弟！少得無禮，看我扁拐！」劈面打來，通天教主見老子進陣，如入無人之境；不覺滿面通紅，偏身火發，將手中劍火速忙迎。 正戰鬥間，老子笑曰：「你不明至道，何以管立教宗？」又一扁拐照臉打來。 通天教主怒曰：「你有何道術，敢肆誅我的門徒？此恨怎消？」將劍擋拐，二聖人戰在誅仙陣內，不分上下，敵鬥數番。
一炁化三清凌霄寶殿: 道教中的宇宙起源是什么？道炁化三清的三大纪元分别是什么？
到了南朝梁代，著名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業圖》作為第一個較為系統的道教神譜，開始出現。 在這神譜中，陶弘景將神仙分為七個等級，每個等級設一中位，有一個神仙主持，中位之外又分設左位，右位若干席位，安排諸神。 七個等級高低有別，以第一等級為最高，以此分級，秩序井然。 各等級除了中位主神外，還有左右諸位神仙，數量各不相等，如第一等級左位29神外，右位19神。
- 又據太清玉冊云：昔在象帝之先，空洞自然妙旡上帝，為萬炁之祖，所謂道生一也。
- 关于“一气化三清”这个说法，其实很多道经都有提。
- 刚才说了，上清崇原始，天师崇老子，所以看到元始天尊一气化三清的，就差不多是上清派的说法啦，老子一气化三清的当然就是天师道的说法。
- 而道家之徒欲仿其所為，遂尊老子為三清：元始天尊，太上道君，太上老君。
- 实质上，若将“德”（生育）用“地”代替，将“道”用“鬼”代替，道教宣扬的便是“尊天意、行若地、依‘鬼’使‘神’差”。
５、無形宇宙中的象天群，就是現象界的有形世界，而居住在現象世界的人類，若不能突破肉體的極限，便對於氣天以及理天的境界，毫無所知，所以說，宇宙的定律：（１）無形涵蓋有形（２）無形運化有形（３）無形創造有形。 （３）御統全宇宙，無量行清平，行清平，春康同，十方總元帥。 每次劫運的慘烈，都令諸天仙佛不忍，動了憐憫蒼生之心，秦聞金闕 上帝，願以己身而贖民罪，下塵了緣，其應運復元之悲願及顯化之聖蹟，蒼生一無所知。 各类人司职不一，总是处在一种自然组合和鼎力配合之中，推动道家思想先行一步，在中国道家的历史文化河流中,其实是一直和谐共存着。 一炁化三清凌霄寶殿 只不过是受到历史的限制，为统治者之需要或派遣，在各大宗派的显一遮一式的竭力吹捧下，而“各领风骚数十年”罢了，才有了彼起彼伏之历史现象。 后来，便被道教借用过去，发展成了中国本土出生的第一大宗教。
一炁化三清凌霄寶殿: 一氣化三清三清形成
“文革”期間該殿被毀，現僅存原殿牆壁。 三清殿前有一組石碑，其中最高的是劉公神道碑。 一炁化三清凌霄寶殿 它連基座高3.7米，寬1.45米，原立於五夫鎮劉子羽墓道上，1981年5月移至於三清殿中珍藏。 1985年10月被列為省級重點文物保護單位。 劉公神道碑詳記宋代大儒劉子羽的家世及生平事蹟。
」四位天尊裹住了通天教主，或上或下，或左或右，通天教主止有招架之功。 且說截教門人見來的三位道人，身上霞光萬道，瑞彩千條，光嬋燦爛，映目射眼；內有長耳定光仙，暗思：好一個闡教，來得畢竟正氣，深自羨慕。 首见于东晋葛洪的《枕中书》记载，“昔二仪未分，溟滓鸿蒙，未有成形。 已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中”。 元始天王，开天辟地，治世成功以后，蜕去躯壳，一灵不昧，游行空中，见圣女太元，喜其贞洁，即化成青光入其口。 圣女怀孕十二年，始化生于背膂之间，言语行动常有彩云护体。
一炁化三清凌霄寶殿: 道德天尊
三清之上即是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。 灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊治在太清境，即大赤天也。 ”(《云笈七签》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。 一炁化三清凌霄寶殿 ”同时，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。 《云笈七签》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。
正是：提爐對對煙生霧，羽扇分開白鶴朝。 元始天尊是道的化身，在宇宙万物产生以前就已经存在，他的本体是永恒的，不生不灭，即使现今宇宙毁灭，也丝毫不受到影响。 但将其神人化之后，便以阳生阴降、昼短夜长的冬至日作为其圣诞之日。 一炁化三清凌霄寶殿 按阴阳五行学说，冬至是阴阳转化的关键节气。 一年一度的冬至，一阳初生，万物勃兴，这一天万物阳气开始生发，正所谓：“阴极阳生，一元复始”，正符合元始之意。
