道是一切的本源所在，而人的思想意識精神是由道而生的、不永恆的存在，故萬萬不可認為形而上就是精神方面的抽象思維。 我會傾向認為，與其去說古典形上學或現代科學是對的或錯的，不如讓我們用條件式的方式去思考，古典形上學或現代科學在什麼條件下是適宜的，而在逾越什麼條件下可能是過當的。 我希望大家留意以下被視為理所當然的偏見：好像一邊是充滿意識型態並且理應被我們時代所淘汰的古典形上學，另一邊則是完全光明、完全沒有問題的現代科學。 我看待現代科學的方式，正如同我看待古典形上學一樣，他們都有正反兩面的性質，他們都為我們的文明帶來一些好的地方和壞的地方。
29、女性主义从后现代主义那里引入了差异概念与权力话语理论，使其对“逻各斯中心主义”与传统形而上学的解构与批判达到了一个新的高度。 25、即便哲学真的就这样在科学体系中安营扎寨，它也并不因此就非得要彻底放弃与作为形而上学之标志的整体性的联系。 20、自信不是狂妄自大，也不是心血来潮，更不是“宁信度，勿自信也”形而上学的固执。 它是理想进取中折射出的生命的灵光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石。 7、在决策的实施过程中，又以形而上学的思维方式贯彻之，搞形式主义，做表面文章，这样就使一些贯彻落实决策的工作变成了无效的活动。 6、一个爱思考的人行走千里只为追究一个形而上的问题;舆马争饮，座无虚席，只为听一场关于道德的辩论;渡口不以政治人物命名，却纪念两个著书立言的人……什么样的社会才允许这样的事情?
形而上: 形上學的問題總是不能離開亞里士多德和他的老師柏拉圖（資料圖片）
例如，他提到经营企业的根本是在于不断的探索“作为人，何谓正确”，这句话本身也是探索事物本质，“何为正确”即探索“正确的本质”是什么，这便是一个形而上学的问题。 形而上学这种理性的分析和缜密的逻辑思维，使得信神的人越来越少。 世界最权威及最有名望的学术期刊之一《自然》“领先的科学家仍然拒绝上帝” 一文中报道：本世纪初以来，美国科学家的宗教信仰问题一直存在争议。 我们最新的调查发现，在顶级自然科学家中，不信教的情况比以往任何时候都要大 – 几乎全部。 原来只是形而上学的问题，如“宇宙是从哪里来的？
他告诉记者，当时自己读了一本《罗丹艺术论》，让他知道了什么是“纯雕塑”。 “我虽然对陶瓷制作已经很熟悉了，但还是更喜欢艺术。 上世纪八十年代，我觉得是一个很开放，很自由，对未来充满信心的时代。 不知道未来会做什么，但是觉得未来肯定会很好。 罗丹的书是一个契机，是一个种子，从这本书扩散开来，我了解了更多艺术家，包括布朗库西等人。 在他题为“滑轮”的诗中，他更加令人难忘的想法之一是，赫伯特用一种世俗的科学工具（滑轮）来传达一种宗教的杠杆概念，将人类提升或吸引到上帝面前。
完全明白了意義，就是《中庸》所説的明；如此與天地參，就是它所説的誠。 迄今为止，形而上设计已协助众多客户实现了品牌的成功创建与良性发展，被视为成长型品牌的最佳战略合作伙伴。 与此同时，凭借不断创新的设计观念和持续领先的设计水准，形而上设计在国内外专业领域享有广泛声誉。 形而上 形而上设计作品在美国、日本、香港、澳门、大陆多地历年的权威奖项和专业媒体评选中屡获殊荣，成为业界推崇的经典。
形而上: 形而上（けいじじょう）
干老大解释明诚：关于人性，我们既不能简单说人性本善（因此需要守持），也不能简单说人性本恶（因此需要洗涤）。
本站部分内容转载于互联网，如无意中侵犯了哪个媒体、公司、企业或个人等的知识产权，请联系我们，本站将在第一时间内给予删除等相关处理。 《易经》上言：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。 ”太极是人的心性，本有真常，且无生无灭，因而此处生两仪生四象中的“生”字，是出现的意思，也有分辨的意思。 两仪四象八卦，皆因太极分辨阴阳，而相继生出其形相。
- 不仅如此，“以书入画”还可以增加画面的叙事性和精神内涵，徐渭经常选取荷花、葡萄、石榴、梅兰竹菊等题材，借助客观事物来寄托他的情感内涵。
- 事实上，形而上学并非如中学教科书中所讲的那么不堪，它原本是经典哲学中的重要分支，以至于经典哲学家中大部分都是形而上学家。
- 很多人以为，这话的意思是“我存在是因为我思考”，更有人引申为“人生意义就是去思考，不思考人就无所谓存在不存在了”。
- 世界最权威及最有名望的学术期刊之一《自然》“领先的科学家仍然拒绝上帝” 一文中报道：本世纪初以来，美国科学家的宗教信仰问题一直存在争议。
- 我認為現代情境下形上學的新任務可能是這樣的：我們如何在承認多元價值的情況下，同時不使思想受到相對主義與懷疑主義的侵蝕而失去追求真理的勇氣。
- 如果你認為形上學往往導致錯誤的意識型態，那麼請前後一致地公平對待，因為過度的科學主義也往往導致偏頗的生活迷思。
所以，就算客观世界不存在，我们也有一个用来感知的信标，以这个信标为准，就可以描绘出我们感知到的世界。 也可以这么说，形而上学理论体系，是在抽象的基础上关于一切事物存在的、真理性的“大一统理论”，即“放之四海而皆真”，与中国传统哲学的“道”具有相似性。 在德国黑格尔提出唯心辩证法以后，它又被用以指非辩证法的世界观与方法论。
但是，它的确避免了吸引特殊的非自然才能（心灵感应，神秘经历）或超自然的信息来源（神圣的文本，神学的揭示，信条权威，直接的超自然交流）。 自然神学旨在坚持与其他哲学和科学事业相同的理性调查标准，并接受相同的评估和批评方法。 尽管古代广义的形而上学研究包含了神学，现代的形而上学研究中，不认可神学中那些与同科学实践相矛盾信仰假设。
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一个苏格兰胖子透过油画，从二维世界穿越时空向我们发来了一个轻蔑慵懒的奸笑表情包，他叫休谟。 从他的这个理论出发，一切规律总结都是无意义的，因为世界的本质就是不可知的。 存在是什么，存在的原因是什么，统统都是人类一厢情愿的思考，这根本是没有答案的，你们都在做无用功。 符号带着某种目的，如果这种目的指向了我们，那么只要它的力量足够强大，它就足以在某种程度上感染我们甚至牵动我们。 煽动性的思想与潜移默化的影响直击我们理性的薄弱处，当我们受到影响时，特别当我们处于一种群体之内，或者权威之下时，常常容易做出错误的判断，根本上则迎合了推动我们的那个符号背后的意志。 不管这个意志到底是什么，它都侵犯了我们人格的尊严，而这种侵犯是温和的，渗透式的，难以令人察觉并且反抗的。
在未來一系列的文章中，我想談談形上學這個概念的起源、她的傳統以及主要特質，另有對我而言是相當重要的，關於形上學在今天的發展和新的意義。 形上學的問題通常都是充滿爭議而沒有確定的結論。 這一部分是因為經驗事實所累積的資料，作為人類知識的最大宗，通常無法解決形上學爭議；另一部分是因為形上學家們所使用的詞語時常混淆不清，他們的爭論因而只是各持己見，而又沒有交集的讨论。 形而上 老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动；形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。 形而上 形是现象界的统称，眼睛看到的，手摸到的……都是形。 对这一问题的追寻就是形而上，中国古人用一个“道”字概括。
我們的感官經驗隨時異人異地而變——對柏拉圖而言，這是因為在感官世界與經驗世界之中，我們只能知覺到不完美的存在；真正純粹的事物，我們只能在「觀念」（Idea）中追求。 例如，完美的直角或圓，並不存在於感官知覺的經驗世界，而必須通過理性來發現。 柏拉圖是第一個明確提出理念有別於、並重要於感官經驗的哲學家，他的這個主張成為形上學的重要開端。 所以，雖然形上學這個語詞不是柏拉圖的發明，而是出現在他的學生亞里士多德的手稿之中，但說到形上學概念的基本精神，柏拉圖仍是當仁不讓的第一人。
如果没有明智的图像创作来传达画家想要传达的“神”的味道，就无法表达画家的这种能力或主观感觉和艺术观念。 传统的写意画只注重简单的外观，却体现了深刻的民族和精神内涵，更注重画中的意象表达。 寻找中西方文化的汇总点，契合当下关注度，使之具有现代性、时代性。 “舍形悦影”表明，徐渭找到了一种新的方式来表达自己的内在情感，并通过改变形状更容易地表达客观世界，拓宽了中国画的发展道路，用纯水墨语言表达了他的气韵。 我想提醒各位，《廿二世紀殺人網路》和《潛行凶間》都是相當賣座的主流電影，這說明古典形上學的敘事結構可能離我們一般大眾的思維很近。
刚才说的“为什么要上幼儿园”是一个社会科学问题，类似地，不断追问自然科学的问题，最终也会通向形而上学。 “形而上学”这个词英文是metaphysics，它的来历是这样的：古希腊的亚里士多德是个百科全书式的学者，他写过很多著作，从哲学到物理学，涉及了很多学科。 關於形上學的傳統以及她的主要特質，跟另一個古希臘的哲學家有關，柏拉圖。 在西方思想界，柏拉圖是公認的第一個將形上學系統化的哲學家，他的思想影響了西方兩千年之久而直至今日。
那必定是一个认识文明、尊重文明的社会，八百年前的中国。 但形而上学又涉及到了其他的内容，我忍不住又继续看。 原来，形而上学它也不是可以一言以蔽之的，它在历史长河中经受了非常多的质疑，此间过程堪称是一场浩大的航海，最终才得以流传。 而人在形而上的意义上是价值性的存在，人正是依据主客两个尺度进行价值选择，从而彰现着人之为人的类本质。
从早年的景德镇陶瓷厂学徒到如今的知名当代艺术家，刘建华善于用陶瓷为媒材来表达自身的艺术语言。 9月16日，刘建华个展“形而上器”在上海复星艺术中心开幕，展现其陶瓷创作实践。 在接受澎湃新闻采访时，刘建华表示，陶瓷是极度理性的工艺制作与人的温度相结合，但其烧制的结果又是随机的，不可控制的。 形而上 正是这些特质推动着他不断去触摸陶瓷的技术与概念的临界点。
思想在现实客观过程中确实起到作用，但却是以无形的方式表现出来的，面对有形的东西它就是形而上的东西。 形而上詞語解釋 / 形而上是什麽意思 簡體拼音： [xíng ér shàng] 反義詞： 近義詞： 基本釋義： 詳細釋義： 1. 不仅如此，“以书入画”还可以增加画面的叙事性和精神内涵，徐渭经常选取荷花、葡萄、石榴、梅兰竹菊等题材，借助客观事物来寄托他的情感内涵。 他喜欢在画面上题诗突出表达作品的含义，通过诗文表达他对社会不公的愤懑，他将诗文、绘画、书法集为一体，来表达他清高的品格，拓展了绘画的广度。
形而上: 存在论
1985年，刘建华如愿考入景德镇陶瓷学院(现景德镇陶瓷大学)，进去美术系雕塑专业学习。 之后，他来到了云南艺术学院任教，并在那里办了首次个人展览，展出作品基本上沿循现代风格，以当时雕塑家习用的玻璃钢材料制作。 与此同时，他在昆明得以结识“西南艺术群体”的一批年轻当代艺术家，包括张晓刚、毛旭辉等人，这些艺术交往也使得他的艺术在内容上直接指涉社会现实，而在风格上也偏向当代。 童年的刘建华被送到离吉安不远的瓷都景德镇，跟随在那里做设计师的舅舅学画。
當然，我的用意不是要大家去反對科學，正如同我一直很焦慮我們這個時代這麼不加思考地詆毀形上學。 我最無法接受的是，在我們這個時代不管你懂不懂形上學，只要你說你反對形上學或者聲稱自己是科學態度的人，就可以趾高氣昂且顯得政治正確的社會氛圍。 我只是想提醒各位，當我們以科學態度自居並高分貝地揚言剷除一切形上學的時候，我們最大的誤判也許在於：不但科學本身有古典形上學的血緣，現代科學或許才是古典形上學的真正接班人。 其次，由於物理學「之後」緊接著形上學對於自然現象背後之原理、原則的探索，因此形上學就有作為物理學的「基礎」（ground）的意涵。 「形上學」（metaphysics）中的“meta-”也因此就有「超越」（trans-）一切經驗現象、並為一切現象之「奠基」（grounding）的意思。 形而上 神学假设神圣以某种形式存在，例如在物理，超自然，心理或社会现实中存在，并且透过个人精神经验，或其他人记录的这种经历的历史记录找到有关它的证据，更是透过信仰将这种假设合理化。
形而上: 形而上 vs 形而下
按照这种思考的路线，就会挖掘出问题背后的逻辑，并首先从自己身上找问题的原因，考虑如何从自己的环节来避免同类问题的发生。 很多问题就是这样，聊着聊着就聊到一个可以终结聊天的问题，这个问题往往就是形而上学的问题。 因为形而上学所讨论的就是所谓的”存在的本质”的问题，也就是追寻所谓的”客观真理”。 由于形而上学追寻真理，但也过于强调真理的唯一性和客观性，而忽略了”具体问题具体分析”，所以被一些意识形态斥为”孤立的、静止的”。 在中学教科书上，”形而上学”是这样被定义的：形而上学是指与辩证法对立的 ，用孤立 、静止、片面的观点观察世界的思维方式。
莱布尼兹是一位对同一性产生了深远影响的现代哲学家，他的理论“同一性不可辩证性”至今被广泛接受。 它指出，如果某个物体x与物体y相同，那么x所具有的某属性，y也具有。 中国古代的哲学著作《易经》《系辞上传》第十二章中，有如下的一段文字：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。 ”这里所说的道，是指自然的大道理；所说的器，是指一切有形的事物。 而万事万物的发展变化，都是按照着自然的大道理进行的。 按道家学说，形而上者是超越了一切世间存在，包括精神思想意识这些存在的。
形而上: 形而上学和神学的比较
“道”是哲學裏的“規律”萬物生滅，皆可以謂之“道”。 形而上學是一門關於探索自然不為人知的一般規律的學問。 早在4700多年前的我國古代，黃帝時期就有河圖的出現，標誌着形而上學的誕生。 除此之外，形而上设计凭借自身的影响力，整合行业链优势资源，与业内一流的材料、印刷、制作等厂商以及空间设计、网络技术、摄影、翻译等专业公司建立了深度合作伙伴关系。 这不仅为设计的表现和实施提供了更多的可行性和可控性，也为项目后续工作的高效开展提供了更大的便利性。
早在4700多年前的我国古代，黄帝时期就有河图的出现，标志着形而上学的诞生。 而过度的归纳分类，就会容易出现纰漏，面对事物变化和意外状况时就会被动，这时候辩证的看待问题就显得更为科学谨慎。 而更好的做法是：人性自有莊嚴，但除了極少數可能存在的聖人（作為人性虛設），幾乎沒有人可以生而知，生而德之，而必須通過教化，文化，而生之為人。 這就是儒家的方法，這種方法把人的精神提高到同天的境界。
我想要谈论的，是一种思考的方式，不必提要钩铉，不必细致入微，而要八面受敌，最重要的是，独立主动地去思考。 形而上学是探究 “本源” 的哲学概念，是隐藏于形式背后的属性与内在本质的研究。 在时间/空间或宇宙（高密度）空间中，一切皆为能量；形而下是相对形而上而言，它在空间/时间或物质世界里，我们肉眼看得到的东西，是物质、是有形的东西或生命。
形而上: 中国4亿蓝领半数40岁 存在长期就业难
形而上的绘画常常描绘出被认为是神秘而浪漫的意大利广场：这些广场上的人物通常是希腊雕像或人体模特。 在作品中，所有的注意力都集中在所描述的场景上，一个永恒不变的场景（如梦境），通常是一个安静而神秘的地方，一个毫无感情的戏剧舞台。 在两次意大利战争之间，对“意大利小队”的形而上学诗论进行了许多建筑粗俗化，其永恒的氛围似乎与当时的宣传需求相吻合。 形而上学的味道广场建在历史中心，例如布雷西亚或瓦雷泽，或者是在新建立的城市，例如阿格罗蓬蒂诺（Sabaudia）的城市，最终形成了壮观的E42未完成系统。
人存于此世界，除非真正能够了然生命、人生的意义与价值，否则也难能够完全脱去其有形的“物如器”的存在属性，即是《易经》所言“器”的属性。 所以，在中国儒家有修道之教、修道之德，学者们极力主张人类必须通过内省进而能够反思，求诸己而修养成德，明仁识命且能不持有“物如器”的狭隘的生命观。 所以，在這裡，讓我們重新提出現代情境下形上學何去何從的問題。
