他誕生在婆羅門的家庭，父親是一位有名的論師，當他的母親懷有他時，他母親智慧超過已往，據說是受胎兒影響。 在佛陀的僧團中，很多同修做不到的事，他都能做到。 有一日，佛陀在王舍城竹林寺中說法，目犍連不去講堂聽講，卻在自己靜室聞法，在相差幾百公尺中，佛陀的音聲，在他的耳中聽到，也非常清晰。 為了試探佛陀法音到底傳多遠，就運用神通力量，去到遠離娑婆世界數十億佛國的地方，那個佛國世自在王如來正在說法。 淨土分為自受用淨土，他受用淨土，攝眾生淨土。
蠰佉王聽到彌勒已成佛道的消息後，立即前來拜見彌勒佛，聽聞法要。 於是，彌勒佛就為他敷演初善、中善、竟善等深邃之義理。 當時，蠰佉王法喜充滿，立即返迴皇宮，扶立太子繼位，召來剃頭師為己落髮，並賜與珠寶，再將珍寶贈送給諸多梵志，然後率領八萬四千人來到佛前，同求出家為沙門，聞法得道，證阿羅漢。 三世諸佛 三世諸佛,即過去、現在、未來等三世的一切諸佛。 又作一切諸佛、十方佛、三世佛。 一般以燃燈佛代表過去諸佛,釋迦牟尼佛代表現在諸佛,彌勒尊佛代表未來諸佛。
用彌勒菩薩下生成佛還要的時間，57,000萬年除以1,680萬年(1增減劫)，未來第34次增劫時，人壽84,000年時，才有佛出世，此佛是彌勒佛。 釋迦牟尼佛住世末法時期有多長？ 是5億多年，約有84大劫(1小劫16,800年，20小劫為1中劫，20中劫為1大劫)，比起《佛說彌勒大成佛經》中云，彌勒佛住世6萬億歲為短(若以千萬為億，約為6,000億歲)。 經云彌勒佛住世六萬億歲(6,000億年)，正法住世六萬歲，像法二萬歲。 彌勒佛 而唐太宗是紫微星轉世，所以轉輪聖王彌勒就是紫薇聖人、“紫霞真主”。 總的來說從周朝之後的三千年剛好是佛歷三千年，是以佛教信仰為主，因為這三千年是“釋迦之運三千年”。
彌勒佛: 瑜伽一卷五頁雲
眼看事情要鬧大了，彌勒佛才開口説：“這樣吧！ 不想，這幾聲炮傳到天宮，玉皇大帝正在那裏下棋，聽到炮響，以為人間又出了什麼事。 他看到家家户户堆滿了饅頭供香，也不願迴天了。 玉帝又派了幾位神佛下凡，仍然沒有迴音。
但其實我們熟知的大肚彌勒佛，跟佛教中的彌勒佛是不太一樣的？ 有一說法是，大肚彌勒佛其實是一位和尚「契此」，他最為顯眼的就是他的大肚子。 底座為雕花設計，只見斜倚而卧和彌勒左手緊握佛珠，笑容可掬，雙耳垂肩。
慈悲的含義為：慈愛眾生並給予快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲，二者合稱為慈 彌勒佛 悲。 一般供奉彌勒佛菩薩在節日【彌勒佛菩薩生日，出家，得道】供奉菜品的話，可以用白米飯，齋菜和水果供奉即可。 彌勒佛菩薩為佛家菩薩，最好請佛教高僧為其開光，開光之後，將神像面向外側，儘快回家，路上避免和他人交談。 又有人說彌勒佛要擺在坐西向東的位置，這個你可以根據你地方擺放的條件來刷選，儘量滿足最好的條件去擺放。
六、為座施：讓座給需要的人的布施。 七、為察施：不用問對方就能察覺對方的心，並給予相對其所需的方便的布施。 佛法中彌勒上生經，是說明「天上淨土」。
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釋迦退位，彌勒接掌的說法便從原有的宗教意涵，變成具有十足政治意味的宣言。 結 果自北朝末起至明、清，彌勒始終是佛教裡備受政治操作的人物之一，元朝的白蓮教也變成彌勒信仰叛亂教派的原型和代稱。 我國彌勒信仰流行很早，西秦時就已出現了繪製的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。 只有寬容了別人，才能顯示出自己高尚的修養。
自今經五億七千六百萬年第十之滅劫，彌勒菩薩由兜率天內院下生人間。 于龍華樹下以三會之說法，化了一切之人天也。 釋迦牟尼佛在大量的經典裡提到阿彌陀佛和觀世音菩薩，在各種佛法的修行中往生到阿彌陀佛的極樂世界是佛祖特別提倡的，文殊菩薩、普賢菩薩等等無數大菩薩都發願要往生到極樂世界。 一般我們稱這個法門叫淨土法門，以念阿彌陀佛佛號為主要修行手段，往生淨土。
這位皈依佛陀的大魔王，在初夜和後夜，時常警覺眾人說：你們能夠得到人身，又遇佛陀住世，最好不要夜夜貪睡。 平常無論行住坐臥，應該常常勤勉精進，心存正念，審慎觀察五陰（色受想行識）無我，世間是苦空無常，切勿放逸而不持行佛陀言教，如果再造惡業，將來必定後悔。 生於慈氏國土的人民，壽命個個都是八萬四千歲，沒有中年夭折，外貌充滿智慧威儀，看來都是道德之士，人人活得安穩快樂。 大小城邑圍牆，依次序排得非常整齊，雞展翅就飛上去。 爾時閻浮提中，常有好香，譬如香山，流水美好味甘除患，雨澤隨時，穀稼滋茂，不生草穢，一種七獲，用功甚少，所收甚多，食之香美，氣力充實。 時世人民，福德所致，巷陌處處，有明珠柱，皆高十裏，其光明曜，晝夜無異，燈燭之明，不復為用，城邑舍宅，及諸裏巷，乃至無有，細微土塊，純以金沙覆地，處處皆有金銀之聚。
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偈雲：是非憎愛世偏多，仔細思量奈我何。 寬卻肚皮常忍辱，放開笑聲暗消磨。 若逢知己須依分，縱遇冤家也共和。
著名楹聯：“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世上可笑之人”，便把菩薩的寬廣胸懷和樂觀態度描繪得惟妙惟肖、淋漓盡致，但大損威儀，讓後來人對佛相產生不敬大罪。 在湧泉寺彌勒佛前另有一聯雲：手上只有一金元，你也求他也求，未知給誰是好；心中尚無半點事，朝來拜夕來拜，究竟為何理由。 四川樂山凌雲寺彌勒佛殿上有一副對聯，以詼諧幽默的語調寫出了彌勒佛的內心獨白：笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑進笑出，笑自己原無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀來觀去，觀他人總有高有低。
彌勒佛: 彌勒祖師（彌勒古佛、彌勒菩薩）
釋迦牟尼是現在佛，燃燈佛是過去佛，而未來佛，則是彌勒佛。 其表法像常被禪宗、淨土宗寺廟安置在尊佛天王殿中，並逐漸成為定製。 最後這個形象不再具有以前形象那種莊嚴凝重的宗教意蘊，變得隨和，貼近生活。 這是彌勒菩薩世俗化的必然悲劇結果。 布袋和尚，明州(今寧波)奉化人，或謂長汀人，世人不知道他的族氏名字，自稱契此，又號長汀子。 可見佛陀的授記在優波離等人的眼中是很難想得通的。
1963年日本日蓮宗一系的新兴宗教“灵友会”吸收了弥勒信仰，在日本伊豆建立“圣弥勒山”，将弥勒信仰引入教义。 编制了新经典《弥勒经》以成为其宗经。 目前主要兴盛于台湾等地的新兴宗教一贯道及其衍生的弥勒大道即将弥勒菩萨设为主要供奉的神祇之一。 一贯道第十七代祖师路中一在教内被认为是弥勒菩萨化身。 朱元璋建立明朝後，彌勒教被禁，其余党与白蓮教渐渐合流。
中國民間保留有一個彌勒的造型，一尊笑哈哈的佛像，在身體周圍有十八個小孩子，玩耍，各具形態，稱為十八子彌勒。 而十八子，合成一個「李」字，即預示「彌勒佛要在末劫時下世傳法度人，凡身姓李。」這個傳說伴隨著彌勒佛十八子造像一直流傳至今。 在寺院大經堂近旁的西後殿裡供奉著彌勒大佛半蹲半起的鎏金銅像，佛的雙手在胸前做著手勢。 彌勒 菩薩曾經作過一首《布袋偈》：「行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。」布袋和尚作為一位出家人，四海為家，無產無資，只有一隻化緣用的布袋隨身攜 帶。 彌 勒菩薩展現給人的另一種象徵意義是勸人不論身處何境，都要保持一種樂觀豁達的心態。
後來太子重坐菩提樹下，金剛座上得成正等正覺，成為三界慈父，人天導師。 最初二十一天講華嚴大乘法義，二十一天后至鹿野宛誘導憍陳如等五人，五人在遙遠中見佛陀威儀寂靜，神光顯耀安祥前進，忽起敬慕慚愧之心，以禮相迎。 時佛陀以四聖諦教育，五人聞法開悟，證阿羅漢道，是為佛陀初期弟子五比丘。 外院是福報天世界，內院為彌勒淨土。
彌勒佛: 中國彌勒信仰狀況
彌勒菩薩（梵文Maitreya），意譯為慈氏，音譯為梅呾利耶、梅怛儷葯，佛教八大菩薩之一，大乘佛教經典中又常被稱為阿逸多菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，常被尊稱為彌勒佛。 被唯識學派奉為鼻祖，其龐大思想體系由無著、世親菩薩闡釋弘揚，深受中國佛教大師道安和玄奘的推崇。 彌勒菩薩，觀世五欲，致患甚多，眾生沉沒，在大生死，甚可憐湣，自以如是，正念觀故，不樂在家。 爾時，諸天龍神王，不現其身，而雨華香，供養於佛，三千大千世界皆大震動，佛身出光，照無量國，應可度者皆得見佛。
彌勒繼釋迦成佛後，將在華林園龍華樹下以三會的說法，化度無量無邊的眾生。 鄭重作品彌勒菩薩降世的預言，在佛教各派別的經典中均有描述，故彌勒菩薩成為佛教徒的被救度的寄托。 彌勒佛 在大乘經典中，彌勒是姓，阿逸多是名，與上座部的傳說不同，可能是來自大眾部的傳說。
因此亭長甚為驚異，不敢再燒了。 他的隨身法寶是一個禪杖和一個布袋，他的布袋可以稱為“百寶乾坤袋”，凡是供身之具，全部財產家當，都貯在袋中，這裡邊究竟裝了些什麼? 到了街市聚落村莊裡，見到人家吃東西，就伸手求乞，醴鹽魚俎之類的食物，不較葷素，他接到手中，先咬一口，再分一半放進寶袋之內。 假使袋中之物多了，就招引小朋友們，找一塊空地坐下來，把袋子倒下，讓小孩子搶了吃，他在一旁看了呵呵的傻笑。 因此一般小孩子都喜歡他，和他一起玩。
彌勒佛: 公益聖業 : 彌勒大道的社會關懷
這是學佛人的深切願望，是很有意義的一件事。 彌勒菩薩入世的箴言，在佛教各派別的經典中均有描述，故彌勒菩薩成為佛教徒的被救度的寄託。 據說彌勒菩薩出身於南天竺婆羅門家庭，是釋迦牟尼佛的弟子，常修行菩薩道，現住兜率天兜率內院修行、說法。 其實彌勒還是菩薩，還是「當來下生」；彌勒佛尚未下生，那裏來的生日呢？ 那麼，為什麼中國的佛教徒，都在除夕晚上，舉行彌勒普佛；初一早上，又稱念彌勒的聖號呢？ 雖然經裏説彌勒佛要經過若干時劫才下生到這個世間，可是佛弟子卻希望彌勒佛早日下生。
説着時間已經過去半個月了，玉皇大帝的棋也下完了。 彌勒佛 當他看到人們穿得新嶄嶄的；吃着大米白麪加肉菜，啥活也不幹，心裏十分生氣，便召來彌勒佛喝道：“我叫你掌管民間諸事，誰叫你儘讓人們吃好的，穿好的，不幹活？ ”彌勒佛笑嘻嘻地説：“陛下息怒，你要我管人們的吃穿住行，可並沒有叫我讓人們幹活呀！ 玉帝一想，也對，既然已經這麼辦了，那一年也只能有此一次，開春以後就要下地幹活。
佛經中關於彌勒成佛的時間至少有六種以上的不同說法，現歸納如下。 其中第一種說法“五十六億七千萬年後彌勒成佛”最為流行，這是時間最遙遠也是最不靠譜的一種說法，因為後面的科學考證表明這種說法是由於古今紀年法的不同以及古人計算錯誤而造成的。 而其它五種說法的時間雖然各不相同，但是都有它們存在的理由。 預言道出未來的末法時期，彌勒佛降生在寒門草堂的平民家裡，在北京這個地方開始傳法，因為古時北京南為趙國，北京及北部為燕國，在這個地方(開始)把金散，是指把佛法(比金子還要珍貴)傳開。 最後的大意是天上的佛道神都要來接受佛法的考驗，金線之路，似乎比喻既珍貴又狹窄的(不是人人都能修煉的)這樣一條修煉之路，而那些不同層次的神如不接受這樣的考驗，也會在這一次考驗中被淘汰。
彌勒菩薩觀看世間五欲（色聲香味觸。財色名食睡）給世人造成禍患太多，眾生因為五欲貪著，沉淪在生死苦輪中不能自拔，實在太可憐。 他有這種正確觀念後，為了救拔眾生，解脫眾生苦惱，因此，不喜歡住在家裏（家如枷），貪著天倫之樂，就離開家庭。 那麼十方淨土中，何方淨土世界，比較適合大家所修行中的信仰觀念去往生？ 這個問題本經經文研究後，再作詳細分析，自然會明白。 三、覺滿：就是自覺覺他的兩種功德，達到究竟圓滿。 彌勒佛 自覺是智慧圓滿，覺他是福德圓滿。
彌勒佛: 「彌勒佛會下凡，追隨救世主」的思想而努力
《聖經》裡無論新約還是舊約都預言了救世主彌賽亞在人類最後時刻將要降臨。 在他們的宗教傳說中救世主彌賽亞來到人間之前，其中一個徵兆是以色列復國，並且以色列復國後的那一代人就可以看到救世主彌賽亞。 因為創建該寺的一世、二世等寺主都是深諳天機的活佛，所以拉卜楞寺佛之造像深藏玄機，尤其是寺中的兩尊彌勒大佛的造像意味深邃。 孔 子的弟子顏回就是其中的代表。
- 因為在佛教中，彌勒菩薩具有慈悲、忍辱、寬容與樂觀等象徵意義，將彌勒菩薩置於一進寺院的殿堂中，是為了讓參禮彌勒菩薩的人，能夠從彌勒菩薩這些品格中得到啟迪，從而把自己鍛造成具有彌勒品格的人。
- 對於彌勒菩薩的這種寬容，在很多寺院的楹聯中都有不同的描 述。
- 首先找出你準備放的那個房間的中心點，然後用羅盤或者指南針找出南北方向，讓彌勒佛面南朝北的安放。
- 等到弥勒菩萨下生的时候，我们也 跟着一齐来，在龙华三会中，见佛，闻法，断烦恼，了生死，发菩提心，修菩萨 行。
- 在古印度，佛教歷史中和“吠陀本集”都有預言：人中有兩個偉大的覺者降世──佛陀和轉輪聖王;而佛陀又預言彌勒佛將住世傳法度人。
- 彌勒菩薩「胎藏界」形像──彌勒菩薩頭戴寶冠，寶冠中有一寶塔，寶塔有舍利，其左手當胸，手掌張開，右手執蓮華，蓮華上有寶瓶。
彌勒菩薩度眾生用的是特別的方法，祂用的是「唯識神變」的方法。 本來強巴佛認為娑婆世界應該有大權神王佛，是依照因緣，由底沙佛觀察祂們兩個跟娑婆世界的因緣，結果釋迦牟尼佛跟娑婆世界的因緣先成熟。 所以釋迦牟尼佛下生人間成為娑婆世界教主，而後到人間來的就是彌勒菩薩，所以彌勒菩薩也是大權神王佛。 受希臘化佛教影響，彌勒的造形最早在中亞時深具希臘的塑像風 格，身材瘦高，頭頂花冠或桂冠。
