弟子曇羅，博覽經律機才贍密，勅續師任，更立四層塔講堂房宇，又造臥像及七佛龕堂云。 妙相，本姓張，名珮華，弘農人也。 父茂家素富盛，相早習經訓，十五適太子舍人北地皇甫達，達居喪失禮，相惡之，告求離絕，因請出家，父並從之，精勤蔬食，遊心慧藏明達法相，住弘農北岳蔭林面野，徒屬甚多，悦志閑曠，遁影其中二十餘載，勵精苦行，久而彌篤。 每說法度人，常懼聽者不能專志，或涕泣以示之。 是故其所啟訓皆能弘益，晉永和中，弘農太守請七日齋，座上白衣諮請佛法，言挾不遜，相正色曰：「君非直，見慢亦大，輕邦宰，何用無禮苟出人間耶！」於是稱疾而退，當時道俗咸歎服焉，後枕疾累日臨終怡悦。
二年又勅為都邑僧正，甚有威風明斷如神，善論物理屈抂必釋；秉性剛直無所傾撓。 初晉興平中淨檢尼，是比丘尼之始也。 初受具戒指從大僧，景福寺惠果淨音等。 以諮求那跋摩，求那跋摩云：「國土無二眾，但從大僧受得具戒。」惠果等後遇外國鐵薩羅尼等至，以元嘉十一年，從僧伽跋摩於南林寺壇重受具戒，非謂先受不得，謂是增長戒善耳！
令宗，本姓滿，高乎金鄉人也。 幼有清信鄉黨稱之，家遇喪亂為虜所驅，歸誠懇至稱佛法僧，誦〈普門品〉，拔除其眉，託云惡疾，求訴得放。 隨路南歸，行出冀州，復為賊所逐。
建興寺: 屏東縣長治鄉佛教
建興寺者，晉朝建興元年所立也。 草開基，疏源設砌，多招法侶，廣置緇徒。 大辨名僧，摳衣戾止；天親大德，挾錫來遊。 曆晉、宋而常存，經齊、梁而永固。 屬隋季喪亂，因而廢焉，蕪沒一朝，荒涼十紀。 洞房幽闥，空留野獸之蹤；廣廡長廊，竟滿巢禽之響。
至破綱卒，勅弟子云：「吾死後不須埋藏，可借人剝裂身體以飼眾生。」至於終盡不忍屠割，乃造句容縣舉著山中，欲使鳥獸自就啖之。 建興寺 經十餘日，儼然如故，顏色不異，令使村人以米散屍邊，鳥食遠處米盡，近屍之粒皆存，弟子慧朗在都聞之，奔馳奉迎，還葬高座寺前堈，墳上起塔云。 慧果，本姓潘，淮南人也。
後遇沙門法始，經道通達，晉建興中於宮城西門立寺，檢乃造之，始為說法，檢因大悟，念及強壯以求法利，從始借經遂達旨趣。 未有尼師，共諮淨檢，過於成德，和上者，西域沙門智山也。 住罽賓國，寬和有智思雅習禪誦，晉永嘉末來達中夏，分衛自資語必弘道，時信淺薄莫知祈稟，建武元年還反罽賓。 後竺佛圖澄還述其德業，皆追恨焉！ 檢蓄徒養眾清雅有則，說法教化如風靡草。 晉咸康中沙門僧建，於月氏國得僧祇尼羯磨及戒本。
時有法惠法師，精進邁群，為高昌一國尼依止師，馮後忽謂法惠言：「阿闍梨未好，馮是闍梨善知識，闍梨可往龜茲國金花帳下直月聞當得勝法。」法惠聞而從之，往至彼寺見直月，直月歡喜以蒲萄酒一升與之令飲。 法惠驚愕，我來覓勝法，翻然飲我，非法之物不肯飲，直月推背急令出去，法惠退思，我既遠來未達此意，恐不宜違。 建興寺 即頓飲之，醉吐迷悶無所復識，直月便自他行，法惠酒醒自知犯戒追大慚愧，自捶其身悔責所行欲自害命，因此思惟得第三果。 直月還問曰：「已得耶？」答曰：「然。」因還高昌，未至二百里，初無音信，馮呼尼眾遠出迎候，先知之迹皆類此也。
高昌諸尼莫不師奉，年九十六，梁天監三年卒。 德樂，本姓孫，毘陵人也。 高祖毓晉豫州刺史，樂生而口有二牙，及長常於闇室不假燈燭了了能見，願樂離俗，父母愛惜而不敢遮。 至年八歲許，其姊妹同時入道，為晉陵光尼弟子，具足以後並遊學京師，住南永安寺，篤志精勤以晝繼夜，窮研經律言談典雅，宋文帝善之，元嘉七年外國沙門求那跋摩，宋大將軍立王園寺(在枳園寺路北也)請移住焉。 到十一年有師子國比丘尼十餘人至，重從僧伽跋摩受具足戒。
建興寺: 建興寺の基本情報
民國六十三年，建興寺誦經團團長邱添丁，副團長林石虎等人發起，再雕現在鎮殿的九尺高觀音菩薩善才良女聖像完成。 恭請台灣省佛教會理事長隆道和尚臨孝開光，安座典禮後，建興寺住持善因法師設有每月兩次定期佈道講經說法，普渡眾生離苦得樂。 民國七十二年正月再以新台幣二十餘萬元增建寺前鐵厝三十四坪為拜亭，民國七十六年十月開工，以壹百萬元鐵筋混合水泥建築三層高樓寮房，四個月完成工程，給寺眾遷入安居。 屏東縣農業處表示，現已同步啟動該場半徑1公里內周圍養禽場監測採樣工作，以確認周圍場家禽健康情形及無病毒活動。
河洛開奧，慶鬱紛鬱，間霞彩以成文；甘露泛（闕一字）混珠光而動色。 郊棲祥鳳，苑樂遊麟，東楛西環，望帝閽而入貢；南蠻北狄，思解辮以來王。 因為這一種異常的感受，所以我停下筆來，花了更多的時間，去檢視他的傳人和弟子之中，是否有我的影子存在。
宋季多難四民失業，時事紛紜奄冉積載，年將二十方得出家住建福寺。 獨行無倫絕塵難範，聽受《大涅槃經》一聞能持，後研律藏功不再受，總持之譽僉然改目，自製數十卷義疏，辭約而旨遠，義隱而理妙，逢涅不淄遇磨不磷，大明中有一男子。 詭期抱梁欲規不遜，勝剋意淵深雅操壁立，正色告眾，眾錄付官，守戒清淨如護明珠。 時莊嚴寺曇斌法師弟子僧宗玄趣，共直佛殿慢藏致盜，乃失菩薩瓔珞及七寶澡罐斌衣鉢之外室如懸磬，無以為備，憂慨輟講，閉房三日，勝宣告四部旬月備辦，德感化行皆類此也。 齊文惠帝聞風雅相接召，每延入宮講說眾經，司徒竟陵文宣王倍崇敬焉，勝志貞南金心皎比雪，裁箴尼眾實允物望，令旨仍使為寺主闔眾愛敬如奉嚴尊。
康皇帝雅相崇禮，建元二年皇后褚氏為立寺於都亭里通恭巷內，名曰延興，基居寺住，徒眾百餘人，當事清明道俗加敬，年六十八隆安元年卒矣。 曇備，本姓陶，丹陽建康人也，少有清信願修正法，而無有昆弟，獨與母居，事母恭孝宗黨稱之。 年及笄嫁徵幣弗許，母不能違聽其離俗，精懃戒行日夜無怠。 晉穆皇帝禮接敬厚，常稱曰：「久看更佳。」謂章皇后何氏曰：「京邑比丘尼，鮮有曇備之儔也。」到永和十年后為立寺于定陰里，名永安(今之何后寺是)謙虛導物，未嘗有矜慢之容。 名譽日廣，遠近投集，眾三百人。 年七十三，泰元二十一年卒。
建興寺: 屏東縣天德教
秀手寫眾經，別立經臺置在于堂內，娑伽羅龍王二兄弟，現迹彌日示其擁護，知識往來無不見者，每奉請聖僧果食之上必有異迹。 又嘗七日供養禮懺訖攝心澍想，即見二胡僧舉手共語，一稱「彌呿羅」，一稱「毗佉羅」，所著袈裟色如熟桑椹，秀即以泥染衣色令如所見，他日又請阿耨達池五百羅漢，復請罽賓國五百羅漢，又請京邑大德二旬大會，第二日又見一胡僧，合眾疑之，因即借問。 云從罽賓來至已一年，使守門者密加覘視，多人共見從宋林門出，始行十餘步奄忽不見；又曾浴聖僧內外寂靜，唯有犧杓之聲，其諸瑞異皆類此也。 民國四十七年，雕造五尺高十八手觀音菩薩及一丈二尺高韋馱護法二天將聖像。 民國四十八年，再添造兩邊的十八羅漢聖像。
時又有僧瑗尼，猛之從弟女也，亦以孝聞，業行高邈慧悟凝深也。 年二十值亂隨父避地秣陵門修釋教，淨少出家住永福寺。 戒行清潔明於事理，沉思精研深究義奧，與寶賢尼名輩略齊，宋明皇帝異之，泰始元年勅住普賢寺，宮內接遇禮兼師友。
及馨道，王其術寢亡，令辯假結同姓數相去來，內懷妒嫉伺行毒害，後竊以毒藥內馨食中，諸治不愈，弟子問往誰家得病，答曰：「我其知主，皆籍業緣，汝無問也，設道有益我尚不説，況無益耶。」不言而終。 智賢，本姓趙，常山人也。 父珍扶柳縣令，賢幼有雅操志槪貞立，及在緇衣戒行修備，神情凝遠曠然不雜，太守杜霸篤信黃老憎嫉釋種，符下諸寺剋日簡汰，制格高峻非凡所行，年少怖懼皆望風奔駭，唯賢獨無懼容，興居自若，集城外射堂皆是耆德，簡試之日尼眾盛壯唯賢而已。 霸先試賢以格，格皆有餘，賢儀觀清雅辭吐辯麗，霸密挾邪心逼賢獨住，賢識其意誓不毀戒法，不苟存身命抗言拒之。 霸怒以刀斫賢二十餘瘡，悶絕躄地，霸去乃甦，倍加精進菜齋苦節，門徒百餘人，常如水乳，及符堅偽立聞風敬重，為製織繡袈裟，三歲方成，價值百萬。 後住司州西寺，弘顯正法開長信行，晉太和中年七十餘，誦正《法華經》，猶日夜一遍，其所住處眾鳥依栖，經行之時鳴呼隨逐云。
建興寺: 屏東縣琉球鄉佛教
父宏梁天水太守，蓋幼出家為僧志尼弟子住彭城華林寺，忘利養惔毀譽。 永徽元年索虜侵州，與同學法進南遊京室，住妙相尼寺，博聽經律深究旨歸，專修禪定惟日不足，寒暑不變衣裳，四時無新飲食，但資一菜中飯而已。 建興寺 受業於隱審二禪師，禪師皆歎其易悟，齊永明中，移止禪基寺，欲廣弘觀道，道俗諮訪，更成紛動，乃別立禪房於寺之左，宴默其中，出則善誘諄諄不倦。 齊竟陵文宣王蕭子良，四時資給，雖已耆艾而志向不衰，終日清虛通夜不寐。
素所尊敬，為之傳述云。 遂囑值京邑英賢，慧顯，智韶，智愷，曇振，慧旻，與假黃鉞大將軍太保蕭公勃。 以大梁承聖三年，歲次癸酉，九月十日。 遂翻譯斯論一卷，以明論旨。
其人少小博採，備覽諸經。 唐玄宗天寶元年（742年），改韶州為始興郡。 初領曲江、始興、樂昌、翁源四縣，天寶中新置仁化、湞昌二縣。 唐肅宗乾元元年（758年），復改始興郡為韶州。 建興寺 齊高帝建元元年（479年），削除前朝廣興郡公封爵，封皇子蕭鑑為廣興郡王，改廣興公相為廣興內史。 始興郡領有十縣：曲江、桂陽、仁化、陽山、令階、含洭、靈溪、中宿、貞陽、始興。
返已出家披著法服持髮而歸，自說見佛及比丘尼，語云：「汝前世因緣應為我弟子。」舉手摩頭髮自墮落，為立法名大名法緣，小曰法婇。 臨遣還曰：「可作精舍當與汝經。」法也緣等還家即毀神座繕立精廬，晝夜講誦，夕中每有五色光明，流泛峯嶺有若燈燭。 自此以後容止華雅音制詮正，上京諷誦不能過也。 建興寺 刺史韋朗孔默並屈供養，聞其談說甚敬異焉。
二年勅為京邑都維那，在事公正確然殊絕，隨方引汲歸德如流，荆楚諸尼及通家婦女，莫不遠修書緘求結知識，其陶治德風皆類此也。 諮其戒範者七百人，年六十五，元徽元年卒也。 寶賢，本姓陳，陳郡人也。 十六丁母憂，三年不食穀，以葛芋自資，不衣繒纊不坐牀蓆；十九出家住建安寺，操行精修博通禪律。 宋文皇帝深加禮遇供以衣食，及孝武雅相敬待，月給錢一萬，明帝即位賞接彌崇，以泰始元年勅為普賢寺主。
登上林樹專誠至念，捕者前望終不仰視，尋索不得俄爾而散。 宗下復去，不敢乞食，初不覺饑，晚達孟津無船可濟，慞惶憂懼更稱三寶。 忽見一白鹿不知所從來，下涉河流，沙塵隨起，無有波瀾，宗隨鹿而濟，曾不沾濡，平行如陸，因得達家。 仍即入道誠心冥詣，學行精懇，開覽經法，深義入神。
因是土人皆事正法，年五十六，建元中卒也。 慧濬，本姓陳，山陰人也。 幼而穎悟精進邁群，旦輒燒香運想禮敬移時，中則菜蔬一飯鮮肥不食，雖在居家有如出俗，父母不能割其志。 及年十八許之從道，內外墳典經眼必誦，深禪秘觀無不必入，靜而無競和而有節，朋遊舊狎未嘗戲言。 宋宰江夏王義恭雅相推敬，常給衣藥四時無爽，不蓄私財悉營寺舍，竹園成立濬之功也。
升平元年二月八日，洛陽請外國沙門曇摩羯多為立戒壇，晉沙門釋道場以戒因緣經為難云，其法不成，因浮舟于泗。 檢等四人同壇上從大僧以受具戒，晉土有比丘尼亦檢為始也。 當其羯磨之日，殊香芬馥。
- 號曰南外永安寺，至二十二年蘭陵蕭承之為起外國塔，瓊以元嘉十五年，又造菩提寺。
- 元徽元年（473年），還復蒼梧郡公先封，改廣興太守為廣興公相。
- 若有違拒即加擯斥，因茲已後矯競暫息，在任清簡，才兼事義，安眾惠下，蕭然寡欲，世益高之，年七十七，昇明元年卒也。
齊文惠帝竟陵文宣王莫不服膺，永明八年竟陵王請於第講《維摩經》，後為寺主。 二十餘年，長幼崇奉如事父母。 從為弟子者四百餘人，年七十二，永明十年卒也。 時寺又有僧要光淨，並學行有聞也。 智勝，本姓徐，長安人也。 寓居會稽于其三世，六歲而隨王母出都遊瓦官寺，見招提整峻寶飾嚴華，澘然泣涕，仍祈剪落，王母問之具述此意，謂其幼稚而未許之也。
太宗文武聖皇帝樞電摛祥，彤雲薦祉。 大橫成卦，三讓之禮愈恭；寶祚開元，八百之隆已永。 高宗天皇大帝握蘭演慶，夢月貽祥，紹三皇五帝之絕軌，光迺聖迺神之洪祚。
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