當前對於原住民議題的討論多半應在民族國家所進行的殖民事業的脈絡之下來理解。 外來統治者為安撫或控制原住民，以遂行其統治目的，會制訂各種不同的政策，而往往對於原住族群的生活方式多加干擾，甚至可能造成滅族的結果。 即使前一階段的殖民主義擴張已經在二次大戰之後的解殖民運動後告一段落，但類似的問題仍存在於原住民與解殖民之後成立的新興國家之間。 有時後者會被稱為「內部殖民」，而與傳統的「外部殖民」加以區別。 本土居民一词被广泛的采用是起始于19世纪人类学和人种学的学科，韦氏字典将之定义为“某一群体的人团结于一个共同的文化、传统意义上的血缘关系，他们通常有着共同的语言、社会机构和信条，而且往往构成了一个不受支配的有组织团体。
1995年曾建的二樓大殿祭祀著中華聖、五穀大帝、關聖帝君、太乙真人。 1996年再次曾建的三樓祭祀東華帝君，同祀神明有王母娘娘與神農大帝等。 數位功德主是好神網制定的廟宇推廣協力機制，每間廟宇都擁有三位數位功德主的名額，個人、企業與團體皆可贊助，成為廟宇的數位功德主一同宣揚推廣信仰，擁有數位功德主的廟宇，好神網團隊將進行神蹟故事紀錄與網路SEO優化經營服務，此外該廟宇也將擁有管理帳號，可進行即時活動發布。 臺灣戰後時期，是指臺灣歷史上自1945年第二次世界大戰結束後迄今、由中華民國管轄的時期，也稱為中華民國時期及國民政府時期。
草屯為鹿港與埔里社之間的交通孔道，而朝陽宮也是草屯地區最早的媽祖廟，為深具開拓史上重要意義的文化點，迄今保留建築古物仍多，內部木構架雕飾精美，具備地域風貌與民間藝術特色，深具保存價值。 本宮主要設於第一層做為活動中心，二層奉祀媽祖，左右分別奉祀三官大帝、城隍爺、福德正神，三層安奉觀音佛祖、地藏王菩薩。 正殿祭祀太陽星君，同祀的神明有玄天大帝、觀世音菩薩、中壇元帥以及太陰娘娘。
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彰化縣北斗奠安宮廟埕一連3天有布施膳食可享用，不限對象，近午時分民眾大排長龍領取熱食；今天北斗奠安宮表示，布施者是縣議員李浩誠，祈求奠安宮保佑他的父親身體康復獲得媽祖賜福，依約還願。 今天近午天氣轉壞，開始下雨，前往北斗奠安宮排隊領餐的民眾仍相當多，布施膳食每天限量300人，3天預計布施10萬元膳食，縣議員李浩誠到場向民眾致謝支持他順利連任和為他的父親集氣祝福。 李浩誠的父親李榮秀80歲今年6月感染新冠肺炎，服藥治癒後全身逐漸發白，被家人發現手掌無血色，緊急到彰化基督教醫院就診和抽血檢驗，檢查全身重要器官都沒問題，卻全身出現50元大小的紅斑塊，血色素僅6gm/dl（男性正常值13至18gm/dl），醫師診斷為過敏。 李浩誠向北斗奠安宮媽祖許願如果他的父親病癒，將布施膳食3天、每天300人分量。
敬山宮設有建和鑼鼓陣及誦經團，鑼鼓陣是由社區男性約10人組成，平時利用農耕後的閒暇時間練習。 誦經團則是男、女性均有，人數約20人，每逢初三、六、九的夜間誦經團會在廟中誦經禮神。 建和宮 每年敬山宮都會舉辦進香活動，好招信徒前往全臺各地主祀太陽星君的13間廟宇巡迴聯誼。
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另因為開發較晚，所以臺東保留有豐富的臺灣原住民文化，縣內的阿美族、卑南族、魯凱族、布農族、排灣族、達悟族6族佔全縣人口比例三成以上，為全臺灣最高。 在族群結構上，除原本定居於此的原住民外，其他居民皆為近150年陸續移居而來的移民後代。 最早的漢人開拓者多是直接來自於福建省的閩南人，中華民國政府遷臺後，部分中華民國國軍榮譽國民與其眷屬（外省人）安排在此興建眷村與定居，八七水災後西部災民部分亦遷居於此，以及部分從六堆區域遷來的客家人。 因為如此眾多族群在此定居繁衍，今天的臺東成為一個多元族群文化社會。.
在日本佛教真言宗，奉祀北辰之神妙見菩薩，亦作一手持劍，腳踏龜蛇（玄武）之像（有時只踏一大龜），與真武大帝有異曲同工之妙，被視為同一位神祇。 草屯朝陽宮為三進三開間建築，兩旁則另興建辦公室與靜修堂等建築。 朝陽宮三川與正殿風格為傳統廟宇建築，三川殿格局是四柱六架，一通一瓜呈現。 在廟門部分除了常見的木雕斗拱、門扇外，兩旁的龍虎堵與中門兩旁裙堵、龍柱、石獅都是精美的工藝作品。 草屯在清代就有洪、林、李、簡四大姓氏一同來此開墾，朝陽宮的興建也是由這四大姓發起，在清嘉慶年間建成，歷經百年不斷翻修整建築成現今廟貌。 廟中保留許多珍貴文物，見證當年廟宇興修的歷史，也讓在地人可以知道朝陽宮當年的風華，民國98年（西元2009年）由南投縣政府登錄為歷史建築。
隨著信徒的增加，三年後信徒們集資打造了一尊太陽星君的神像，並請示神像之下，輪流在村民許家禮、林水師等人家中供奉。 朝陽宮為南投草屯地區重要信仰中心，草屯舊稱草鞋墩，其由來是因為早期要從平地進入內山時皆需經由此地進入，而在古早時期鞋子大多是草鞋，從平地來到這裡時草鞋大多已損壞，因此在這裡更換新的草鞋，舊的草鞋愈堆愈多，因此稱此地為草鞋墩。 草鞋墩在清代是原住民的聚落北投社所在，歷經多年後於清道光年間已形成一街市稱為北投街，並分為新舊兩街，朝陽宮就是位於當中的新街。
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洪成發指出，該管委會也積極投入社會服務工作，慰問身心障礙民眾，希望透由醫神保生大帝的保佑，讓受慰者的心靈受到更大的安慰；也透過慰問關懷，來彰顯醫神保生大帝懸壺濟世，普濟黎庶，救人無數。 介紹來到臺東市太皇殿祭拜太陽星君，沒多久重獲健康，因此許家禮特地從太皇殿分香火在家供奉，吸引不少有事相求的人登門祭拜。 三年後，感受神明恩澤的信徒集資塑造太陽星君神像，並依神明指示輪流在家中祭祀，直至1960年（民國49年）正式立廟建造敬山宮，成為附近村民重要的信仰中心。
日治時期每年於農曆3月23日媽祖聖誕時，都會舉辦祝賀祭典，有時還會有遶境活動，現今則改成農曆3月15日遶境，此外在農曆7月有中元普度，農曆9月有三天大法會。 四大姓都有自己的信仰，洪姓以彰化芬園下茄荖永清宮玄天上帝為信仰，林姓是草屯月眉厝龍德廟的保生大帝，李姓是下庄敦和宮玄壇元帥，簡姓以草屯林仔頭紫微宮玄天上帝為簡姓宗親的共同信仰。 朝陽宮的祭祀圈跨越各姓，由四大姓一同興建，為草屯地區的共同信仰。 而社區內的居民口耳相傳之下，如罹患疾病或有事相求時，都會來到許家禮的家中祭拜分靈後的太陽星君。
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廟方表示，由於近日新冠疫情在台東的確診人數有持續飆升的跡象，為了避免信眾於廟會聚集活動，台東市建和里敬山宮在召開會議之後，決定有關於太陽星君的遶境活動「喊卡」，十八日及十九日的祝壽大典及犒軍儀式，也遵照防疫措施規定在戶外擺桌提供信眾祭祀，請信眾多加配合。 1960年建和社區的漢人與卑南族人再次共同合資近千萬來組建敬山宮，於該年農曆3月16日落成。 爾後在1995年到1996年之間敬山宮分別進行擴建，於主殿上方增加了二樓與三樓，並以金箔裝潢在主殿中使得今日敬山宮之規模。
因此後來同社區的]將身染重病的婦人帶到臺東市海濱公園一旁的太皇殿祭拜殿內主祀之太陽星君以求治癒重病。 臺灣，舊稱福爾摩沙，是位於亞洲東部、太平洋西北側的島嶼，地處琉球群島與菲律賓群島之間，西隔臺灣海峽與中国大陆相望，周圍從3點鐘方向以順時鐘排序分別為太平洋（菲律賓海）、巴士海峽、南海、臺灣海峽、東海所環繞，為東亞島弧中一島。 面積約3.6萬平方公里，為世界第38大島嶼，其中七成為山地與丘陵，平原則主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。 因北回歸線貫穿，氣候介於熱帶與亞熱帶地帶之間，北回歸線以北為副熱帶季風氣候、以南為熱帶季風氣候，自然景觀與生態系資源相當豐富而多元。 全島現今人口約2,331萬人，超過七成集中於西部的五大都會區，其中以行政中心臺北為核心的臺北都會區最大，總人口達700萬。 族群構成以漢族、原住民族為兩大民族：原住民族由多個屬於南島民族的部族組成，漢族則依民系及移民年代的不同而分為河洛（閩南）、客家與外省族群，其中河洛為臺灣最大族群。
（建和社區提供）台東卑南族建和部落舉行年祭，展開各種傳統活動。 （建和社區提供）第2天活動還包括趣味競賽、吟唱比賽、文健站健康操、進階儀式、拔河及部落晚會，集會所外邊設置有攤販區，讓民眾可以品嚐各式各樣的原住民美食，集會所並展示由在地原住民青年設計的文創商品。 知本福靈宮位於臺灣臺東縣卑南鄉知本溫泉區旁，是一間主祀土地公福德正神的道教廟宇。 福靈宮是知本溫泉區除佛教的清覺寺以外較知名的宗教信仰中心，該廟在知本地區盛傳許多的傳奇故事，其信徒遍及全臺灣，並且從福靈宮分靈出的土地公高達60多處。
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” 建和宮 中文在討論此一問題時，亦有原住民族一詞的使用，它與原住民主要的區別在於：前者強調各原住民族群各自作為一個「民族」（people），而在國際法上應有包括追求民族自決等相應的集體權利；後者則或作為通稱、或僅指涉原住民個人作為在異族統治下的民族國家中受到內部或外部殖民的個別原住民個體。 目前尚不存在一个普遍接受了的“本土居民”的确切定义，然而，最经常被各方所认可及援引的四个要素是：. 朝陽宮為在地最重要的信仰中心，清代時由四大姓共同興建，歷經百年的風霜，朝陽宮媽祖依然在此繼續庇佑草屯的子弟，廟中的文物也見證當年的風華，更讓在地人可以從中了解到草屯的歷史與文化，為草屯地區最重要的瑰寶之一。 祀神部分，朝陽宮主祀天上聖母，配祀觀音菩薩、地藏王菩薩、金母娘娘等眾神。
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此一宏觀遠見，頓時達成共識，旋即組織籌建委員會進行規劃設計，繼則籌募經費。 萬和宮處處洋溢著漳泉地區傳統建築風格，為早期漳泉汀嘉潮惠六府人士開發台中盆地，做了最好見證。 32咖啡位於新北蘆洲一條巷弄裡，有著老宅歲月感的外觀，卻包含環境乾淨明亮人文風格的內在。 提供咖啡、果汁、蛋糕、甜點等餐點，貼心與親切的服務，舒適與慢活的環境氛圍，與店外車水馬龍的交通呈現強烈的對比，讓想放鬆的你，在這裡獲得讓身心喘息的小空間。 此外，32咖啡除了讓在地人讚不絕口的咖啡外，也提供平價、CP值高的午餐輕食料理，用品質最好的食材，料理出讓人暖到心裡的料理。
- 因為如此眾多族群在此定居繁衍，今天的臺東成為一個多元族群文化社會。.
- 洪成發指出，該管委會也積極投入社會服務工作，慰問身心障礙民眾，希望透由醫神保生大帝的保佑，讓受慰者的心靈受到更大的安慰；也透過慰問關懷，來彰顯醫神保生大帝懸壺濟世，普濟黎庶，救人無數。
- 因北回歸線貫穿，氣候介於熱帶與亞熱帶地帶之間，北回歸線以北為副熱帶季風氣候、以南為熱帶季風氣候，自然景觀與生態系資源相當豐富而多元。
- 玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。
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建和敬山宮位於臺灣臺東縣臺東市建和里，為一間主祀太陽星君的道教廟宇。 建和宮 烈嶼鄉保生大帝廟管理委員會因疫情影響停辦三年的農曆春節擲筊送轎車活動，今年農曆大年初一（國曆元月二十二日）至初三恢復舉行，並從即日起受理民眾預先購買初賽卡，每一張新台幣300元，作為廟方添緣款，民眾於除夕前購滿初賽卡，享有「買十送二」的優惠，多買多送，該管理委員會主任委員洪成發歡迎民眾共襄盛舉。 縣議員洪成發也身兼烈嶼鄉保生大帝廟管理委員會主任委員，他指出，多年推動的春節擲筊送轎車活動，獲得大眾的響應，已蔚為地方春節的重要廟會活動。
隨著信徒的增加，在一九九五年到一九九六年之間敬山宮分別進行擴建，於主殿上方增加了二樓與三樓，並以金箔裝潢在主殿中使得今日敬山宮之規模。 建和宮 臺東縣（排灣語：Valangaw；英語：Taitung County；tl），是中華民國臺灣省的縣，位於臺灣本島東南方，面積僅次於花蓮縣、南投縣，為臺灣第三大縣。 地理位置上，臺東縣縣境絕大部分位於北回歸線以南（北回歸線通過其極北端），東臨太平洋（菲律賓海），南面和西面與屏東縣、高雄市以中央山脈為界，北面與花蓮縣為鄰。 由於位處熱帶氣候區且面山近海，臺東縣自然資源相當豐富；不但境內保有多處自然文化保留區，臺東縣各式特產：無論是海裡的柴魚或是平原上的釋迦，甚至是山上的茶葉、鳳梨、金針、洛神花等，無不名聞全臺。
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其他主要祭典有農曆正月15日的上元求平安、7月15日的中元普渡，以及10月15日的下元謝神。 敬山宮草創之初原為一座硬山式建築，經過1995年以及1996年之擴建後，總佔地面積約有200坪。 正殿祭祀太陽星君，同祀的神明有玄天上帝、觀音佛祖、中壇元帥以及太陰娘娘。
部落長老施建忠說，少年猴祭是部落歲末祭儀之首，完成後包括大獵祭、除喪祭才可接續展開，目的是在培養後代成為剽悍的卑南族勇士。 大獵祭依年齡及階級不同，職務也有所區別，有人負責上山打獵，有人則留在營地搭棚和張羅餐飲，大家分工合作重現狩獵傳統，及傳承祖先智慧，也將獵物帶下山和所有族人一起享用。 南投朝陽宮為草屯地區重要信仰之一，草屯原稱草鞋墩，為南投一帶與西部平原的出入要道所在，是南投熱鬧的街市之一。 清道光年間《彰化縣志》中南北投堡就曾提到堡中有一街市稱為北投街，並分為新舊兩街，從中可知當年的街況。 籌建會於民國89年6月2日農曆5月1日更名為管理委員會這十年來廟宇建築物及牌樓將大致完整性一段落，當時被選八位籌建委員已四位仙逝作古了。 今後本村非僅供奉佛神有固定場地，且民眾之文化信仰活動亦有固定之處，體念建造維艱，神思廣被澤及群生，僅為之記。
天上帝，本稱玄武大帝，宋真宗大中祥符五年，为避讳宋圣祖赵玄朗之名而改称为真武。 全稱北極鎮天真武玄天上帝玉虛師相金闕化身蕩魔永鎮終劫濟苦天尊，通稱北極玄天上帝。 其又有玄武神、真武神、元武神、玄武大帝、元天上帝、開天大帝、北極大帝、北極佑聖真君、北極蕩魔天尊等稱；俗稱上帝公、上帝爺公、上帝爺、帝爺、帝爺公等。 其象徵北極星與四象中的玄武，為統理北方之道教大神，北方在五行之中屬水，能統領所有水族與水上事物（故兼海神），因北方在五色中屬於黑色，又稱黑帝。 玄天上帝亦是明朝鎮邦護國之神、降妖伏魔之神、戰神，明朝公家建了許多玄天上帝廟，並由官方祭祀。 北帝據說擁有消災解困，治水禦火，護持武運及延年益壽的神力，故頗受擁戴。
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