而今【四川峨嵋 財神開基老祖 正尊】已恭迎回台，並永久供奉於台中廣天宮，現所有財神爺 趙公明的信徒們都改至台中廣天宮 財神開基祖廟謁祖進香，也讓台中廣天宮成為世界級的財神開基祖廟。 關於三山國王的身份，根據乾隆九年（一七四四年）在台南三山國王廟裏所立的古碑，有相當詳細的說明，可幫 助我們了解。 三山指的是獨山、明山與巾山，隨代時有神三人出現於巾山，自稱受天所示，要掌管這三座山。 到了唐代元和十四年，韓愈被貶潮洲，遇上久雨不停， 危害農稼收成，韓愈向三山國王祈求果真靈驗。 宋代宋太宗征討中原，因三山國王顯聖宋軍大勝，詔封巾山為「清化威德報國王」、明山為「助政明肅寧國王」及獨 山「惠威弘應豐國王」。 「三山國王」本是自然神，但是一般信徒只求靈驗，並不會去研究虛實，往往視「三山國王」為三「男神」，所以在後殿配祀「三山國王夫 人」。
本宮五營兵將原為小祠供奉於宮外，因奉財神爺旨意，隨著宮內修建，移往本宮龍邊觀音殿前供奉，每月初一十五皆會犒軍，犒賞五營兵將的辛勞，繼續護衛著台中廣天宮與信徒的安寧 。 觀世音菩薩供奉於本宮的龍邊觀音殿內，由於是民間信仰普遍的神明，平日參香祭拜的信眾往來不斷，而每年的觀音成道日、觀音出家日、觀音聖誕，本宮皆會為其祝壽，祈求觀音庇佑所有前來本宮參拜之善男信女。 一般建廟時間說是乾隆卌五年（1780年），或更早，也有認為建廟時間已不可考。 廟方每逢三山國王誕辰，會舉辦法會慶典，分別是農曆二月廿五、六月廿五、九月廿五。
廣福聖中廟: BonCity-棒城市:台灣好吃好玩好生活
貓大爺，興趣廣泛，愛好美食、旅遊與歷史，曾任職電玩雜誌主編、電視台記者、軍事雜誌特約撰述、旅遊雜誌特約作者、在線遊戲公司營運長、大學講師（有教育部講師證），現為專職部落客及電視談話來賓。 廣福聖中廟 新莊「文昌祠」位在河邊堤防，這裡雖然位置較為偏僻，但仍是新莊著名的廟宇，尤其每逢考季，許多考生會帶著準考證來這裡祈求榜上有名。 廟宇是早年台灣社會的重心，大家不僅到廟宇上香祈求保佑，許多鄉里活動也都是在廟宇進行。 光緒8年（西元1882年）廟毀於大火後，由新竹潮州籍客民陳朝綱發起募資於光緒十四年重建，由於募資的不足及乙未年日人據臺，重建的廟宇未再將其棟樑漆以彩繪，有別於一般寺廟的光鮮華麗，得以保持樸素原貌。 民國25年（西元1936年）重修，改名為「廣福宮」。 這兩座媽祖廟相距不過幾條街，曾不相往來近二十年，直到2016年7月22日破冰，過去竭力促成雙方誤會冰釋的前國代龔興生、前西螺鎮長謝金治及地方人士鄒清峰等到場見證。
廟建於乾隆四十五年 (1780年)，光緒八年(1882年)燬於大火，至光緒十四年(1888年)由新竹埔潮籍人士陳朝網發起重建，民國二十五年重修後，改名為廣福宮。 陳春聲，〈正統性、地方化與文化的創制──潮州民間神信仰的象征與歷史意義〉，《史學月刊》2001年 01期（廣州：中山大學歷史系，2001），頁124。 廣福聖中廟 本宮境主公與城隍爺、福德正神共同供奉於虎邊城隍殿內，護佑著廣天宮周遭與財神爺香火範圍，讓財神爺拓展香火與教法之際，能夠鎮守地方上所有信徒的安寧。
媽祖原為掌管海運平安之神，隨著時間演變，逐漸成為人們心中重要的精神依靠，如此慈悲護民的神祈，本宮供奉於龍邊觀音殿內，展現著其母性神祈的慈悲光輝，讓所有秉香參拜的善男信女都能浸沐神恩於其中。 本宮為信徒虔誠祈求財神爺，希望迎請財神爺分靈回家供奉，有本宮開基爵德爺形體，以及四川峨眉 財神開基老祖金身兩種形體，供信徒向財神爺祈求迎請供奉。 另外也有財神爺令旗可供迎請， 廣福聖中廟 令旗是財神爺與其兵將的代表，雖非財神爺分靈，但也有其護佑效力。
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受到當地粵籍百姓的敬順奉祀，成為潮洲地方上的普遍信仰。 在文獻紀載中，三山國王的信仰首見諸於《宋會要輯稿》，謂「三神山神祠。三神山神祠在潮州。徽宗宣和七年八月賜廟額『明貺』」。 元至順三年(西元1332年) 任翰林國史院編修的江西廬陵人劉希孟的〈潮州路明貺三山國王廟記〉及後來明代禮部尚書盛端明《三山明貺廟記》，則記載三山「肇跡於隋，靈顯於唐，受封於宋」的成神歷程，也能看出至少元代時成為潮州的地方性信仰。 隨著明清時期潮、惠、梅地區的潮汕人與客家人向外移民，現在除了粵東外，臺灣、香港、東南亞的新馬等地，均有三山國王的信仰的分布。 新北市新莊的三山國王廟（廣福宮）也是因潮惠客家移墾台北平原時，做為原鄉守護神所建立的信仰據點。
本宮中殿所供奉之四川峨嵋 財神開基老祖 正尊，距今已有一千四百餘年歷史，為全世界第一座財神爺金身，也是唯一由古代皇帝頒旨雕塑的神像金身。 本宮中殿所供奉之財神爺 趙公明為四川峨嵋 廣福聖中廟 財神開基老祖 正尊，距今已有一千四百餘年歷史，為全世界第一座財神爺金身，也是唯一由古代皇帝頒旨雕塑的神像金身。 除了四川峨嵋 財神開基老祖 正尊之外，供奉於台中廣天宮 財神開基祖廟的千年黑虎將軍，同樣是與財神開基老祖 正尊以及萬年香火爐，一同從四川峨嵋山羅浮洞（現今九老洞）恭請來台，為廣佈香火、濟世萬民而永久駐駕於此地。 新北市新莊區在清朝雍正（也就是四爺）、乾隆時代曾經是台灣北部的重要市鎮。 「新莊廟街」（現今新莊路）主要就是從東邊「保元宮」、中段「廣福宮」、「慈佑宮」，延伸到西側「關帝廟」的一條長街，鄰近還有一間「文昌祠」，這四間古廟全部是國定古蹟。 建於清代咸豐六年，在上環太平山街與磅巷交界的廣福義祠，當年集供奉遊魂、暫放靈柩、提供暫宿及義診服務於一身，生人與死人同宿，衛生情況惡劣，嚴重影響附近居民。
獅座下方的員光繪有彩畫，以民間忠孝節義為主題，作以教化。 同治十年（1871年）由廖振元帶領信徒前往湄洲迎神像，即「新街老大媽」。 依其廟內匾、石爐皆屬嘉慶年款，因此建廟歷史至少可上溯到嘉慶十四年（1809年）。
廣福聖中廟: 百姓廟&觀音堂
本宮供奉諸葛武侯於龍邊瑤池金母殿內，因諸葛武侯非凡的智慧見於後世，所以常有各類型的考生帶著准考證，前來祈求諸葛武侯庇佑考試順利，也常有考上之考生回來還願答謝，諸葛武侯對於開智慧考運的護佑神威由此可見一斑。 水姻緣 (單身、未婚者)：單身男女情感未有歸宿，或交往多年仍未結婚，猶如在江湖河海當中飄流，期待能夠早日穩定，請月老幫忙，求得戀情與婚姻。 財神爺 趙公明雖出世于終南山，但得道成仙卻在峨嵋山 羅浮洞，即著名十景之一的「神仙洞府」，現今又稱「九老洞」。 1997年8月22日，包括三山國王、國王夫人、舍下老人、護法老爺八尊神像遭竊，引起縣議員黃林玲玲、公所主秘林建榮均到場了解。 同日中午，警方在桃園龍潭一部車找到，神像為泥塑經過搬運摩擦後毀損，冠巾也脫落。
- 光緒8年（西元1882年）廟毀於大火後，由新竹潮州籍客民陳朝綱發起募資於光緒十四年重建，由於募資的不足及乙未年日人據臺，重建的廟宇未再將其棟樑漆以彩繪，有別於一般寺廟的光鮮華麗，得以保持樸素原貌。
- 後此原稱為「福境媽」的媽祖神像又多「國道媽祖」稱呼。
- 月下老人，又稱作月老公，簡稱月老，相傳是人間「媒神」。
- 有鑑於廟和居民逐漸脫節，古風史蹟協會決定以此廟為維護對象，配合1991年7月份的整修工作，希望透過一系列生活化活動，使古蹟重回地方居民的生活中。
- 本宮境主公與城隍爺、福德正神共同供奉於虎邊城隍殿內，護佑著廣天宮周遭與財神爺香火範圍，讓財神爺拓展香火與教法之際，能夠鎮守地方上所有信徒的安寧。
- 目前石碑立於廣福宮廟前右側，上還保有「乾隆辛丑年」、「廣福牌」等字樣與當代捐獻芳名錄。
今日大家所見到的，不再是以往被形容為「人間地獄」的模樣。 在東華醫院接管廣福義祠之後，廣福義祠已回復為原來的廟宇。 後來1894年太平山區發生鼠疫，政府「洗太平地」期間，廣福義祠同時進行重建。 近年，東華三院亦有為變得殘舊的廣福義祠進行復修，紅牆上極具特色的「勝地」二字已不復見。 廣福宮現存之乾隆15年(公元1750年)所立的〈奉兩憲示禁碑〉，是研究閩、粵移民之間矛盾的重要史料。 碑文訴說了潮州移民領袖等人不甘被地保勒派(強行派捐或派遣)，自乾隆11年(公元1746年)起，再三向淡水同知請願，一再立碑禁止的故事。
廣福聖中廟: 太歲星君
廟內收藏一塊名為「奉兩憲示禁碑」的石碑，記載早年閩南和客家移民的衝突。 當時因地方保甲的偏袒，客家人所繳的戶稅比閩南人多了十一、二倍。 於是，客家人於向新莊、淡水兩處的地方官提出控告，終於得以在乾隆十五年（1750年）立此碑，禁止對客家人苛稅。
廣福宮俗稱「三山國王廟」，正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人。 此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。 建築形式屬於街屋式格局，為了適應鬧市環境的特性，只能採縱向發展，構成長條形的格局。
由於多年飽受風吹雨淋，且管理委員會頹廢多年，使得部分梁柱上的雕飾被盜或被破壞，亟待善加維修。 廣福聖中廟 1985年11月26日正式公布，新莊廣福宮為臺閩地區二級古蹟，而同地的新莊慈佑宮、新莊武聖廟、新莊文昌祠都是三級。 廣福義祠於1850年代建成，當年不少內地人來港謀生，客死異鄉無親故辦後事，政府應民間要求，興建祠廟免費安放他們的神主牌，所以廣福義祠又稱「百姓廟」。 有別於現在的骨灰龕場的光鮮整齊，百姓廟內陳列架上的神主牌一個個用木相架裱起黑白遺照，再用紅紙寫上名稱，大小不一，古舊雜亂，場面震撼。 鼠疫期間，這一帶是重災區，百姓廟成為居民病重等死的地方。
- 值得一提的是，廣福宮最原始的土地公像，其金身為檀香，當時的百姓有求於土地公時，就會於神像後方挖一些檀香木屑，回家混開水服用以保平安，直到近代醫學知識界為普及後，此民間行為才消失，廟方也將神像重新修補完整。
- 新北市新莊區在清朝雍正（也就是四爺）、乾隆時代曾經是台灣北部的重要市鎮。
- 祠內正殿主祀地藏王，使亡魂得以安息，亦供奉濟公活佛；後殿是坊眾的百姓祠堂。
- 八德廣福宮周圍自古亦是陂塘，所以早期土地公廟無專人管理，若有修繕等需求，經費皆由地方「大廟」八德三元宮出資，廣福宮經歷過多次修繕，才有今日的規模。
- 貓大爺，興趣廣泛，愛好美食、旅遊與歷史，曾任職電玩雜誌主編、電視台記者、軍事雜誌特約撰述、旅遊雜誌特約作者、在線遊戲公司營運長、大學講師（有教育部講師證），現為專職部落客及電視談話來賓。
- 此廟主要是粵籍移民的祭祀中心，因此一般皆以三山國王廟為客家移民聚落的標誌。
- 水姻緣 (單身、未婚者)：單身男女情感未有歸宿，或交往多年仍未結婚，猶如在江湖河海當中飄流，期待能夠早日穩定，請月老幫忙，求得戀情與婚姻。
由於三山國王是潮屬九縣人民的福神，潮州人在移民外出之時，往往攜帶三山國王廟的爐香，作為護身之用。 三山國王的信仰就隨著潮籍人士的腳步，散佈於全臺各地。 據民國48年(公元1959年)和49年(公元1960年)間的調查，當時全臺的三山國王廟有124座。 新莊廣福宮的香火較之新莊「廟街」其他的古老廟宇冷清許多，主要原因是原本新莊地區的客信眾──客家人在道光年間閩粵分類械鬥後變賣產業移出台北平原，轉向桃竹苗地區發展所致，然至今仍有香客從桃園來廣福宮祭拜。 「三山國王」信仰的本源乃是對山川靈石的崇拜，轉化為神祇，所謂的「三山」，便是「山神」的信仰。
〈閩粵移民的協和與對立：以客屬潮州人開發臺北及新莊三山國王廟的興衰史為中心所作的研究〉。 廣福宮正殿供奉三山國王，後殿奉祀三山國王夫人，其建築形式屬於街屋式格局，採縱向發展，這種長條形的建築在實際功能上，頗能適應鬧市環境的特性。 且整段側立面高低有緻、主從分明，是街屋式廟宇外觀上最引人注意的特點。 廣福宮建於乾隆45年(公元1780年)，以三山國王為主神。 三山國王發源於今中國大陸廣東省揭陽市揭西縣的巾山、明山、獨山的三山信仰，是潮州的地方性信仰。 相傳源起於隋朝，有神3人從巾山的石穴出現，受命於天，分鎮三山。
廣福聖中廟: 姻緣六禮
廣福祠由香港島的坊眾殷商集資興建，本來是香港華人供奉祖先的祠堂，並為無法運回故鄉安葬的先人設置靈位供奉。 祠內正殿主祀地藏王，使亡魂得以安息，亦供奉濟公活佛；後殿是坊眾的百姓祠堂。 廣福義祠早期經營不善，環境擠迫，英文南華早報報導其衛生問題，轟動一時。 這引起了香港華人對醫療設施缺乏的關注，催生東華醫院的成立。 1872年東華醫院落成開幕，除了另闢地方作為患病華人的收容所，也將廣福義祠收歸管理。
第二進正殿內主要供奉看守陰曹地府的地藏王菩薩，祈求亡魂得以安息。 後來1991年，灣仔的濟公廟拆卸，濟公聖佛輾轉搬至義祠的神壇上，位於地藏菩薩像下方。 及後，太歲、包公、月老、和合二仙等神像亦搬至義祠內，讓人供奉。 而後殿則是坊眾的百姓祠堂，供奉合共約2,350個先人靈位，亦置有先人的油畫相、瓷畫相及黑白相等，相信擁有百多年歷史。 另外，廟內亦有很多具有歷史價值的文物，包括供人過契給濟公的虎門，及木雕神壇等。
1978年成立管委會，首位主委為廖伯雄，其後於2001年8月改制為財團法人。 九二一地震後殿樑柱嚴重受損，以新台幣約八千萬元於2003年2月發包動工。 2004年行政院依《國有財產贈予寺廟教堂辦法》，將四百多坪當時廟方未登錄的地無償贈與。 2006年，中央政府補助兩百多萬，進行廟埕廣場空間改善工程，但鋪設不利於行儀的粗磚，導致重作。 2007年後殿重建後，增設月下老人殿、財神爺殿、神農殿、文昌帝君殿及觀音菩薩殿。
俗語說：「有借有還、發財不難」，各位信徒向財神爺借到168發財錢母後，需於每年過年前回來本宮財神寶庫，以360元金額往上隨喜增添，向財神爺還願，感謝財神爺的幫忙。 本宮奉財神爺聖示，廣借168錦囊妙計發財錢母，以母帶子、子生孫的方式，生生不息的將四方錢財聚集起來，再廣生子財。 全世界各地信奉財神爺 趙公明的信徒以及供奉財神爺 趙公明的財神廟，以往每年都必須到四川省峨嵋山羅浮洞（現今九老洞）謁祖進香，希望傳度財神香火，濟世萬民。
粵人遷離後，廣福宮因而乏人照料，而要依賴遠走他鄉的粵籍移民捐款維持。 新竹仕紳陳朝綱於光緒14年(公元1888年)，發起潮屬九縣籍民重建。 後來新莊的水路運輸功能逐漸衰退，而被其他地方取代。 此外，閩、粵械鬥在道光14年(公元1834年)，蔓延到了新莊一帶，展開長達6年的纏鬥，直到道光20年(公元1840年)中、英鴉片戰爭，臺北情勢緊急，粵人變賣田產，遷徙至桃園、新竹、苗栗一帶之後才停止。
本宮在未建之前，屬於靈地，有自然湧出的甘甜泉水匯集成的池塘，某天有一位居住於附近之賴姓男童來水池戲水，不小心溺斃於此，得到了地理，而在這邊修行。 後來財神爺要來此地建宮立廟，因為囝仔公身份屬於陰神，遭到財神爺的兵將驅逐，囝仔公則前往花蓮慈惠堂向王母娘娘求情，經王母娘娘居中協調，最後財神爺扶鸞降駕指示， 供奉囝仔公一同共享香火。 囝仔公的神像是以童子相，坐身，右手持金鞭，左手執鐵環，而金鞭乃是財神爺所賜，希望囝仔公能一同來守護信眾，光大台中廣天宮香火。
「三山國王」的源起祖廟是潮州府揭陽縣霖田都河婆墟（今揭陽市揭西縣河婆鎮），「三山」乃霖田祖廟西面的「獨山」、「明山」、和「巾山」，因位處潮州、惠州、梅州之間，故「三山國王」成為廣東潮、惠、梅三地普遍信仰之鄉土保護神。 福德正神供奉於本宮虎邊城隍殿內，與城隍爺和境主公屬同性質之地方神明，最為貼近百姓的日常生活，每年的福德正神聖誕，除本宮會固定祝壽外，信徒也都 會前來為這位慈祥的神界里長伯來祝壽，祈求保佑所居之地闔家平安。 本宮設有城隍殿供奉城隍爺於其中，與福德正神、境主公一同護佑地方上的安寧，因城隍爺轄管陰間地方，因此本宮中元普渡法會時，也會恭請城隍爺至蘭場法壇，協助財神爺管照前來薦聞法音之亡魂。 因為這些神煞有些屬於吉星有些屬於兇星惡煞，所以透過安太歲來祭拜，將不好的兇星送往遠方，遠離人身，進而使人的身體、精神恢復原好的狀態；如果流年遇到吉星輪值，則祈求使自己運途順遂、平安發財，有些地方將其稱為「祭星」。 太歲星君同樣以牌位形式供奉於本宮龍邊觀音殿內，每年年初皆會有許多信徒前來安奉太歲，祈求太歲星君護佑，無論是犯太歲或正沖偏沖，皆能順利度過流年，讓運勢更加一帆風順，避開阻礙的災厄。
